（通史）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 5 通史綜合訓(xùn)練（四） 世界古代史（含解析）新人教-新人教高三歷史試題

《（通史）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 5 通史綜合訓(xùn)練（四） 世界古代史（含解析）新人教-新人教高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 5 通史綜合訓(xùn)練（四） 世界古代史（含解析）新人教-新人教高三歷史試題（14頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 通史綜合訓(xùn)練(四)　世界古代史 (時(shí)間：90分鐘，滿分：100分) 一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分) 1．(2019·廈門期末)古雅典“悲劇之父”埃斯庫羅斯(約前525～前456年)在自撰的墓志銘上，只字不提自己的文學(xué)創(chuàng)作成果，卻突出其在馬拉松同“長頭發(fā)的波斯人”戰(zhàn)斗的“光榮業(yè)績”。對此解釋合理的是(　　) A．體現(xiàn)了雅典崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣 B．彰顯了公民維護(hù)城邦民主的責(zé)任感 C．借此表達(dá)對雅典政治體制的不滿 D．反映了雅典精英階層漠視文學(xué)創(chuàng)作 解析：選B。由材料信息可知，戲劇家不強(qiáng)調(diào)自己的文學(xué)成果，卻強(qiáng)調(diào)自己的戰(zhàn)果，即強(qiáng)調(diào)自己的公民意識(shí)，故B項(xiàng)正確；

2、古代雅典的社會(huì)風(fēng)氣應(yīng)該是民主政治，且埃斯庫羅斯的一次光榮戰(zhàn)績無法反映整個(gè)社會(huì)的尚武風(fēng)氣，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；埃斯庫羅斯處于雅典民主的黃金時(shí)期，且其突出自己的公民意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古雅典時(shí)期文學(xué)繁榮，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2019·煙臺(tái)診斷)雅典陪審法庭的陪審員由公民抽簽選舉產(chǎn)生，組成十個(gè)審判庭。哪個(gè)人到哪個(gè)庭，由抽簽決定；審理哪個(gè)案件，也由臨時(shí)抽簽決定。在審判時(shí)，先讓原告、被告和證人發(fā)言，然后陪審員根據(jù)自己的判斷進(jìn)行秘密投票，得票多者勝訴，得票少者敗訴。這反映了(　　) A．法律兼顧不同群體利益 B．案件判決結(jié)果公平公正 C．民主原則貫穿司法過程 D．法律體系達(dá)到完備程度 解析：選C。由抽簽

3、產(chǎn)生陪審員、抽簽決定陪審員審理哪個(gè)案件、審判結(jié)果遵循少數(shù)服從多數(shù)的原則，這些均體現(xiàn)了司法過程的民主，故C項(xiàng)正確。 3．克利斯提尼時(shí)期，雅典政體已經(jīng)兼具“主權(quán)在民”“抽簽選舉”“輪番而治”的特點(diǎn)，但它仍規(guī)定三、四等級(jí)公民只能出席公民大會(huì)，不能擔(dān)任高級(jí)官職。這表明雅典(　　) A．民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代” B．否定下層公民政治權(quán)利 C．保障公民的財(cái)產(chǎn)所有權(quán) D．民主政治建設(shè)尚待完善 解析：選D。雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”是在伯里克利時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料，即使是作為下層民眾的三、四等級(jí)公民，他們也依然有參加雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)——公民大會(huì)的權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有涉及公民的財(cái)產(chǎn)所

4、有權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然梭倫改革為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)、克利斯提尼改革使民主政體在雅典最終確認(rèn)，但我們通過材料仍可以看出這一制度依然存在著諸多的不足，有待進(jìn)一步的完善，故D項(xiàng)正確。 4．(2019·南充適考)亞里士多德指出，一切政體都包含有三個(gè)要素，即議事部分、行政部分和審判(司法)部分。當(dāng)三個(gè)要素沒有良好的組織時(shí)，將會(huì)形成僭主制、寡頭制。這表明(　　) A．公民渴望地位的平等 B．特權(quán)是城邦制必然產(chǎn)物 C．雅典直接民主的弊端 D．分權(quán)利于防止集權(quán)政治 解析：選D。題干主要論述“議事部分、行政部分和審判(司法)部分”要有很好的組織，與“公民渴望地位的平等”無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有提

