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1、美 文 遲子建:好文學(xué)是樸素中的華美，喧囂中的寂靜 遲子建說：“寫作讓我找到了一個(gè)不離不棄的‘伴侶’———那支看不見的筆，只要你不背棄它，它絕不會別你而去?！? “文學(xué)對我意味著什么？我愿意重復(fù)我曾經(jīng)說過的這句話：提著文學(xué)這盞燈，你就不怕一個(gè)人走夜路?！? “一個(gè)修行的人，怎會長久記著那種一閃即逝的愉快呢？” “人肯定會有一種與生俱來的蒼涼感，那么我們所能做的，就是在這個(gè)蒼涼的世界上多給自己和他人一點(diǎn)溫暖。” 千萬不要把虛構(gòu)看得簡單了，偉大的虛構(gòu)，可以洞見一個(gè)非凡的世界。 作家在某種意義上就是個(gè)裁縫，要對自己手中掌握的材料，量體裁衣。該做成長袍的你做成短衫就是浪費(fèi)，該做成短衫的你

2、硬做成長袍就會顯得局促。 生活很難用熱愛或是不愛去界定，生活就是生活，無論好壞，無論風(fēng)霜雨雪，你都得承受。 魯迅的政治諷刺詩：形象生動、入木三分 魯迅通過政治諷刺詩這種文體，鞭撻丑惡、抨擊反動、針砭時(shí)弊、揭露腐敗，在犀利的文風(fēng)后面，能夠看到他高貴的品德、堅(jiān)定的信念和大無畏的精神。 于丹：重溫最美古詩詞為讓更多人喜歡 讀古詩詞是一種美麗欣喜的相逢。 詩意是個(gè)好東西，有詩情在，你不寂寞孤單，它讓你在落寞的時(shí)候，還能激情蓬勃，還有人性的信任，對美的依托。 回到歷史，歐陽修、蘇東坡、王安石都是政治家，但他們的心多么多情？歐陽修一抬頭看天，看到“雪云乍變春云簇。漸覺年華堪送目

3、”。年華更迭，有點(diǎn)感傷，但更多地是對一個(gè)春天的迎接。我就想，古人做官的時(shí)候都有心思看天空，今天的人眼神都是看地上，看人和人之間的計(jì)較。沒有人凝視明月，閑對夕陽。我們計(jì)較于地上的功利，所以我們的心如此沉重而憂傷。杜甫說，他是“天地一沙鷗”，他的詩中永遠(yuǎn)都有坐標(biāo)。李白說，“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情”。我們今天有了超音速飛機(jī)，但心理的坐標(biāo)還沒有古人大，我們的人性還有那么蓬勃嗎？我喜歡古人那種“沐春風(fēng)而思飛揚(yáng)，臨秋云而思浩蕩”的氣象。我講詩意，就是想在今天召喚大家，養(yǎng)大中國人的這顆心，這是詩情萬古能帶給我們最好的收獲。 詩是我們表情達(dá)意的一種方式。人和人之間，我們總有太多的話不能說，比如黃庭堅(jiān)

4、寫同學(xué)多年闊別后突然聚首時(shí)的兩句話：“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！比松臎r味在這一刻都說清楚了，比我們百轉(zhuǎn)千回，表達(dá)不出來要好。 說人生況味，還得說蔣捷。蔣捷的《聽雨》，“少年聽雨歌樓上。紅燭昏羅帳”，那種少年輕狂，少年歡娛，濃情蜜愛，攘攘紅塵，哪里能聽到雨中的滄桑？到中年變成了“壯年聽雨客舟中。江闊云低、斷雁叫西風(fēng)?！庇质呛蔚葴嫔Ｂ淠?，一個(gè)人中年面對落寞的人世、滄?？部溃犛晔鞘裁礇r味？到了晚年，“而今聽雨僧廬下。鬢已星星也。悲歡離合總無情。一任階前、點(diǎn)滴到天明。”這個(gè)時(shí)候也無風(fēng)雨也無晴地不關(guān)于心，人生穿越之后的那種淡然，真是絢爛之極歸于平淡。人生就三個(gè)階段，聽雨聲，聽盡人生況味，這

5、是一種表達(dá)，我們今天還會這樣地表達(dá)嗎？所以詩意是我們的表達(dá)方式。 緩解焦慮這件事情，首要應(yīng)該去完善社會制度，而不是說認(rèn)為文化可以解決一切問題，今天文化的功能有時(shí)候被過分放大了。文化不是彌補(bǔ)制度缺失的代言，它應(yīng)該促使更好的制度出臺。 我對人性一直抱有一種溫暖的信任。對于各種社會事件，我一直教我的學(xué)生們要從三個(gè)層面上分析。從新聞著眼，從制度入手，最后回歸到文化心理。我們的眼睛、手和心，構(gòu)成了我們對中國當(dāng)下的承諾。我一直認(rèn)為，今天的大學(xué)生這代人，應(yīng)該是有承諾的知識分子。 我們不能一談文化就是陽春白雪，不能說我談詩歌就說這個(gè)片子我不了解。我喜歡這些東西。以感性的方式觸摸中國文化，我們的心才會更加

