（通史）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 2 第2講 古代羅馬的政治文明課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)（含解析）新人教-新人教高三歷史試題

《（通史）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 2 第2講 古代羅馬的政治文明課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)（含解析）新人教-新人教高三歷史試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專題十一 西方文明的源頭——古代希臘和羅馬 2 第2講 古代羅馬的政治文明課后達(dá)標(biāo)檢測(cè)（含解析）新人教-新人教高三歷史試題（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第2講 古代羅馬的政治文明 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．古羅馬保民官由平民會(huì)議選出，人數(shù)為2至10人，其人身不受侵犯，可否決羅馬元老院的決議。除執(zhí)政官外，保民官對(duì)其他任何高級(jí)長(zhǎng)官的決定，只要其違背羅馬平民的利益，均有權(quán)予以否決。由此可以推斷保民官(　　) A．使私有財(cái)產(chǎn)受國(guó)家保護(hù)　 B．使法律高于獨(dú)裁者意志 C．激化了與元老院的矛盾 D．緩和了貴族與平民的矛盾 解析：選D。保民官由平民會(huì)議選出，代表平民利益，保民官可否決元老院的決議及對(duì)違背羅馬平民利益的決定有否決權(quán)，由此可推斷保民官的設(shè)定緩和了貴族與平民的矛盾，故D項(xiàng)正確。 2．(2019·天津六校聯(lián)

2、考)古羅馬法學(xué)家說(shuō)：“每個(gè)共同體為自己制定的法是它們自己的法，并且成為市民法?！边@里的“市民法”是指羅馬的 (　　) A．自然法　　　　　　　 B．公民法 C．自由法 D．萬(wàn)民法 解析：選B。由材料“每個(gè)共同體為自己制定的法是它們自己的法，并且成為市民法”可知市民法是調(diào)整羅馬公民之間的公民法，故B項(xiàng)正確。 3．(2019·揭陽(yáng)模擬)“《十二銅表法》自從定下來(lái)之后……有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范”。這段論述表明《十二銅表法》(　　) A．適用于整個(gè)羅馬帝國(guó) B．屬于自然法體

3、系 C．對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn) D．標(biāo)志著羅馬法體系形成 解析：選C。據(jù)材料“有些條款甚至一直保留下來(lái)，到羅馬后期仍然有效”“《十二銅表法》的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范”可知《十二銅表法》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，故C項(xiàng)正確。 4．(2019·汕頭模擬)下圖為羅馬法所涵蓋的法律內(nèi)容。 這說(shuō)明，羅馬法(　　) A．重視維護(hù)平民利益 B．比較注重法律程序 C．強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．法律體系比較完整 解析：選D。羅馬法維護(hù)的是羅馬公民的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法包含的內(nèi)容體系而非具體的法律程序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬法法律體系而非其核心內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“人法”“物

4、權(quán)法”“繼承法”“訴訟法”可知羅馬法法律體系的完整性，故D項(xiàng)正確。 5．(2019·山東、湖北部分重點(diǎn)中學(xué)沖刺模擬)羅馬法將規(guī)定國(guó)家事務(wù)的法稱為公法，其效力由國(guó)家政權(quán)加以保障，不允許依私約變更；將規(guī)定私人事務(wù)的法稱為私法。羅馬法重視私人權(quán)利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法。對(duì)此理解正確的是(　　) A．體現(xiàn)了法律至上原則 B．體現(xiàn)了國(guó)家至上理念 C．維護(hù)了羅馬民主政治 D．維護(hù)了城邦整體利益 解析：選B。據(jù)材料“其效力由國(guó)家政權(quán)加以保障……羅馬法重視私人權(quán)利保護(hù)，但羅馬公法的地位高于私法”可知，公法要高于私法，體現(xiàn)了國(guó)家至上的理念，故B項(xiàng)正確。 6．(2019·衡水金卷)在羅馬法院