5、及特權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；僭主制、寡頭制并不是雅典直接民主的產(chǎn)物，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主制很好實(shí)現(xiàn)了議事部分、行政部分和審判(司法)部分這三個(gè)方面的配合，如果沒有很好組織時(shí)會(huì)出現(xiàn)僭主制和寡頭制，這表明分權(quán)有利于防止集權(quán)政治，故D項(xiàng)正確。 5．(2019·宜賓模擬)“民主”源于希臘文，原意為“人民的權(quán)力”；“共和國”一詞中的“公共”源自拉丁文“人民”，在古羅馬，共和國被視為是“人民的共同事務(wù)”；進(jìn)入帝國時(shí)代，“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。材料反映了(　　) A．社會(huì)契約論根植于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化 B．君權(quán)神授理念取代了人民主權(quán)思想 C．古希臘羅馬的政體在

6、不斷發(fā)展創(chuàng)新 D．羅馬帝國的立法重視體現(xiàn)君主意志 解析：選A。材料中在古羅馬時(shí)代，共和國就是“人民的共同事務(wù)”，進(jìn)入帝國時(shí)代之后，“皇帝所決定的都有法律效力，因?yàn)槿嗣褚寻阉麄兊娜繖?quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”，說明國王和人民在契約的基礎(chǔ)上達(dá)成某種默契，這反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“社會(huì)契約”思想根源于久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)正確。 6．(2019·蚌埠模擬)公元前417年，雅典人準(zhǔn)備通過陶片放逐法流放阿克比亞德斯和尼奇亞斯中間的一個(gè)。但在投票之前，兩人突然聯(lián)合起來，導(dǎo)致相對次要的許佩波羅斯被流放。雅典人因此感到憤怒，從此取消了該法。這說明陶片放逐法(　　) A．存在制度缺陷易于操縱 B．根本無法維

7、護(hù)民主制度 C．主觀隨意性強(qiáng)難以維持 D．只是用于打擊政敵的工具 解析：選A。材料反映雅典人要放逐的兩人聯(lián)合起來，致使另外的人被流放，說明陶片放逐法操作簡單直接，易被人利用，故A項(xiàng)正確；陶片放逐法是維護(hù)民主的有力武器，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法的實(shí)行有著嚴(yán)格的法律程序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法是維護(hù)民主的有力武器，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2019·安陽模擬)下表是對蘇格拉底審判情況統(tǒng)計(jì)，這反映出(　　) 罪名 陪審、審判人 員及產(chǎn)生方式 表決 形式 程序 審判結(jié)果 陪審 員 審判 員 產(chǎn)生 方式 有罪 票數(shù) 無罪 票數(shù) 死刑 票數(shù) 反對死 刑票數(shù) 怠慢

8、神和 蠱惑青年 6 000 人 501 人 抽簽 舉手 一審 制 281 票 220 票 361 票 140票 A.雅典民主政治具有真正廣泛性 B．程序合理不能確保判決的公正性 C．公民的政治素養(yǎng)決定民主效果 D．直接民主不能保障公民民主權(quán)利 解析：選B。根據(jù)題目中陪審、陪審員的產(chǎn)生方式和審判過程得出民主程序合理，但是對蘇格拉底的審判結(jié)果卻并不公正，故B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古代雅典民主的實(shí)質(zhì)是奴隸主階層的民主，故“真正廣泛性”的表述是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未體現(xiàn)出公民的政治素養(yǎng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目牽涉的是程序公正和結(jié)果公正的關(guān)系，并未牽涉直接民主

9、與公民民主權(quán)利的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2019·湖南省長郡中學(xué)考前保溫卷)雅典城市居民譏諷那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷?！偸窍蚵酚稣邌栠@問那：皮革多少錢？咸魚多少錢？”這反映出在古代雅典(　　) A．城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境 B．城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治 C．公民參與民主政治的條件并不對等 D．政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對立 解析：選C。題干反映的是城市居民對那些入城參加公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人總是懷有敵意，經(jīng)常譏諷和嘲笑他們，這表明公民參與民主政治的條件存在差異也就是不對等，故C項(xiàng)正確。 9．(2019·廣東五校聯(lián)考)古希臘早期，法庭審判時(shí)不