6、詩意飛揚(yáng)。這一切，都不對立。 我們對文化要抱有深情，首先我們是蓬勃而充滿熱情的生命。我們不要矜持到近乎冷漠，不要典雅到近乎矯情，就是什么事情不屑。什么事情都有雅俗之分，我認(rèn)為，文化就是“文而化之”，只要活著化入生命，生生不息的形態(tài)都是好文化。所以，對一份好文化，要以身體之，以血驗(yàn)之，要有澎湃的生命熱情去感受它。我們要打破文化的矜持與冷漠。 詩歌:抗拒與超越平庸的現(xiàn)實(shí) 置身市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的詩人所秉持的立場，似乎必然站在對抗和反叛的位置上，否則，只有向世俗繳械投降。對抗和反叛，導(dǎo)致遠(yuǎn)離主流退出中心，處于邊緣和角落，當(dāng)代詩歌的卑微身份與尷尬處境就這樣被認(rèn)定?？傊?，末日情緒在詩歌領(lǐng)

7、域滋長蔓延，并像傳染病一樣擴(kuò)散到整個(gè)文學(xué)界，至少在表象上是這樣。 但從本質(zhì)上說，詩歌的現(xiàn)狀似乎還沒有那么悲觀和可怕。首先，詩歌的飛翔屬性決定了她不可能遁形匿跡，總能在時(shí)代或隱或顯或大或小的空間中頑強(qiáng)地生存，正如飛翔的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由更安全一樣。其次，即使在西方，由工業(yè)社會進(jìn)入后工業(yè)社會的一百多年時(shí)間里，詩歌也并沒有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀(jì)是世界性的偉大詩人接連出現(xiàn)的時(shí)代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等，二十一世紀(jì)前十年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者，詩人占了近乎一半。實(shí)踐表明，詩與詩人的存在并不選擇或依賴于所處的時(shí)代。正如有論者提出的，從藝術(shù)永遠(yuǎn)抗拒與超越著平庸現(xiàn)實(shí)的意義上講，可能“

8、詩人在民主社會、貴族社會、共和國、絕對或溫和君主國中都各得其所”。從另一個(gè)角度看，市場經(jīng)濟(jì)的沖擊解除了詩歌身上的部分繩索，假如不在意經(jīng)濟(jì)活動所造成的不平衡壓力，一個(gè)不依附于權(quán)力話語的詩人的處境與狀態(tài)，無疑要更加愜意舒暢、平實(shí)自然。 工業(yè)化或后工業(yè)化時(shí)代，沒有某種權(quán)力強(qiáng)迫以生產(chǎn)成批產(chǎn)品的方式來生產(chǎn)詩人與詩歌。由于現(xiàn)實(shí)焦慮感往往最先呈現(xiàn)于詩歌作品中，因此少數(shù)意識到與表達(dá)出思想的詩人，猶如人類這一巨大有機(jī)體清醒的頭腦部分，也正是在這一意義上，這些詩人成為現(xiàn)代社會的精神英雄。后工業(yè)化時(shí)代，信息與技術(shù)導(dǎo)致實(shí)用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由，譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫報(bào)、大眾攝影所圖象化，

9、消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出機(jī)械化與商業(yè)化，但從個(gè)別、具體的角度認(rèn)知，機(jī)器與科學(xué)又給人的思辨以更大的自由，換言之，信息與技術(shù)給詩歌對現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)與表達(dá)提供了重要依據(jù)。我們從構(gòu)成、猶疑、追問等詞匯中，就能感受到強(qiáng)烈的現(xiàn)代詩性意味，特別是從后現(xiàn)代詩歌藝術(shù)的無中心、多元、任意性等，完全可以體會到詩與詩人天然的獨(dú)立與創(chuàng)造的秉性。所以不難理解，詩歌在表象上并不由多數(shù)群體來體現(xiàn)，只由少數(shù)個(gè)人獲得與完成。現(xiàn)實(shí)也許對于一個(gè)詩人是苛刻的，一個(gè)詩人能夠用平常的方法解決衣食問題，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，他也就不再被世俗理念所遮蔽，不再被庸常思維所左右。 時(shí)代的遷變?yōu)樵姼柰炝袅俗詈笠蝗撼嘧?。詩歌的腹?/p>

10、還有一些踽踽獨(dú)行的人，這些混跡于民間的詩者，在為語言保留著不輕易示人的族譜。這匿于滾滾紅塵的王者，與書籍約談密謀，操持古老的審美約定，在星光下結(jié)構(gòu)活動的句子，構(gòu)建美文的保留區(qū)，堅(jiān)守當(dāng)代漢語中靈泛的家園。這是一種虔誠，一種追訴，一種期許，一種怦然心動的快慰。澄明的詩境像懸于夜空的圓月，清朗、細(xì)膩、潔凈，需要摒棄雜念悉心體會，就像撫摸自己最初的皮膚，純粹、柔弱、敏感如弦。 對一個(gè)現(xiàn)代社會中的人來說，要真正觸到詩歌的翅翼，感受與領(lǐng)會到她的力量，不是一件很容易的事。事情已是這樣，事情本應(yīng)是這樣。 紅泥小火爐 “綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”千百年前，白居易的《問劉十九

11、》一詩，讓歷世歷代，讀過的人，在寂寥的冬日里，每一次的展卷，都有一種新意，圍著它，取暖。從讀過這首詩后，便喜歡上了它意境上的美，那種美，落落大方，盤根錯節(jié)，長在一段日子上。是啦，“新醅酒，小火爐”，凡俗的事物，在他的筆下，生動溫暖，回味無窮。最妙的，是晚來天欲雪，為這首詩，打下了一個(gè)很大的伏筆，押韻在能否飲上一杯？在這里，詩人巧妙地直點(diǎn)主題。 每每讀到這首詩，便想起了久違的冬天，想起了久違的小火爐。相遇老友，也許是，小時(shí)的玩伴，也許是，那個(gè)同桌的你，也許是，一個(gè)多年的好朋友，相牽相系，執(zhí)子之手，與子偕老的情分，不一定用在愛情上，它也可以，是潛在一段友情里。在那樣一個(gè)雪夜，兩個(gè)老友，一壺酒，圍