5、的廣場(chǎng)上，聳立著一尊自由女神的雕像。在雕像的背后，鐫刻古羅馬法格言：為了正義，哪怕天崩地裂。這反映出(　　) A．羅馬帝國(guó)治下公平正義的社會(huì)秩序 B．古羅馬境內(nèi)實(shí)現(xiàn)了人人平等 C．古羅馬維護(hù)社會(huì)秩序的自然法理念 D．羅馬婦女已經(jīng)獲得了公民權(quán) 解析：選C。羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下仍是維護(hù)奴隸主貴族利益，因此并未體現(xiàn)出公平正義的社會(huì)秩序，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在羅馬，奴隸地位低下，不屬于自由民，因此并不是人人平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中自由女神像和“為了正義，哪怕天崩地裂”說(shuō)明羅馬倡導(dǎo)自由、正義的基本原則，故C項(xiàng)正確；羅馬婦女不受法律保護(hù)，不享有公民權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2019·成都高三摸底)為使在國(guó)外從

6、事商業(yè)貿(mào)易的市民能得到保護(hù)，同時(shí)也使非羅馬市民也能在羅馬從事商業(yè)貿(mào)易，羅馬制定了新私法體系的萬(wàn)民法。據(jù)此可知，萬(wàn)民法(　　) A．推動(dòng)了民主政治的發(fā)展 B．適應(yīng)了社會(huì)形勢(shì)的變化 C．加劇了政治局勢(shì)的動(dòng)蕩 D．動(dòng)搖了公民法的法學(xué)地位 解析：選B。據(jù)題干中“為使在國(guó)外從事商業(yè)貿(mào)易的市民能得到保護(hù)，同時(shí)也使非羅馬市民也能在羅馬從事商業(yè)貿(mào)易”可知，萬(wàn)民法適應(yīng)了社會(huì)形勢(shì)的變化，故B項(xiàng)正確。 8．(2019·晉城模擬)在羅馬人看來(lái)，指定繼承人是一件類似于立法性質(zhì)的重大事件，因此必須經(jīng)民眾大會(huì)舉行特別儀式。只有在大會(huì)上成立的遺囑，才為市民法承認(rèn)。由此可知，古羅馬的市民法(　　) A．重視保護(hù)公

7、民私有財(cái)產(chǎn) B．具有形式主義特征 C．注重司法程序的完整性 D．立法來(lái)源的多元化 解析：選B。由材料“必須經(jīng)民眾大會(huì)舉行特別儀式。只有在大會(huì)上成立的遺囑，才為市民法承認(rèn)”可知，古羅馬的市民法具有形式主義的特征，故B項(xiàng)正確。 9．(2019·宜賓診斷)羅馬帝國(guó)法律規(guī)定，一個(gè)人死后，他的財(cái)產(chǎn)歸最近的繼承人所有，凡是權(quán)利相等的人，包括婦女都可均分。除非經(jīng)人民大會(huì)協(xié)商和宗教祭司同意，才會(huì)被免除繼承權(quán)。死者有權(quán)在生前指定朋友作為遺產(chǎn)分割人。這反映了羅馬帝國(guó)時(shí)期(　　) A．女性取得了與男性同等的地位 B．宗教在社會(huì)生活中起決定作用 C．羅馬法原則性與靈活性相結(jié)合 D．血緣和親疏是法律實(shí)

8、施的基礎(chǔ) 解析：選C。據(jù)材料“他的財(cái)產(chǎn)歸最近的繼承人所有”得出原則性，據(jù)材料“死者有權(quán)在生前指定朋友作為遺產(chǎn)分割人”得出靈活性，故C項(xiàng)正確。 10．(2019·湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)月考)羅馬法規(guī)定：債務(wù)人因欺騙行為擅自做主將所有物交付他人的，經(jīng)債權(quán)人訴求，該交付行為不產(chǎn)生效力，則該物仍屬于債務(wù)人財(cái)產(chǎn)的一部分。這說(shuō)明古代羅馬(　　) A．嚴(yán)厲打擊商業(yè)欺騙行為 B．注重保護(hù)債權(quán)人的利益 C．債務(wù)人合法權(quán)利受限制 D．經(jīng)濟(jì)行為崇尚契約原則 解析：選B。材料中債務(wù)人擅自將債權(quán)人的財(cái)物交付他人為非法，債權(quán)人訴求可以追回，說(shuō)明古代羅馬注重保護(hù)債權(quán)人的利益，故B項(xiàng)正確；材料不涉及一般性商品買賣的商業(yè)