10、允許代理辯護(hù)，而判定罪罰的陪審團(tuán)是由普通民眾組成的。他們往往受雙方在法庭上演說的影響，結(jié)果常是善辯的當(dāng)事人獲益，口拙的人吃虧，由此產(chǎn)生了教人辯論、授人辭章的“智者”。這反映了在古代雅典(　　) A．法治的建立經(jīng)歷了漫長過程 B．人文思想產(chǎn)生與民主政治有關(guān) C．城邦經(jīng)濟(jì)政治獲得高度繁榮 D．民主淪為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具 解析：選B。材料體現(xiàn)了雅典民主政治，但未提及其司法演變的歷史，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，雅典民主政治推動(dòng)智者的出現(xiàn)從而產(chǎn)生了人文精神，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了城邦政治的弊端，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古代雅典民主政治后期民主實(shí)施不當(dāng)導(dǎo)致其成為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

11、10．(2019·天津部分區(qū)質(zhì)查)汪太賢在《人文精神與西方法治傳統(tǒng)》中說：西方社會(huì)是在“人的發(fā)現(xiàn)”時(shí)候塑造了它的人文精神，同時(shí)又是在“人的發(fā)現(xiàn)”過程中“孵化”出了自己的法治。這段話意在強(qiáng)調(diào)(　　) A．“人的發(fā)現(xiàn)”的作用 B．人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展 C．法治社會(huì)的重要意義 D．人文和法治的相互影響 解析：選A。從材料中西方社會(huì)人文精神和法治出現(xiàn)的過程可知，二者都突出了“人的發(fā)現(xiàn)”的作用，故A項(xiàng)正確；材料反映的是“人的發(fā)現(xiàn)”對于西方社會(huì)的影響，沒有涉及人文主義的產(chǎn)生和發(fā)展，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“法治社會(huì)的重要意義”沒有體現(xiàn)“西方社會(huì)是在‘人的發(fā)現(xiàn)’時(shí)候塑造了它的人文精神”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的

12、是“人的發(fā)現(xiàn)”對人文精神和法治的影響，沒有涉及“人文和法治的相互影響”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2019·黃岡調(diào)研)普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他曾經(jīng)提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正義、美德應(yīng)該屬于所有的人，法律和道德只有對人有好處時(shí)才能存在，才是真理。”普羅塔戈拉闡述的核心思想是(　　) A．闡釋了制定城邦法律的基本原則 B．客觀評(píng)價(jià)了法律對城邦的重要作用 C．肯定人在城邦體制中的重要地位 D．強(qiáng)調(diào)了城邦是人和法律的有機(jī)結(jié)合 解析：選C。由材料“城邦起源于人的‘自保的要求’”“……屬于所有的人”“……只有對人有好處時(shí)才能存在”得出普羅塔戈拉肯定人在城邦體制

13、中的重要地位，故C項(xiàng)正確。 12．(2019·福州質(zhì)檢)普羅塔戈拉認(rèn)為，所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的，而非通過自然。其說教引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典(　　) A．自然法理念深入人心 B．重視道德在社會(huì)生活中的作用 C．民主思想受到遏制 D．傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位 解析：選D。普羅塔戈拉是人文主義的領(lǐng)軍人物，其“所有的制度都是憑借人類的習(xí)慣或律法創(chuàng)建的，而非通過自然”的說教“引起人們恐慌，因此他被驅(qū)逐出雅典”，顯示了人文主義與傳統(tǒng)價(jià)值觀沖突，且傳統(tǒng)價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位，故D項(xiàng)正確。 13．(2019·湖南省長郡中學(xué)模擬)在柏拉圖眼里，荷馬史詩以及

14、悲劇、喜劇(即希臘文藝遺產(chǎn))都是不好的，這是因?yàn)槲乃囍粚儆谇橛^不屬于理智，它不能給人真理，反而逢迎人的情欲，摧殘人的理性，傷風(fēng)敗俗。這反映了古希臘(　　) A．道德教化問題受到了一定關(guān)注 B．人文主義者普遍推崇理性 C．文學(xué)家和藝術(shù)家沒有社會(huì)地位 D．社會(huì)世風(fēng)日下且人情淡薄 解析：選A。由材料信息可推知以柏拉圖為代表的一些人認(rèn)識(shí)到了道德教化問題，故A項(xiàng)正確；人文精神起源階段如智者學(xué)派很注重感性，認(rèn)為“人是萬物的尺度”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖個(gè)人觀點(diǎn)不能說明文學(xué)家和藝術(shù)家的社會(huì)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；柏拉圖的觀點(diǎn)是對古希臘社會(huì)重感性的思潮的反思，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 14．《十二銅表法》規(guī)定“對人

