（通史）新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 第2講 魏晉、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化練習(xí) 人民-人民高三歷史試題

《（通史）新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 第2講 魏晉、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化練習(xí) 人民-人民高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展 第2講 魏晉、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化練習(xí) 人民-人民高三歷史試題（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第2講　魏晉、隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和思想文化 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．《抱樸子·吳失篇》說(shuō)，東吳大姓“僮仆成軍，閉門(mén)成市，牛羊掩原隰，田池布千里”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)東吳(　　) A．地主田莊自給自足　　 B．不注重保護(hù)環(huán)境 C．士族制度十分腐朽 D．農(nóng)業(yè)商品化加強(qiáng) 解析：選A。地主田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，田莊占有大片土地和山林川澤，種植糧食和各種經(jīng)濟(jì)作物，還經(jīng)營(yíng)手工業(yè)、漁牧業(yè)，材料論述東吳大姓的經(jīng)濟(jì)狀況，可以“閉門(mén)成市”，結(jié)合東漢以來(lái)田莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故A項(xiàng)正確。 2．北朝奴婢和牛只亦得受田，隋則奴婢受田已有限制，至于丁牛受田至隋代已取消，唐代則奴婢及牛

2、固不得授田，婦女亦無(wú)授田之例，只有寡妻妾可得口分田三十畝。由此可知(　　) A．隋唐時(shí)期人口逐漸增加 B．均田制日益遭到破壞 C．政府注重維護(hù)弱勢(shì)群體 D．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù) 解析：選A。根據(jù)“隋則奴婢受田已有限制……只有寡妻妾可得口分田三十畝”等可知，政府對(duì)受田者的限制逐漸增加，這反映了受土地有限和人口增多的影響，隋唐政府進(jìn)一步發(fā)展了均田制的內(nèi)容，A項(xiàng)正確；均田制授田標(biāo)準(zhǔn)由北朝到隋唐的變化，不能說(shuō)明均田制遭到破壞，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“寡妻妾可得口分田三十畝”只是部分信息，不能充分說(shuō)明政府注重維護(hù)弱勢(shì)群體，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有說(shuō)明自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．《齊民要術(shù)·序》中說(shuō)：“今采捃

3、經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，直自農(nóng)耕，終于醯醢(釀造、腌制之法)，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》。”這段話體現(xiàn)了(　　) A．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性 B．統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 C．農(nóng)書(shū)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D．古代重視農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 解析：選D。根據(jù)材料“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗(yàn)之行事，直自農(nóng)耕，終于醯醢(釀造、腌制之法)，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》”可知，作者通過(guò)各種途徑搜集生產(chǎn)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這體現(xiàn)了古代重視農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，故選D項(xiàng)。 4．(2020·江淮十校聯(lián)考)下圖為考古發(fā)現(xiàn)的兩幅北朝壁畫(huà)和磚畫(huà)內(nèi)容。這表明當(dāng)時(shí)(　　) A．書(shū)畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段 B

4、．統(tǒng)治者積極推行封建化政策 C．民族間生產(chǎn)和生活相互融合 D．少數(shù)民族普遍推行農(nóng)耕生產(chǎn) 解析：選C。題干中圖一反映的是北方少數(shù)民族學(xué)會(huì)了漢族的采桑技術(shù)，圖二反映的是漢族婦女學(xué)會(huì)了北方民族“烙餅”的制作技術(shù)，據(jù)此可知，兩幅圖反映了在魏晉南北朝時(shí)期民族之間的交流與融合現(xiàn)象，故選C項(xiàng)。 5．《唐代涉商詩(shī)研究》指出，唐詩(shī)中出現(xiàn)的各種集市名稱有：水市、山市、村市、草市、早市、晚市、夜市、魚(yú)市、酒市、藥市、蠶市、花市、燈市、槐市、鬼市等。這表明唐代(　　) A．政府對(duì)市場(chǎng)有嚴(yán)格管理 B．專業(yè)化的市場(chǎng)已經(jīng)出現(xiàn) C．商業(yè)活動(dòng)時(shí)空限制取消 D．大量詩(shī)人身兼商人身份 解析：選B。據(jù)材料中“魚(yú)市、酒市