12、在一個(gè)小火爐邊，淺唱低吟，在吟一壺歲月，看月上柳梢，聽雪花簌簌。那種意境，一個(gè)“美”字，真夠叫絕的。 對于爐子的思念，其實(shí)，是長在一段唐詩里。更確切的說，是對與火的思念。這種思念，從某種意義上，是一種心靈的回歸。我發(fā)現(xiàn)，漸近中年的我，對于過去的一切過往，總喜歡糾結(jié)在心里，以至于有些耿耿于懷。電子時(shí)代的家居生活里，“火”也許是個(gè)陌生的名詞了，爐子也將被送進(jìn)歷史的博物館了吧？ 我三姨總在我面前說起我母親，如果她再多活幾年就好了，因?yàn)樗龥]有住過樓房。三姨眼里的幸福生活，是趕上新時(shí)代，擁有新生活，這樣的人生，才值得。那種遺憾，在她，就是要盡量的與這個(gè)社會接軌，要盡可能的享受生活，這也體現(xiàn)在，她對于

13、那些象征著貧窮的，長在她童年里的，那些粗糧的厭煩。而我的某些觀點(diǎn)，被她所不喜悅。盡管我們的年齡，有二十年之隔。 我一直盼望，在遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離喧囂的地方，能有一幢房子，有花有草，春天的時(shí)候，踏綠遠(yuǎn)足，夏天的時(shí)候，聽蛙鼓蟲蛩，秋天的夜晚，聽山風(fēng)，望曉月，深冬的時(shí)候，看窗含西嶺千秋雪，在紅泥小火爐邊，等一個(gè)，風(fēng)雪夜歸人，或是獨(dú)釣寒江雪。 我的日子，常在這樣的時(shí)刻沉潛。我也終于能夠理解，晚年的祖母，在我們家搬進(jìn)嶄新的，磚瓦結(jié)構(gòu)的房子以后，她失望的眼神，一副落落寡合的神情，像一頭神情呆滯的老牛。她不喜歡水泥地面，不喜歡一個(gè)房間一個(gè)房間的墻，磚構(gòu)房子的凌厲，冰冷，缺少溫情，她說，連點(diǎn)泥土和稻草也看不到

14、了，也許，她的目光里，一直還停留在，坯房草蓋，南北大炕，一鍋一盞的溫情里。以至于，她經(jīng)常地到鄉(xiāng)下去，總是住上很長時(shí)間，也不肯回來，最終老死在那里。 我踩著她的足跡，在尋一段過往。奶奶的小火爐，我是沒有很深的印象的，但她的小火盆，卻使我記憶猶新，火盆應(yīng)該也是泥做的，那是泥土的精血，掌上心情，溫潤舒坦，冬天的傍晚，吃過晚飯，她就將火盆端上炕，事先已將盆里放上火炭，上面覆著草木灰，火炭躺在下面，孕育著些許溫暖，在時(shí)光里一漾一漾的，有草香，也有歲月的香。幾個(gè)人圍在旁邊，煨著烤火，閑話三國，亂侃西游，在生命里淘洗前塵舊事，反芻一段記憶。那種時(shí)刻，讓人過目不忘。 直到如今，盡管那些草蓋的老屋已經(jīng)走遠(yuǎn)，

15、但對于火炕火爐的思念，仍舊不斷，像一縷炊煙，升騰著，纏繞著，某些往事，讓我的記憶擱淺在那樣一個(gè)冬天，一首唐詩里，一壺老酒里。 開在箭鏃上的野花 歷史的大路伸展在我的眼前，走一步哼一聲，這樣哼出的聲音如果也可以譬做爛土上的野花，那它們當(dāng)然不能供雅人們清玩。它們所由生的養(yǎng)料既是我烏黯的血肉，那放散出來的一定是腥氣而不是清香。最后兩首，雖然也不有力，但心情總算有了定向，如箭之向敵”（胡風(fēng)語）。 胡風(fēng)最初的詩，猶如開在箭鏃上的野花，展示著生命的堅(jiān)韌與活力。 他認(rèn)為：“詩的作者在客觀生活中接觸到了客觀的形象來表現(xiàn)作者自己的情緒體驗(yàn)”。胡風(fēng)的詩觀，就是“七月派”詩人的總體詩觀，那就是“只

16、有無條件地作為人生上戰(zhàn)士，才能有條件地成為藝術(shù)上詩人”。 巴金先生直到晚年，他對胡風(fēng)仍留有深刻印象，他在《隨想錄》中專門寫有《懷念胡風(fēng)》一文，其中寫道：“一個(gè)有說有笑，精力充沛的詩人變成了神情木然、生氣毫無的病夫，他受了多大的迫害和折磨！”， 夢想是什么? 夢想是什么? 在賣火柴小女孩眼里，夢想是飄香的烤鵝，是奶奶溫暖的雙臂。在鄧亞萍眼里，夢想是堅(jiān)持心中永不服輸?shù)男拍?，只要你肯努力，就一定能夠成功。在雜交水稻之父袁隆平的眼里，夢想是“雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，