15、施行其他侵辱的，處25阿斯的罰金”。公元前1世紀(jì)，古羅馬一位騎士以在大街上對人掌摑為樂，并在身后備有奴隸支付給每位被摑者25阿斯的罰金。不久，固定罰金改為由裁判官根據(jù)具體案情決定罰金數(shù)額。這說明(　　) A．商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)法律變革 B．羅馬法應(yīng)時(shí)而發(fā)展 C．法官的判決具有隨意性 D．萬民法取代公民法 解析：選B。從題干信息可以看出，“對人施行其他侵辱的”如何處罰是隨著新情況的出現(xiàn)而改變的，故B項(xiàng)正確；材料中強(qiáng)調(diào)的是“對人施行其他侵辱的”如何處罰，和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒有多大關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“固定罰金改為由裁判官根據(jù)具體案情決定罰金數(shù)額”可知，法官的判決不是隨意的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬民法

16、取代公民法是指羅馬法使用范圍的擴(kuò)大，不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 15．(2019·郴州模擬)古羅馬法學(xué)家烏爾比安在《論告示》中指出：“沒有一個(gè)人可以被禁止釣魚，正如沒有一個(gè)人可以被禁止捕鳥一樣，但某人可能被禁止進(jìn)入他人土地?！边@說明在古代羅馬(　　) A．注重對私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù) B．注重對社會(huì)公共資源的保護(hù) C．確立了法律至上的原則 D．注重規(guī)范人們的社會(huì)行為 解析：選D?！白⒅貙λ接胸?cái)產(chǎn)的保護(hù)”是材料中“某人可能被禁止進(jìn)入他人土地”的反映，但是不能全面反映材料的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中不禁止“釣魚”“捕鳥”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒有體現(xiàn)法律至上的原則，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中呈現(xiàn)禁止行為與允

17、許的行為可知，古代羅馬注重規(guī)范人們的社會(huì)行為，故D項(xiàng)正確。 16．(2019·廣東五校協(xié)作體聯(lián)考)羅馬法規(guī)定買賣時(shí)，由司秤人持秤，買受人一手持標(biāo)的物或其象征物，一手持銅塊說，“依照羅馬法律，此物應(yīng)歸我所有，我是以此銅塊和秤買來的”。說畢，以銅塊擊秤，隨即交給出賣人，買賣就告成立，買受人立即取得所有權(quán)。材料表明，羅馬法的特征是(　　) A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)　　　　　　 B．最早的成文法 C．注重形式規(guī)則 D．保護(hù)貴族利益 解析：選C。材料強(qiáng)調(diào)的是在買賣過程中，羅馬法對一些形式的規(guī)定，這體現(xiàn)的是羅馬法注重形式的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；材料并未突出要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬最早的成文法是《十

18、二銅表法》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中買賣雙方?jīng)]有體現(xiàn)哪一方是貴族哪一方是平民，所以體現(xiàn)不出法律保護(hù)貴族利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 17．(2019·濟(jì)南針對性練習(xí))羅馬法學(xué)家尤里安在就羅馬法的某項(xiàng)內(nèi)容做出解釋時(shí)曾舉例說：“沒有人懷疑，如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的。”這反映了羅馬法(　　) A．法律體系建設(shè)已日趨完備 B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)土地貴族的權(quán)利 C．私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)不力 D．物權(quán)保護(hù)之規(guī)定更加完善 解析：選D。根據(jù)“如果我在我的土地上播種了你的小麥，收獲物及出賣收獲物的價(jià)金將是我的”可知羅馬法明確了物權(quán)歸屬，說明物權(quán)保護(hù)的規(guī)定更加完善，故D項(xiàng)正確。 18．

19、(2019·深圳調(diào)研)羅馬法律規(guī)定，如果出賣人知道物品有瑕疵，而買受人不知情，或者出賣人知道被賣物與買受人所想象的物品之間存在重大差別，這足以使買賣中的買受人獲得一項(xiàng)訴因，可以提起有關(guān)訴訟。該規(guī)定(　　) A．適應(yīng)了羅馬對外擴(kuò)張的需要 B．旨在保護(hù)羅馬公民的私有財(cái)產(chǎn) C．反映了羅馬法重形式的特點(diǎn) D．表明法律以誠信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為 解析：選D。該規(guī)定規(guī)范了物品交易，打擊出賣人的不誠信行為，保護(hù)買受人的權(quán)益，表明法律以誠信規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，故D項(xiàng)正確。 19．(2019·天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)我國古代典籍《尚書》記載：“罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)(經(jīng)，法律規(guī)定)?！绷_馬《查