9、欺騙，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及的債務(wù)人擅自出售債權(quán)人的財(cái)物，屬于非法行為，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提到債權(quán)人和債務(wù)人要遵守契約的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2019·天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)羅馬法規(guī)定，凡與羅馬沒(méi)有簽訂友好條約的國(guó)家，該國(guó)公民均不受羅馬法的保護(hù)，但各國(guó)大使例外。任何侵犯大使的人都要送交大使的國(guó)家聽(tīng)?wèi){處罰。這反映出羅馬法(　　) A．奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ) B．確立了領(lǐng)事裁判權(quán) C．維護(hù)了羅馬帝國(guó)的霸權(quán)地位 D．已發(fā)展為萬(wàn)民法 解析：選A。根據(jù)題干“凡與羅馬沒(méi)有簽訂友好條約的國(guó)家，該國(guó)公民均不受羅馬法的保護(hù)，但各國(guó)大使例外。任何侵犯大使的人都要送交大使的國(guó)家聽(tīng)?wèi){處

10、罰”可知羅馬法保護(hù)各國(guó)大使的利益，這和近代國(guó)際法的理念有吻合之處，故A項(xiàng)正確。 12．(2019·湖南省長(zhǎng)郡中學(xué)實(shí)驗(yàn)班模擬)古羅馬修建的格羅塞姆競(jìng)技場(chǎng)運(yùn)用希臘古典柱式的實(shí)踐使他們領(lǐng)悟到層層柱式建筑立面的妙處：建筑經(jīng)分割而顯得秀巧，它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得。材料中古羅馬的建筑(　　) A．反映了羅馬帝國(guó)的廣闊和等級(jí)森嚴(yán) B．彰顯了古羅馬的人文主義精神 C．體現(xiàn)了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠(chéng) D．說(shuō)明了羅馬奴隸制國(guó)家的殘忍 解析：選B。材料“建筑經(jīng)分割而顯得秀巧，它可使人在龐然大物的建筑面前感到親切而悠然自得”體現(xiàn)了古羅馬的人文主義精神，故B項(xiàng)正確。 二、非選擇題

11、13．(2019·珠海質(zhì)測(cè))閱讀材料，完成下列要求。 材料一　湖北省云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)，睡虎地秦墓的墓葬主人叫“喜”，是秦王朝一名與法律有關(guān)的低級(jí)官員。這些秦簡(jiǎn)寫于戰(zhàn)國(guó)晚期及秦始皇時(shí)期，經(jīng)過(guò)分類整理，其內(nèi)容包括：《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《法律答問(wèn)》《封診式》《編年記》《語(yǔ)書》《為吏之道》、甲種與乙種、《日書》等十種。在《秦律十八種》的“田律”主要涉及農(nóng)田管理，農(nóng)業(yè)耕種，糧食處理等方面的法規(guī)，其內(nèi)容也非常簡(jiǎn)單，其中一條：“春二月，毋敢伐材木山林及雍(壅)。”簡(jiǎn)單釋義為：春天二月以后，不可以砍伐山中的樹木、木材，不可以在河流中筑壩阻擋河流。《封診式》是關(guān)于查封與勘驗(yàn)程序式的一部書籍，書中大