17、穗子像掃帚一樣大，稻谷像葡萄一樣結(jié)得一串串”，夢想是不停地突破和探索，是豐富的想象和大膽的創(chuàng)造。在“千手觀音”邰麗華的眼里，夢想是聾人可以“聽”得到、盲人可以“看”得到、肢殘朋友可以“行走”，夢想是從不言棄、努力拼搏的精神支柱。 夢想，伴隨著我們每一個(gè)人。夢想是美麗的，它是心底最美的期望，所以美夢成真也成了我們長久以來的信仰。夢想是陽光的，它使人們由浮躁走向踏實(shí)，由彷徨走向堅(jiān)定，并走向成功。夢想是有力量的，它是人生前行的動力之源;高遠(yuǎn)的夢想可以激發(fā)一個(gè)人生命中所有的潛能。 上帝沒有給我們翅膀，卻給了我們一顆會飛的心，一個(gè)會夢想的大腦。于是讓我們大家都擁有一雙“隱形的翅膀”。人生因夢想而高飛

18、，人性因夢想而偉大。從小給自己一個(gè)夢想，一個(gè)人生的遠(yuǎn)大的目標(biāo)，從而讓夢想帶著自己在人生遼闊的天空自由地飛翔。夢想就是生命的一雙無形的翅膀，惟有夢想的力量才能激勵和激發(fā)我們的生命，擺脫平庸和低俗，克服人性的弱點(diǎn)，走向優(yōu)秀和杰出。 　　有夢想的人是幸福的，有夢想的人生是充滿希望的。愿每一個(gè)孩子在他們的童年都能夠擁有自己的夢想，無論這個(gè)夢想是什么，這個(gè)夢想有多大。 　　在地球的課桌上已經(jīng)翻開了嶄新的篇章，下一個(gè)百年，我的夢。中國夢花開何方?來吧!同學(xué)們，請打開心中最美麗的翅膀。這一刻，讓我們一起飛向北京-------在那萬里長城之上，對話星空，和世界一起分享，我的夢，在長城上生長，這夢想的長城，

19、正在延伸祖先的榮光.長城的腳下 。是五千年文明的土壤，長城的天界，是一個(gè)名叫“未來”的地方。今夜，我們要在這里，集合起所有屬于未來的夢想，也請關(guān)注它，也許哪一天，就能觸發(fā)出新世界曙光，相信自己，同學(xué)們!長城就是我們的榜樣，再壯觀的形象，也是一塊一塊的磚石鋪就輝煌，再挺拔的身姿，也同樣經(jīng)歷過電閃雷擊風(fēng)吹雨狂，不放棄不彷徨，讓夢想伴隨我們成長比長城還要長!! 　　少年智則中國智 , 少年強(qiáng)則中國強(qiáng) ,中國夢是我的夢! 一個(gè)人的好天氣 一個(gè)人的心情總?cè)菀妆惶鞖馑笥?。如果這周都將是陰雨綿綿的鬼天氣，想必每天早晨起來都難有一個(gè)好的心情。天氣好比上帝寫在臉上的脾氣，他情緒的好壞也直接決定著人類的心

20、情。我們對一個(gè)城市的好感，很多時(shí)候也是由那邊的氣候決定的。念起倫敦，總會想起那陰冷持續(xù)的小雨，西裝革履穿得一絲不茍的紳士們，黑皮鞋上面罩著一把黑色的雨傘，如果再配上一張冷峻的臉和一頂黑色的禮帽，大概可以去演電影《追蹤》里的男主角了。 前段時(shí)間，北方的朋友問我去哪過冬適宜，她讓我在廣東和昆明之間做個(gè)選擇。我猶豫了很久，還是推薦了昆明?！澳阍谀莾簬缀跻姴坏娇照{(diào)，但是冬天也可以穿上羽絨服，當(dāng)然在大街上你依然可以見到穿著涼鞋滿大街跑的瘋子?！? 昆明很少有下雪的時(shí)候，它最冷也極少低于零度。2008年大概是我在昆明經(jīng)歷過的最冷的一個(gè)冬天了。整個(gè)南方都被暴風(fēng)雪覆蓋，坐在火車上，全世界都在下雪似的。我乘坐

21、的回家的列車出昆明不久就趴窩了，在鐵軌上一動也動不了，像條凍僵的巨蛇。我對面那人學(xué)著昆明夸張的語調(diào)，“麥麥麥麥……凍死人了！” 好在這樣的極端天氣很多年也難碰到一回。在昆明，大多數(shù)都是陽光燦爛的日子，很少有陰霾蔽日的時(shí)候。陽光穿透街邊的法國梧桐，在馬路上留下一簇簇斑駁的光影。騎自行車的人悠閑著轉(zhuǎn)了過去，斑駁的光影不斷在身上跟隨著他。我想起春天某天，一個(gè)陽光充足的上午，抓起相機(jī)對著剛長滿新葉的法國梧桐樹一頓狂拍的情景。瓦藍(lán)瓦藍(lán)的天空襯映著嫩綠的葉片，陽光白得刺眼，曬得人頭皮發(fā)麻。幾個(gè)喝茶打牌的人，將桌子往樹下一架，春天就被他們牢牢抓住了。那時(shí)櫻花也開得熱烈，在院里怒放著。紅的、粉的、白的，以藍(lán)