20、士丁尼民法大全》規(guī)定：“不得基于懷疑而懲罰任何人……與其判處無罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。”由此可見，兩則材料都(　　) A．反映了重罪輕判的理念 B．違背了法律至上的原則 C．表明了法律的寬松靈活 D．體現(xiàn)了一定的理性色彩 解析：選D。根據(jù)題目中“罪疑惟輕”“不得基于懷疑而懲罰任何人”得出兩則材料均反映的是對嫌疑罪的判定重視證據(jù)，體現(xiàn)了一定理性色彩，故D項(xiàng)正確。 20．(2019·湖南省長郡中學(xué)模擬)有學(xué)者認(rèn)為，羅馬人通過法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)羅馬法(　　) A

21、．奉行主權(quán)在民的原則 B．繪制了西方政體藍(lán)圖 C．遵循契約精神的規(guī)則 D．具有超越時(shí)空的價(jià)值 解析：選D。根據(jù)材料“羅馬人通過法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利……中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩”可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)羅馬法中“以人的存在為準(zhǔn)繩”的理念，這一理念影響深遠(yuǎn)，超越時(shí)空限制，故D項(xiàng)正確。 21．羅馬法規(guī)定：野獸鳥魚，即生長在陸上、海里和空中的一切動(dòng)物，一旦被人捕獲，即屬于捕獲者；無主之物，歸屬最先占有者。這反映了羅馬法界定物權(quán)適用的是(　　) A．最先占有原則 B．勞動(dòng)所得原則 C．既有習(xí)慣原則 D．自然理性原則 解析：選D。最先占有原則和

22、勞動(dòng)所得原則都是自然理性原則的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確。 22．(2019·衡陽聯(lián)考)“自然法之父”西塞羅認(rèn)為上天賦予了每個(gè)人平等和理性的潛力，但同時(shí)也認(rèn)為平等并不都能實(shí)現(xiàn)。全部權(quán)力都在人民手中，即使公正行使權(quán)力，結(jié)果也會(huì)出現(xiàn)不平等。雅典人由于沒有確定的等級(jí)區(qū)別，未能保持它的良好聲譽(yù)。由此可知，西塞羅(　　) A．肯定等級(jí)制度是民主政治的基礎(chǔ) B．認(rèn)為人人平等是無法實(shí)現(xiàn)的幻想 C．批評(píng)輪番而治造成雅典政治腐敗 D．不贊成在雅典社會(huì)實(shí)行民主政治 解析：選C。據(jù)材料信息“雅典人由于沒有確定的等級(jí)區(qū)別，未能保持它的良好聲譽(yù)”可知，西塞羅主張民主，但不主張絕對的民主，結(jié)合所學(xué)，雅典輪番而治造成民主權(quán)

23、力濫用，進(jìn)而造成政治腐敗，故C項(xiàng)正確。 23．(2019·益陽湘潭聯(lián)考)古羅馬法律規(guī)定公民對官員的懲罰決定擁有上訴權(quán)。公元前509年《瓦勒里法》規(guī)定“任何執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民”。這反映出在當(dāng)時(shí)的羅馬(　　) A．通過立法手段限制官員的權(quán)力 B．少數(shù)法學(xué)家壟斷立法和司法活動(dòng) C．政治對話的方式取代了暴力鎮(zhèn)壓 D．行政實(shí)踐中注重保護(hù)公民權(quán)利 解析：選A。根據(jù)題干可知，《瓦勒里法》規(guī)定了執(zhí)政官不得處死或鞭笞已經(jīng)提出申訴的羅馬市民，限制了執(zhí)政官的部分權(quán)力，這說明了羅馬通過立法的手段限制官員的權(quán)力，故A項(xiàng)正確。 24．(2019·烏魯木齊模擬)19世紀(jì)英國法學(xué)者亨利·