5、、藥市、蠶市、花市、燈市、槐市”可知，唐朝已經(jīng)有了專門(mén)經(jīng)營(yíng)某種商品的專業(yè)化市場(chǎng)，故B項(xiàng)正確。 6．唐代四川、江南是絲織業(yè)中心，其絲織品除滿足本國(guó)需要外，還有剩余出口。全國(guó)有20多個(gè)著名窯址，其中廣東潮州窯燒制出的陶瓷器，是外銷的主要物品。沿海主要港口都有造船工場(chǎng)，能制造出載重量大、適于遠(yuǎn)航的海船。這些現(xiàn)象表明唐朝(　　) A．產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工較鮮明 B．手工業(yè)產(chǎn)品主要用于出口 C．手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界 D．對(duì)外貿(mào)易成為經(jīng)濟(jì)支柱 解析：選A。據(jù)材料“四川、江南是絲織業(yè)中心”“著名窯址”“沿海主要港口都有造船工場(chǎng)”可知，唐朝產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工較鮮明，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料“其絲織品除滿足本國(guó)需要外

6、，還有剩余出口”可知，手工業(yè)產(chǎn)品并非主要用于出口，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工，而非手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝產(chǎn)業(yè)的區(qū)域分工，而非對(duì)外貿(mào)易成為經(jīng)濟(jì)支柱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2020·浙江金麗衢十二校聯(lián)考)據(jù)《唐六典》記載，“凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會(huì)；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散”。材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．草市的發(fā)展 B．夜市的繁榮 C．官市的管理 D．街市的突破 解析：選C。草市是鄉(xiāng)村定期集市，材料“日午擊鼓”和“日入前七刻，擊鉦三百聲”說(shuō)明該市場(chǎng)是每日舉行，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“日午擊鼓”和“日入前七刻”表明是白日，不是夜市，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料

7、“擊鼓三百聲，而眾以會(huì)”“擊鉦三百聲，而眾以散”“《唐六典》記載”體現(xiàn)的是官方對(duì)市場(chǎng)交易的管理，故C項(xiàng)正確；坊市界限被打破是在宋朝而不是在唐代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．下表為六朝和唐代江南地區(qū)戶均賦稅量表。(單位：唐匹絹)據(jù)此可知，江南地區(qū)(　　) 時(shí)間 六朝 初唐 盛唐 中晚唐 戶均賦稅 0.2 4.7 9 4 A．是國(guó)家財(cái)稅主要來(lái)源區(qū)域 B．對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)影響力提高 C．重視對(duì)紡織品原料的種植 D．成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的重心 解析：選B。材料中唐代較六朝江南地區(qū)戶均賦稅大幅增加，說(shuō)明江南地區(qū)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響力提高，故選B項(xiàng)；材料中并未出現(xiàn)與其他地區(qū)的比較信息，不能得出江南地區(qū)

8、是國(guó)家財(cái)稅主要來(lái)源區(qū)域的結(jié)論，排除A項(xiàng)；“原料種植”與材料中匹絹的賦稅單位不符，排除C項(xiàng)；南宋時(shí)南方成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心，排除D項(xiàng)。 9．(2020·福建福州二模)唐中后期，官府在雇傭工匠比較普遍的情況下，仍規(guī)定“巧手供內(nèi)”者不在“納資”的范圍之內(nèi)。這一規(guī)定意在(　　) A．抑制商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．壟斷手工業(yè)生產(chǎn)市場(chǎng) C．保證官府作坊的優(yōu)勢(shì) D．緩和尖銳的社會(huì)矛盾 解析：選C。通過(guò)題干可知，在唐朝中后期，雇傭制現(xiàn)象比較普遍，但是仍然規(guī)定官營(yíng)手工業(yè)者不能用交納錢(qián)財(cái)?shù)姆绞絹?lái)免除徭役，以保證官營(yíng)手工業(yè)內(nèi)的技術(shù)人手，即首先要保證官府作坊的優(yōu)勢(shì)地位，故C項(xiàng)正確。 10．中唐時(shí)，韓愈以衛(wèi)道者自居，發(fā)