22、天作背景，以春天做底片，一張春天的記憶照片由此誕生。 　一年大多數(shù)都是這樣的天氣，有時(shí)也是一種甜蜜的煩惱。這意味著犧牲了季節(jié)的變更給人帶來的切身體驗(yàn)。晴天！晴天！永遠(yuǎn)都是陽光燦爛的日子！有個(gè)朋友我從未見過他穿過短袖。即便是大熱天去北京，他也堅(jiān)持不穿短袖。他的解釋是幾十年都穿長袖，已經(jīng)不習(xí)慣將胳膊裸露出來了。好天氣滋生懶惰，容易瓦解人的激情。如溫水中的青蛙，在舒適中走向死亡。那時(shí)候，才想起四季分明的好，每個(gè)季節(jié)都有相應(yīng)的衣服，夏天足夠熱，冬天冷得直打哆嗦也不在乎。只有離開它，才能回味到它的好。許多人一離開昆明就變得受不了，嚷嚷著要回來。 早幾年讀過一本日本新銳作家青山七惠的小說《一個(gè)人的好天

23、氣》，描寫了一位20歲的女孩子知壽與71歲遠(yuǎn)方親戚共同生活的一段日子。那清淡的敘述和哀愁的基調(diào)讓我很長時(shí)間都沉湎于青山七惠的世界里。想起主人公寄宿的房間“小院籬笆墻對面就是地鐵站，中間只隔著一條小路”，恍惚間看到一位少女從清晨的陽光中走了過來，開始了她一個(gè)人的好天氣。 比欺騙更有害的是盲從 曾經(jīng)看過這樣一則故事：一天，哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個(gè)蘋果對學(xué)生說：“請大家聞聞空氣中的味道。”一名學(xué)生很快便舉手回答說：“是蘋果的香味。”蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每位學(xué)生身旁走過，并要求大家仔細(xì)地聞一聞，空氣中是否有蘋果的香味？這時(shí)已經(jīng)有半數(shù)的學(xué)生舉起了手，蘇格拉底回到講臺上，又重復(fù)剛才

24、的問題。這一次，除了一名學(xué)生外，其余的學(xué)生都舉起了手。蘇格拉底問那位沒有舉手的學(xué)生說：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那位學(xué)生肯定地回答：“我真的什么氣味也沒有聞到！”這時(shí)，蘇格拉底對大家宣布：“他是對的，因?yàn)檫@是一只假蘋果?！边@名學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。 毋庸置疑，在這個(gè)故事中，只有柏拉圖是理性的，而他的同學(xué)無一例外陷入了對權(quán)威的盲從中。也正因?yàn)槿绱?，柏拉圖最終名垂青史，而他的那些同學(xué)無不如時(shí)空里的微塵，早已了無痕跡。 有位哲人說過，比欺騙更有害的是盲從。的確，盲從是缺乏主見的表現(xiàn)。盲從的人，自己只是一具軀殼，當(dāng)他們以別人為方向一擁而上時(shí)，結(jié)果往往步入盲從的“泥潭”，走進(jìn)

25、人生的“死胡同”，結(jié)果可悲可嘆。因?yàn)槊模瑬|施效顰終成笑話；因?yàn)槊模鄧鴫哿耆撕惻佬?；因?yàn)槊模瑒Ⅺ惥曜沸菍?dǎo)致家破人亡…… 生活是立體的畫卷，風(fēng)光與陷阱同在。沒有理性，必然盲從，當(dāng)我們放棄自己的立場，失去思想和行為的主心骨，用別人的觀點(diǎn)去看一件事的時(shí)候，錯誤便造成了。 因此，現(xiàn)實(shí)生活中，我們要時(shí)刻擦亮眼睛，要做人生理性的主宰者，科學(xué)、理性、獨(dú)立，不惟上不膜拜，不盲從不犯迷糊。我們要始終堅(jiān)信，一個(gè)堅(jiān)持理性思考的人，才會擁有一個(gè)本真的人生。 海上慢時(shí)光 每天在海上日出的第一縷晨光中睜開眼睛，窗外是祖母綠色的海洋，金紅色的太陽跳出天水一線，給天空和海面灑上粉紅、淺紫的釉色。游輪剛剛

26、到達(dá)一個(gè)新的港口、一個(gè)新的島嶼，甚至可能是一個(gè)新的國度。 正如《希臘三部曲》的作者GeraldDurrell描寫自己在希臘西北沿岸的科孚島（Corfu）度過的孩提生活時(shí)所寫到的，“島嶼的魔力如同夢幻逐漸籠罩了我?！蔽覀円患以诘刂泻Ｉ险麅蓚€(gè)星期的游輪旅行是一場如同夢幻的經(jīng)歷。 加拿大人和美國人熱衷坐游輪出海環(huán)游世界，周圍的朋友幾乎每家都以這種方式出游過。歐美的老人更是每年幾乎都要結(jié)伴兒出游，因?yàn)?，他們有閑，又有退休金，可以在海上慢慢地漂。 因?yàn)閮蓚€(gè)寶寶年紀(jì)尚小，當(dāng)我們考慮度假時(shí)很多人都推薦了游輪——他們說那樣我們不用為出行、住宿擔(dān)憂。果然，游輪旅行簡單而悠閑。每天早上醒來，到自助餐廳邊看

27、著海上日出邊用早飯。早飯結(jié)束，游輪已經(jīng)安排好了時(shí)間長短不一的旅行團(tuán)，每條路線都配有當(dāng)?shù)厮緳C(jī)和導(dǎo)游，所有景點(diǎn)和具有歷史背景的建筑，都有導(dǎo)游為你講解。旅行團(tuán)的活動一般在下午兩點(diǎn)結(jié)束，這個(gè)時(shí)候你可以選擇回到游輪吃午飯，下午5點(diǎn)游輪又開錨離岸。 晚餐時(shí)一般都在海上航行，卻是游輪上最隆重的時(shí)段。6點(diǎn)鐘以后就有著裝規(guī)范，乘客被要求穿著半正式或正式服裝出現(xiàn)在餐廳里，不能穿牛仔褲、短褲、T恤。男士要穿襯衫和西裝外套，而女士被要求穿著雞尾酒套裙或者晚禮服。你會不會覺得這個(gè)著裝規(guī)范太夸張了？但是晚餐的菜單才更夸張，每天都是5道大餐，從頭盤、沙拉、湯、主菜到甜點(diǎn)。主菜的內(nèi)容極為豐富，每天都有海鮮、雞肉、牛羊肉、豬