24、梅因在《古代史》一書中寫道：“羅馬人不愛萬民法，正像他不愛外國人一樣，因?yàn)槿f民法是從這些外國的制度中來的，并且是為了外國人的利益而制定的?！边@表明萬民法適用于(　　) A．羅馬境內(nèi)公民和非公民 B．羅馬共和國的女性公民 C．羅馬共和國的男性公民 D．羅馬帝國內(nèi)的非自由民 解析：選A。材料反映的萬民法維護(hù)了外國人即羅馬帝國境內(nèi)的羅馬公民外的自由民的利益，故A項(xiàng)正確；材料沒有反映萬民法維護(hù)男性還是女性的利益，且奴隸制社會(huì)女性的社會(huì)地位低下，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“羅馬人不愛萬民法”“是為了外國人的利益而制定的”可以推導(dǎo)出萬民法不僅僅保護(hù)羅馬公民的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬民法適用于羅馬帝國內(nèi)的自

25、由民，非自由民——奴隸不是適用對象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題(本大題共3小題，第25題20分，第26題20分，第27題12分，共52分) 25．(2019·天津河西區(qū)質(zhì)查)史學(xué)在不斷進(jìn)步，歷史認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著更多可靠的史料不斷接近客觀事實(shí)。閱讀材料，回答問題。 材料一　特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損，迫切希望進(jìn)行政治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合

26、下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭。 ——人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修1 材料二　公元前8～前6世紀(jì)的古風(fēng)時(shí)代是希臘史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進(jìn)地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分離開來，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達(dá)、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事件都發(fā)生在古風(fēng)時(shí)期。 ——周啟迪《世界上古史》，北京師范大學(xué)出版社 材料三　無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記

27、載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，根據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時(shí)期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會(huì)的各個(gè)側(cè)面看，希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)……不少學(xué)者認(rèn)為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級(jí)的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會(huì)危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)，其主要的改革措施之一是廢除所有債務(wù)和債務(wù)奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得注意的是，計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入。

28、——黃洋《古代希臘政治與社會(huì)初探》，北京大學(xué)出版社 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古希臘特殊的自然地理環(huán)境。概括材料一中人教版高中歷史教科書對于雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。(7分) (2)根據(jù)材料一、二，比較兩者對雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)有何不同。(4分) (3)依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對雅典梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)。綜上，專家學(xué)者們對梭倫改革背景的認(rèn)識(shí)各不相同，你是怎樣看待這種不同的？(9分) 解析：(1)第一小問地理環(huán)境，根據(jù)所學(xué)，古希臘山多地少，優(yōu)良港灣眾多；第二小問認(rèn)識(shí)，根據(jù)材料一“特殊的自然地理環(huán)境，決定希臘的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系十分緊密”“平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的

29、新興工商業(yè)者階層……在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟(jì)利益嚴(yán)重受損，迫切希望進(jìn)行政治改革，爭取參政的權(quán)利”分析。(2)根據(jù)材料一“新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進(jìn)行斗爭”及材料二“這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財(cái)產(chǎn)形式”分析比較。(3)第一小問認(rèn)識(shí)，根據(jù)材料三“無論是古典文獻(xiàn)還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載……從社會(huì)的各個(gè)側(cè)面看，希臘城邦都是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)”“不少學(xué)者認(rèn)為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級(jí)的利益，但這種說法缺乏可信的歷史根據(jù)。梭倫所面臨的社會(huì)危機(jī)實(shí)際上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機(jī)”“梭倫的另一項(xiàng)改革措施是將公民按財(cái)產(chǎn)多少劃分為四個(gè)

30、等級(jí)……計(jì)算財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是按照個(gè)人土地上‘干的和濕的’(亞里士多德語，‘濕的’即指橄欖油)收獲”作答；第二小問理解，從研究者占有史料情況、研究者的立場、新史料的補(bǔ)充及時(shí)代的不同等角度思考。 答案：(1)地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地小山多、海岸曲折、島嶼密布為其地理環(huán)境的特色。 認(rèn)識(shí)：希臘特殊的地理環(huán)境決定其商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊貴族的專橫統(tǒng)治，社會(huì)矛盾尖銳。 (2)前者強(qiáng)調(diào)希臘的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；后者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。 (3)認(rèn)識(shí)：黃洋認(rèn)為古典文獻(xiàn)的記載和考古資料都無法證實(shí)希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，希臘城邦實(shí)際上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。梭倫代表