9、出尊孔孟、排異端的口號(hào)，高舉復(fù)興儒學(xué)的旗幟，以恢復(fù)儒家思想正統(tǒng)的統(tǒng)治地位為己任。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．三教合一局面出現(xiàn) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失 C．社會(huì)深受佛道影響 D．民眾受到異族統(tǒng)治 解析：選C。材料信息體現(xiàn)了唐朝時(shí)佛道對(duì)儒學(xué)的沖擊，這說(shuō)明社會(huì)深受佛道影響，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是佛道對(duì)儒學(xué)的沖擊，而不是“三教合一局面出現(xiàn)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝時(shí)佛道雖對(duì)儒學(xué)形成沖擊，但儒學(xué)正統(tǒng)地位并未喪失，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是佛道對(duì)儒學(xué)的沖擊，“民眾受到異族統(tǒng)治”不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2020·中原名校質(zhì)評(píng))唐中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)綿延近三個(gè)世紀(jì)之久，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主張文道合一、文以載道。反對(duì)追

10、求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想，又背離了儒家社會(huì)教化的需要。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)(　　) A．語(yǔ)言是文化傳承的重要載體 B．士人借助文學(xué)運(yùn)動(dòng)復(fù)興儒學(xué) C．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊 D．文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響 解析：選B。根據(jù)材料“唐中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)綿延近三個(gè)世紀(jì)之久，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)主張文道合一、文以載道。反對(duì)追求形式美的駢文，認(rèn)為其不便于自由地表達(dá)儒家思想，又背離了儒家社會(huì)教化的需要”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古文運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是儒家士人借助文學(xué)運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興，鼓B項(xiàng)正確。 12．下圖是現(xiàn)藏于遼寧省博物館的唐代畫(huà)家張萱《虢國(guó)夫人游春圖》的宋代摹本，描繪的是天寶末年楊玉環(huán)的三姊虢國(guó)夫

11、人盛裝出游的情景。有人認(rèn)為這是唐代“曲眉豐頰”畫(huà)風(fēng)的經(jīng)典之作，畫(huà)中人物體態(tài)豐腴，動(dòng)態(tài)優(yōu)雅；有人則認(rèn)為畫(huà)中情節(jié)印證了唐代貴族生活奢靡的事實(shí)。據(jù)此可知(　　) A．作品真實(shí)地再現(xiàn)出了盛唐的風(fēng)貌 B．歷史研究角度影響歷史闡釋 C．人物畫(huà)以貴族女性生活題材為主 D．反映了唐代開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)俗 解析：選B。據(jù)材料“有人認(rèn)為這是唐代‘曲眉豐頰’畫(huà)風(fēng)的經(jīng)典之作，畫(huà)中人物體態(tài)豐腴，動(dòng)態(tài)優(yōu)雅；有人則認(rèn)為畫(huà)中情節(jié)印證了唐代貴族生活奢靡的事實(shí)”不難看出，由于秉持不同的歷史研究視角，不同的人對(duì)同一史料會(huì)作出不同的解讀，故選B項(xiàng)。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 唐朝

12、長(zhǎng)安為西京，洛陽(yáng)為東京(都)。到北宋時(shí)期則以洛陽(yáng)為西京，以都城汴梁為東京。 宋周邦彥在《汴都賦》中說(shuō)：“舳艫相銜，千里不絕，越舲吳艚，官艘賈舶，閩謳楚語(yǔ)，風(fēng)帆雨楫， 聯(lián)翩方載，鉦鼓鏜。”孟元老在《東京夢(mèng)華錄》序中說(shuō)，東京商業(yè)“萬(wàn)國(guó)咸通，集四海之珍奇，皆歸市易”?！顿Y治通鑒長(zhǎng)編》記載北宋東京人口“比漢、唐京邑民庶，十倍其人矣”，是當(dāng)時(shí)世界人口最多的城市之一。 ——摘自2016年《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)設(shè)計(jì)示例》 材料二 海舶大者數(shù)百人，小者百余人，以巨商為綱首(船長(zhǎng))、副綱首、雜事，市舶司給朱記?！按铋煾鲾?shù)十丈，商人分占貯貨，人得數(shù)尺許，下以貯物，夜臥其上。貨多陶器，大小相

13、套，無(wú)少隙地……舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤， 取海底泥嗅之，便知所至?！T國(guó)人至廣州，是歲不歸者，謂之“住唐”……廣州蕃坊， 海外諸國(guó)人聚居，置蕃長(zhǎng)一人，管勾蕃坊公事，專切招邀蕃商入貢，用蕃官為之，巾袍履笏如華人。 ——(宋)朱彧《萍洲可談》 (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出唐朝長(zhǎng)安和北宋東京在城市發(fā)展上的主要不同，從時(shí)空發(fā)展的角度指出北宋東京城市發(fā)展的趨勢(shì)。 (2)綜合材料二中的相關(guān)信息，概括宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因及產(chǎn)生的積極影響。 答案：(1)不同：①唐代長(zhǎng)安實(shí)行整齊劃一的坊市制；北宋東京打破了坊市界限。②唐代長(zhǎng)安商業(yè)活動(dòng)有