28、肉和全素的選擇。鵝肝醬、鴨肉布丁、龍蝦尾、法國蝸牛、扇貝、田雞腿、法國松露……這樣的大餐讓人明知道會增加脂肪，卻無法拒絕。 簡單地說，游輪就好像一座漂流在海上，每天都會到達(dá)一個(gè)新的地點(diǎn)的五星級賓館。游輪上有健身房、游泳池、電影院、賭場……甚至還有一座復(fù)式帶旋轉(zhuǎn)木樓梯的英式圖書館。我們使用最多的是它的托兒所。因?yàn)槲覀兂俗挠屋喩虾⒆颖容^少，經(jīng)常是5個(gè)老師陪兩三個(gè)小朋友做游戲和手工。我兩歲的女兒在里面做出了自己第一個(gè)手工項(xiàng)鏈。她也因?yàn)槊刻焱砩系拇蟛停瑢W(xué)會了穿著小禮服在嬰兒餐桌上鋪?zhàn)约旱牟徒怼? 除了目不暇接的美景，我最喜歡的還是游輪上的文化。我們乘坐的游輪隸屬一家英國公司，因?yàn)橛踉?jīng)乘坐過

29、，所以用她的名字命名。奧黛麗赫本、格里高利派克、伊麗莎白泰勒……還有不少著名作家都乘坐過。它似乎代表了一種歐洲舊時(shí)光的神閑氣定，那時(shí)的明星還有作家們都有耐心花上幾個(gè)星期甚至幾個(gè)月在海上慢慢地漂著，他們都穿著西裝打著那個(gè)時(shí)代最時(shí)髦的領(lǐng)帶，邊看海景邊捧著書抽雪茄。而女士們則戴著長長的珠鏈和小禮帽，喝著無邊無際的下午茶閑聊。 唯一讓人受不了的是游輪的通訊設(shè)施。它只配備衛(wèi)星通信，每分鐘收費(fèi)高達(dá)兩塊多人民幣，而且上網(wǎng)速度奇慢無比。這讓習(xí)慣了上網(wǎng)和使用手機(jī)的我們感覺好像是住著一座與世隔絕的孤島，時(shí)光因此而停留?；蛘?，這也是游輪的意義——強(qiáng)迫繁忙的人們忘記凡塵俗事慢下來。 人不能選擇自己的出

30、身，但可以決定自己的未來。也許沒有父母的幫助，這條路會難走很多，但我們應(yīng)該相信自己的勇氣和實(shí)力。美麗的彩虹出現(xiàn)在狂風(fēng)暴雨之后，我們可以用執(zhí)著打破命運(yùn)的枷鎖。成功來源于奮斗，而奮斗又離不開堅(jiān)持。只要我們相信自己，相信夢想，我們就會和她一樣，沒有什么能夠阻擋那條通往光明的路。只要我們夠努力，整個(gè)世界都會給予我們幫助，為我們讓路。 奔跑 軍訓(xùn)時(shí)的合唱比賽，大家席地而坐，喧囂伴著掌聲此起彼伏。歡呼吶喊聲耗盡了我的能量，我悄悄退出了人群，坐在草地上發(fā)呆，他坐在了我旁邊。 “怎么不去湊熱鬧？” “太吵了，不大喜歡，月亮倒是安靜！” “你哪兒人？” “福建省?！? “哦，那可是林平之的家鄉(xiāng)，你們

31、算是老鄉(xiāng)！” “我不喜歡他。他明明喜歡岳靈珊，卻輸了與仇恨的奔跑，殺了岳靈珊?！? 這是我們的初識，也是我第一次聽他說奔跑——和仇恨和愛有關(guān)的奔跑。 很快，我們又見面了——在勤工部門的大會——我們都是受資助的人。大會是在晚上。會后，我隨他去操場跑步。 “你高中時(shí)天天跑步？” “差不多吧，天天奔跑?！? “奔跑和跑步有不同？” “奔跑似燕如飛。高中時(shí)，我們學(xué)校的1200米賽跑，我被迫參加，當(dāng)?shù)谝幻芡陼r(shí)，他超了我一圈。我相信堅(jiān)持到底也是勝利。可在我沒跑完時(shí)，頒獎開始了，新的比賽也開始了，我被遺忘了。那時(shí)，我決心不僅僅要跑步，而且要奔跑起來?！? “我喜歡奔跑時(shí)的感覺，一直奔一直跑，跑得

32、快就能聽到風(fēng)聲。如果戴耳機(jī)聽歌，激情的歌能讓你跑得越來越快，憂傷的歌能讓你覺得每一步都是人生回憶?！? 我聽了許多奇怪有趣的奔跑理論，也常在想，什么樣的人如此喜歡奔跑？ 校運(yùn)動會開始了，他參加了5000米長跑。 他盡情地奔跑，19分鐘，最后一名——跑完中的最后一名。這次，他沒有被遺忘。離終點(diǎn)還有50多米時(shí)，他聲嘶力竭地吶喊，加速再加速，超過了一人，過終點(diǎn)線，慢慢停下?？赡遣皇钦嬲慕K點(diǎn)，竟還有一圈。他又跑起來了，跑到了終點(diǎn)。后來，我扶著他，遇到了熟人，那人說“你跑得不錯”，他笑了。 國家助學(xué)金發(fā)了，我的生活費(fèi)足夠了。可他們班申請的人很多，他也申請到了助學(xué)金，只是班級協(xié)商決定，把總助學(xué)金平