12、部分內(nèi)容均以案例為主，有審訊犯人、抓捕、自首、懲辦、勘驗(yàn)等方面內(nèi)容。此外，睡虎地秦簡(jiǎn)中的一些法律形式影響著后世法律的制定。比如《法律答問(wèn)》，這部分內(nèi)容中并不存在嚴(yán)格意義上的法條，而是通過(guò)問(wèn)答的方式解決司法中的難題，有的直接給予司法處理的答案或結(jié)果。這樣的問(wèn)答有效地解釋了法律，解釋了罪名有助于司法審判的精準(zhǔn)。這種方式，到了后世經(jīng)常使用。 ——姚遠(yuǎn)《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中的秦代法制》 材料二　羅馬共和國(guó)時(shí)期刑法的罪名，多有處死“以祭谷神、奉獻(xiàn)于神”的規(guī)定。只對(duì)有主觀故意的犯罪行為人進(jìn)行刑罰，如“故意殺害他人”與“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”，前者處以死刑，后者可通過(guò)交付一只公綿羊替罪，這一原則

13、長(zhǎng)期沿用。進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了大量包括宗教犯罪在內(nèi)的新罪名。執(zhí)法官根據(jù)社會(huì)地位確定刑罰的差別，同一種犯罪一般有兩種刑罰，一種針對(duì)體面者，一種針對(duì)下層百姓。羅馬私法發(fā)達(dá)、公法相對(duì)滯后的狀況深刻影響了羅馬刑法發(fā)展進(jìn)程，羅馬刑法沒(méi)有形成完整的理論，在整個(gè)古代羅馬法制史中，犯罪與刑罰始終散見(jiàn)于大量的單行法律之中，且二者之間對(duì)應(yīng)的隨意性相當(dāng)大。 ——郭靜《羅馬刑法的發(fā)展進(jìn)程及其影響》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦朝法律的特點(diǎn)并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明秦朝法律與羅馬法產(chǎn)生的不同背景，并談?wù)剬?duì)當(dāng)今中國(guó)法制建設(shè)的啟示。 解析：(1)第一小問(wèn)特點(diǎn)，從涉及的范圍、關(guān)

14、注重點(diǎn)、實(shí)用性、后世影響等方面總結(jié)。第二小問(wèn)評(píng)價(jià)，從積極與消極兩方面分析即可。(2)第一小問(wèn)背景，可以從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面加以比較。第二小問(wèn)啟示，根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)得出，依據(jù)不同的國(guó)情制定適合自己的法律規(guī)范；要把法律作為治國(guó)的重要手段；要借鑒古今中外優(yōu)秀的法律成果。 答案：(1)特點(diǎn)：涉及范圍廣；關(guān)注農(nóng)業(yè)(關(guān)注生態(tài))；實(shí)用性強(qiáng)(可操作性強(qiáng))；對(duì)后世影響大。評(píng)價(jià)：積極——秦法內(nèi)容十分豐富、細(xì)致，有利于秦王朝鞏固統(tǒng)一；消極——嚴(yán)刑峻法，導(dǎo)致階級(jí)矛盾激化，致使秦朝速亡。 (2)不同背景：政治環(huán)境不同——秦始皇建立專制主義中央集權(quán)制度，大一統(tǒng)的秦朝重視法治；古羅馬平民力量強(qiáng)大，影響了法律制

15、定。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同——秦朝以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；古羅馬商品經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外貿(mào)易活躍。思想文化不同——秦朝推崇法家思想；古羅馬宗教思想影響政治生活。 啟示：完善社會(huì)主義法治；注意立法保護(hù)生態(tài)環(huán)境；堅(jiān)持法律面前人人平等；借鑒世界先進(jìn)法治經(jīng)驗(yàn)等。 14．(2019·深圳模擬)兩漢、魏晉時(shí)期的中國(guó)文獻(xiàn)中常見(jiàn)對(duì)大秦國(guó)(古羅馬帝國(guó))的記載(下表)。閱讀材料，完成下列要求。 類別 文獻(xiàn)及 成書年代 記載 地理 位置 《史記》 (西漢) 黎軒(即后人所謂大秦)地處大月氏西約數(shù)千里的安息之北，安息長(zhǎng)老傳言，條支有弱水、西王母 《抱樸子》 (東晉) (大秦)地方三萬(wàn)里，最大