31、工商業(yè)奴隸主階級(jí)利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機(jī)，雅典等級(jí)劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。 理解：歷史理解和認(rèn)識(shí)是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史認(rèn)識(shí)應(yīng)該是相對權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時(shí)，史學(xué)也在不斷進(jìn)步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)必須有可靠的和多方面的史料來證明。 26．(2019·湖南省長郡中學(xué)月考)閱讀下列材料，回答問題。 材料一　真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會(huì)不同，今天的法律和明天的法律也不會(huì)不同。 法是一種自然權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。 ——

32、西塞羅 禮義法度者，是圣人之所生也……圣人積思慮習(xí)偽，故以生禮義而起法度?！薯樓樾詣t弟兄爭矣，化禮義則讓乎國人矣。 ——荀子 材料二　唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決。《唐律疏議》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與

33、其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 ——摘編自葉孝信《中國法制史》 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出荀子和西塞羅關(guān)于法律的認(rèn)識(shí)有什么不同。(6分) (2)結(jié)合材料一和材料二及所學(xué)知識(shí)，比較羅馬法系和《唐律疏議》代表的中華法系的區(qū)別。(10分) (3)近代西方資產(chǎn)階級(jí)的立法司法更多地借鑒了羅馬法而不是中華法系，根據(jù)所學(xué)，說明原因。(4分) 解析：(1)據(jù)材料一信息從法律的來源、作用角度比較不同。(2)據(jù)材料一、二從地位、社會(huì)基礎(chǔ)、法律主體等方面回答區(qū)別。 (3)結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)角度分析。 答案：(1)不同：法律的起源方面，荀子認(rèn)為法律出自圣人，而西塞羅認(rèn)為法律基于自然；法

34、律的作用方面，荀子認(rèn)為法律的作用是讓人擁有美德，而西塞羅認(rèn)為法律的功用是維護(hù)正義。 (2)區(qū)別：關(guān)于法律的地位，中華法系禮法并用，儒家的道德觀念高于法律，習(xí)慣法影響很大；而羅馬法基于自然法，更加重視法律條文。關(guān)于法律的社會(huì)基礎(chǔ)，中華法系基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗族社會(huì)，而羅馬法基于商品生產(chǎn)社會(huì)。關(guān)于法律的主體，中華法系側(cè)重刑法，而羅馬法側(cè)重于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的民法。 (3)原因：羅馬法是基于商品經(jīng)濟(jì)的法律，有法律面前公民一律平等和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的觀念。這些觀念更符合資產(chǎn)階級(jí)的需要，羅馬法更符合資產(chǎn)階級(jí)的需要。 27．(2019·遼寧重點(diǎn)高中協(xié)作校模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　當(dāng)時(shí)引起人

35、們思索的問題有：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構(gòu)成了古典時(shí)代偉大的哲學(xué)、宗教和社會(huì)體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家，都是同時(shí)代的人，這并非偶然之事。 因?yàn)樯鲜龅貐^(qū)，都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同。 ——整理自《全球通史》 從材料中提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(12分)(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)) 解析：首先，根據(jù)題目要求提取兩條或者兩

36、條以上信息，擬定一個(gè)論題。如：根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題”“中國的孔子、希臘的理性主義哲學(xué)家……都遇上了同樣的動(dòng)亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同”可以擬定論題：公元6世紀(jì)前后，中國與希臘面對動(dòng)亂與挑戰(zhàn)，做出了不同的回答。其次，就所擬論題進(jìn)行簡要闡述?？梢越Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，從中國與希臘兩個(gè)角度，進(jìn)行論證這種不同。 答案：示例 論題：公元前6世紀(jì)前后中國和希臘社會(huì)主流思想的發(fā)展方向有所不同。 闡述：中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，出現(xiàn)了“百家爭鳴”，其中儒學(xué)代表自己階層的利益，提出“仁政”和“德治”的主張，強(qiáng)調(diào)用“禮”“樂”來規(guī)范人的行為，力圖使每個(gè)人的行為都符合“禮”的要求，這種思想逐漸發(fā)展為古代中國社會(huì)的主流思想。古代希臘的一些城邦，奴隸制民主政治得到發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者越來越關(guān)注“人”本身，出現(xiàn)了智者學(xué)派，他們以人和人類社會(huì)作為探索主題，以人的眼光考察社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，這種思想成為西方人文思想的起源。 第14頁/總14頁