33、分給每個(gè)申請人，他的少了一半。對此，他仍有自己的想法——助學(xué)金本就是愛心的接力奔跑，為了助學(xué)金而與同學(xué)鬧得不快，使愛心蒙羞，使奔跑附上枷鎖，就無趣了。 晴朗的夜晚，他一個(gè)人享受地奔跑7圈，那是他幸運(yùn)數(shù)字的圈數(shù)。大一、大二、大三，他都是如此奔跑。大四呢？也會這樣輕松奔跑著結(jié)束吧？ 直到某一天，他讓我看他的涂鴉——各種簡筆怪物的集結(jié)，最后一頁是贈言，贈給他心中的女神。依稀記得最后的幾句“天涯遠(yuǎn)，海角無盡頭；浪子心，江湖任逍遙；從此相忘江湖，祝一生幸運(yùn)！”我不明白，既然準(zhǔn)備相贈，為何從此相忘？他告訴我，林平之沒有奔跑過他的仇恨，他一定要奔跑過自己的懦弱。相忘未必真忘，只是重逢遙遙無期…… 我還

34、記得最后，他講的那個(gè)日本珠寶商御木本的故事。御木本是個(gè)制面條工的兒子，父親病倒后，11歲的他接了父親的班，制面條售面條。可是御木本愛上了一個(gè)武士的女兒，他清楚，如果自己是個(gè)面條工，武士一定不會答應(yīng)這樣的婚事。他立志更優(yōu)秀，便轉(zhuǎn)行做了珠寶商，他成功了。 我的好友，已決心選擇工作。 這是他新的奔跑，也許是為“相忘江湖”而奔跑，也許是為他的家人。 我為有這樣的朋友而自豪。而且，我也愛上了奔跑。 對于年輕人來說，如果丟棄了為理想而戰(zhàn)的意志，無異于泯滅了夢想。 有沉潛，才有飛躍 聽去過南極考察的朋友說企鵝的生活本能，很有趣。南極常年冰天雪地，地與海之崖都是陡峭雪壁，生活在這里的企鵝每

35、次到海里覓食之后，要再上崖來是非常困難的，它們矮墩墩胖墩墩的，沒有翅膀可以飛翔，沒有前腳可以攀爬，怎么辦呢？世代在如此艱難惡劣環(huán)境里生活的企鵝們，倒是練就一身卓越非凡的絕技——沉潛。 　　它們把身體往海水里沉潛下去，深深地沉下去，待到了一定深度之后再往上游，利用水的浮力奮力沖出水面，凌空飛躍，在崖上輕巧地降落下來。我在電視上看過南極考察的片子，見到了企鵝騰空飛躍上崖的這種情景，實(shí)在讓我驚嘆。它們在沉潛之后騰空一躍的軌跡，就像是一道道弧形的銀光，在雪光中閃閃爍爍，非常優(yōu)美。 　　企鵝從沉潛到飛躍上崖，是動物的一種本能，一種在特殊環(huán)境中練出來的生存技巧。人的一生中，其實(shí)也時(shí)常會有同樣的沉潛、飛

36、躍的情況——為了實(shí)現(xiàn)某種愿望，人必須在喧囂的生活海洋中“沉潛”下去，遠(yuǎn)離浮躁，靜下心來，籌謀劃策，積蓄正能量，創(chuàng)造條件，待到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，就來一個(gè)沖天飛躍，向著預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)取。就以文學(xué)創(chuàng)作來說吧，作家在他的一輩子寫作中，不可能一篇接一篇地寫出佳作，往往只有在他“銷聲匿跡”一段時(shí)間之后，人們才有可能看到他的新作問世，引起文壇的轟動?？梢哉f，成功的作品多是在作者“沉潛”之后才出現(xiàn)的，優(yōu)秀的作家是最懂得在“沉潛”之中，慢慢咀嚼人生況味，并將這些日常思考積淀、構(gòu)思。 　　從企鵝沉潛上崖聯(lián)想到作家創(chuàng)作，似乎扯遠(yuǎn)了，但我認(rèn)為具有啟示意義。這樣的技巧，在企鵝是屬于低級的、本能的，而對于人類則是一種高智者

37、的成功技巧和策略，是人類摸索出來的一種生存智慧?！俺翝摗薄帮w躍”，人們不斷這樣地前行著，攀上一個(gè)又一個(gè)精彩的舞臺，在自己的人生軌跡中劃出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的弧度，并且終將在記憶中甚至歷史上閃閃發(fā)光。 語言背后是功夫 荀子云：“口能言之，身能行之，國寶也。 力求講簡短的話。習(xí)近平同志多次批評一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話長而空。他在中央黨校2010年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話指出：“長，就是有意無意地將文章、講話添枝加葉，短話長說，看似面面俱到，實(shí)則離題萬里。群眾形容說，這樣的講話有數(shù)量無質(zhì)量，有長度無力度；這樣的講話匯集的書，有價(jià)格無價(jià)值，有厚度無深度?！敝v簡短的話，需要從兩個(gè)方面努力：一是思維