16、國(guó)也 風(fēng)土 人情 《魏略》 (魏晉之際) 有小城邑合四百余，東西南北數(shù)千里，置諸小王甚多 《后漢紀(jì)》 (東晉) 谷食常賤，國(guó)用富饒，以石為城郭，周圜百余里 《晉書》(唐) 城中屋宇皆以珊瑚為攪柄，琉璃為墻壁，水精為柱礎(chǔ) 政治 概況 《后漢紀(jì)》 (東晉) 王無(wú)常人，國(guó)中有災(zāi)異，風(fēng)不時(shí)節(jié)，輒放去之，而求賢人為王，放者終無(wú)怨 《抱樸子》 (東晉) 此國(guó)不畜奴婢，雖國(guó)王夫婦，猶躬耕籍田，親自居?？椊?jīng)；此國(guó)不用刑罰，人民溫睦，皆多壽考；國(guó)人談虛說(shuō)妙，唇理絕殊 人物 形象 《后漢紀(jì)》 (東晉) 人皆粗長(zhǎng)大、平正若中國(guó)人 《無(wú)上秘要》 (北周) 有藥名“大

17、秦玄堅(jiān)”，能使上飛輕舉，超體霄真，此乃天仙之所服，飛神之所研 《北堂書鈔》 (唐) 昆侖之東十萬(wàn)里有大秦之國(guó)，人長(zhǎng)三十丈，壽萬(wàn)八千歲，不知禾稼，但食沙石 ——根據(jù)龐乃明《古代中國(guó)的羅馬帝國(guó)形象》整理 辨析上述古籍記載，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提取合理的信息，任選一個(gè)角度，探討古代中國(guó)人對(duì)羅馬帝國(guó)的認(rèn)識(shí)。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯合理) 解析：本題主要是涉及古代中國(guó)人對(duì)羅馬帝國(guó)在地理位置、風(fēng)土人情、政治概況以及人物形象等方面的認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料列舉的具體內(nèi)容，從上述四個(gè)角度任選一個(gè)論述即可，做到觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。 答案：示例 角度：古代中國(guó)人對(duì)古羅馬帝國(guó)政治概況的認(rèn)識(shí)。 觀點(diǎn)：古

18、代中國(guó)人對(duì)古羅馬帝國(guó)政治概況的認(rèn)知，既有其合理的成分，也存在與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的臆想。 論證：東晉人對(duì)大秦國(guó)政治方面的記載散見(jiàn)于《后漢紀(jì)》與《抱樸子》。其中“國(guó)人談虛說(shuō)妙，唇理絕殊”的記載有一定的合理性，而“不畜奴婢”“不用刑罰”的說(shuō)法則與史實(shí)不符。在古代雅典，由于民主政治制度的客觀需要，以及智者學(xué)派等影響，社會(huì)上辯論風(fēng)氣盛行。這種風(fēng)氣影響到后來(lái)的古羅馬，導(dǎo)致羅馬人也熱衷“談虛說(shuō)妙”，“唇理絕殊”。另一方面，古希臘和古羅馬社會(huì)存在大量奴隸，羅馬也有以《十二銅表法》為代表的成文法，足證“不畜奴婢”“不用刑罰”之說(shuō)有誤。自張騫通西域以來(lái)，中原王朝對(duì)西方國(guó)家有了一定的了解。但由于空間上的阻隔，古代中國(guó)人無(wú)法全面、真實(shí)地加以認(rèn)識(shí)。另一方面，有感于魏晉時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁、民生凋敝、宗主豪強(qiáng)控制龐大人口的現(xiàn)實(shí)，時(shí)人塑造出“賢人為王”“人民溫睦”“不畜奴婢”“不用刑罰”的大秦印象，這種印象失真卻美好，為時(shí)人苦悶的內(nèi)心帶去一絲慰藉。 結(jié)論：綜上所述，由于東西方交往日益密切，魏晉時(shí)期的中國(guó)人模糊地了解到古羅馬帝國(guó)的政治狀況。這種了解真假參半，有一部分如實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，還有很大一部分是古代中國(guó)人基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而形成的主觀臆想。這種認(rèn)識(shí)是特定時(shí)空環(huán)境下的產(chǎn)物，有一定的局限性。 第8頁(yè)/總8頁(yè)