14、時(shí)間限制；北宋東京打破了對(duì)商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間限制，服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆”，夜市和早市進(jìn)一步發(fā)展。③北宋東京的人口大大超過(guò)了唐代長(zhǎng)安。④唐朝長(zhǎng)安位于西部高原，北宋東京位于中原腹地。 趨勢(shì)：①傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)城市發(fā)展；②城市人口逐漸增多，城市規(guī)模逐漸擴(kuò)大；③市民的生活和觀念逐漸世俗化；④政治中心逐漸東移。 (2)特征：海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，中外交流頻繁。 原因：①宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，手工業(yè)技術(shù)高超；②南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移；③“陸上絲綢之路”受阻，“海上絲綢之路”發(fā)達(dá)；④政府積極支持對(duì)外貿(mào)易，設(shè)置專門(mén)管理機(jī)構(gòu)；⑤造船技術(shù)的提高、指南針的應(yīng)用等航海技術(shù)的進(jìn)步。 積極影響：①增加了

15、政府的財(cái)政收入；②促進(jìn)了中外文化的交流，擴(kuò)大了中華文明的影響；③有利于中國(guó)與周邊國(guó)家發(fā)展對(duì)外關(guān)系；④有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移。 14．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料　唐代文明是否兼收并蓄，有如下評(píng)價(jià)： “唐代的社會(huì)和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn)，能夠兼容并包地?cái)z取外來(lái)的各種文化營(yíng)養(yǎng)?！? ——《The Perspectives On the Tang》A．Wright & D．Twichett “盡管在宗教、藝術(shù)、器物等方面，通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞等文明，對(duì)于唐代的習(xí)俗、生活發(fā)生著深刻的影響，但是唐代的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝，并沒(méi)有因外來(lái)文化的影響

16、而發(fā)生重大的改變?！? ——張廣達(dá)《唐代的中外文化匯聚與晚清的中外文化交流》 “當(dāng)時(shí)的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，是要在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展……開(kāi)放趨勢(shì)與保守傾向并存?！? ——鄧小南《中國(guó)古代政治與文化》 結(jié)合材料與所學(xué)中國(guó)唐代史知識(shí)，圍繞“開(kāi)放”與“保守”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)) 解析：解讀本題可以自主選擇兩個(gè)論題，即“唐文化兼收并蓄，開(kāi)放多元”與“唐朝文化是保守的”。其一，“唐文化兼收并蓄，開(kāi)放多元”，遷移所學(xué)知識(shí)從唐代文明能夠兼收并蓄的原因及體現(xiàn)其文明的史實(shí)論述；其二，“唐朝文化是保守的

17、”這一論題，可以結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)寫(xiě)出能夠體現(xiàn)其文明保守的史實(shí)及如何評(píng)價(jià)唐朝文明的這一保守特點(diǎn)。 答案：示例一 論題：唐文化兼收并蓄，開(kāi)放多元。 闡述：唐朝國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；唐朝風(fēng)氣開(kāi)放，儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想；中外交流頻繁，吸收了印度、中亞、西亞的宗教、藝術(shù)，如敦煌壁畫(huà)中的飛天形象，是多元文化因素的混合物，歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門(mén)曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素，豐富了人民的生活。 示例二 論題：唐朝文化是保守的。 闡述：唐代的官職(科舉制)、兵制、刑法(《唐律》)、土地和賦役(均田制、租庸調(diào)制)等主要制度都淵源于先前的王朝，并沒(méi)有因外來(lái)文化的影響而發(fā)生重大的改變，政治制度、倫理文化都沒(méi)有發(fā)生改變。當(dāng)時(shí)的兼收并蓄，是為了追求大一統(tǒng)的極致，在差異中求一統(tǒng)，而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展(或服務(wù)于專制主義中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治)。 示例三 論題：唐朝文化開(kāi)放趨勢(shì)與保守傾向并存。 闡述：略。 第9頁(yè)/總9頁(yè)