38、清晰；二是精心準(zhǔn)備。人們都有切身體驗(yàn)：凡是簡潔明了的語言表達(dá)，一定是思考清楚的東西；拉拉雜雜、啰啰嗦嗦的語言表達(dá)，則往往是沒有思考清楚的表現(xiàn)。“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部講話辦事，必須做到認(rèn)真思考、思路清晰、精心準(zhǔn)備，既不打無準(zhǔn)備之仗，更不能信口開河。簡潔明了是一種藝術(shù)，更是一種智慧。只有睿智者才善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做到“一語道破天機(jī)”。 　　力求講獨(dú)特的話。毛澤東同志在《反對黨八股》一文中，痛斥無味的語言“面目可憎，像個(gè)癟三”。講獨(dú)特的話，可以從兩個(gè)方面入手：一是多讀經(jīng)典，做到博聞強(qiáng)識、胸有丘壑；二是善于使用通俗易懂的語言。有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡講話念稿，臺上講的干干巴巴，臺下聽

39、得索然無味。其實(shí)，照本宣科、講話念稿是底氣不足的表現(xiàn)，會拉遠(yuǎn)與群眾的距離。領(lǐng)導(dǎo)干部面對群眾敞開心扉、暢所欲言，就不會出現(xiàn)官話和套話，也不會出現(xiàn)“與新社會群體說話，說不上去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與老同志說話，給頂了回去”的問題。 人生，各自選擇自己的路。我選了物質(zhì)生活簡陋，而精神生活富裕的路。 青春更應(yīng)在奮斗中放光彩 友人大學(xué)畢業(yè)后輾轉(zhuǎn)了幾家公司，薪水越領(lǐng)越高，心情卻未“水漲船高”。深入一聊，是因?yàn)橛X得有競爭壓力，還不夠“安穩(wěn)”。不禁想起年初哈爾濱環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)招聘，落敗研究生誓言為了生活穩(wěn)定，“死也要死在編制里”。上大學(xué)選“安全”專業(yè)，就業(yè)時(shí)挑戰(zhàn)大的不愿去、競爭

40、強(qiáng)的不敢去，工作生活渴望安逸……由此讓人感慨，如今一些年輕人，怎么就有一味求穩(wěn)的心態(tài)呢？ 　　不是說青年人不能有求穩(wěn)心態(tài)，注重避險(xiǎn)、追求穩(wěn)健，不輕易出手、拒絕做無把握之選，可說是一類行事風(fēng)格，也堪稱生存哲學(xué)?？鬃釉凇抖Y記哀公問》中有言：“不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身?！毕惹蠓€(wěn)，一方面能促人審慎權(quán)衡、科學(xué)抉擇，避免冒進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，也會讓個(gè)體預(yù)期保持在合理范圍，有利于穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)中有為，積小勝為大勝。但求穩(wěn)不等于唯穩(wěn)，尤其對于青年這一獨(dú)特群體而言，更須警惕過分求穩(wěn)。 　　青年人被喻為早上八九點(diǎn)鐘的太陽，最有朝氣蓬勃、進(jìn)取求變的精神風(fēng)貌。誠然，離開校園、闖入社會，難免可能要?dú)v經(jīng)浪

41、高風(fēng)急，體悟環(huán)生險(xiǎn)象。也有人說，小人物總是過早與生活短兵相接，品味挫敗。但惟其艱難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴。假如血?dú)夥絼傊畷r(shí)就不思精進(jìn)、患得患失，何談創(chuàng)新、又遑論偉大變革？假如風(fēng)華正茂之際就“精神早衰”、畏葸不前，又靠什么實(shí)現(xiàn)人生意義、升華生命價(jià)值？從這個(gè)意義上，年輕人不應(yīng)尊崇“萬石之鐘，不以莛撞起音”的老成穩(wěn)重，更當(dāng)揮灑“到中流擊水，浪遏飛舟”的青春激情。 　　古羅馬歷史學(xué)家塔西佗曾寫道，“有冒險(xiǎn)才有希望。”一個(gè)充滿生機(jī)的社會，必定有胸懷夢想、敢言挑戰(zhàn)、不懼風(fēng)險(xiǎn)的群體；一個(gè)國家和民族臻于創(chuàng)新的活力，也源自無所畏懼的果敢擔(dān)當(dāng)和不計(jì)成敗的進(jìn)取之心。試想，喬布斯治下的蘋果公司，之所以能

42、引領(lǐng)科技風(fēng)潮、贏得國際市場，不正在于研發(fā)團(tuán)隊(duì)一次又一次的潛心試錯？朱熹平教授及其團(tuán)隊(duì)，若非大膽假設(shè)、窮盡可能，又怎能證明龐加萊猜想、破解百年懸疑？尋找解讀成功的密鑰，恰在于積極求變，而非消極求穩(wěn)。 　　也應(yīng)看到，年輕人的過分求穩(wěn)心態(tài)，亦有社會原因。失敗不足懼，如何對待失敗更關(guān)鍵?！笆∈浅晒χ浮?，在未知道路上放手探索，乃是青春之特權(quán)。正如恩格斯所說，年輕人犯錯是可以原諒的。倘若社會氛圍對于失敗過于嚴(yán)苛，青年就可能憚于嘗試，甚至?xí)粝麓鞌「械男睦黻幱埃浣Y(jié)果也必然導(dǎo)致“失敗是失敗之母”。允許失敗、寬容不成功，不僅是成熟社會的應(yīng)有風(fēng)尚，更應(yīng)成為公民的常識與素養(yǎng)。正因如此，美國《商業(yè)周刊》才把“

43、寬容失敗”列為硅谷文化的重要一環(huán)。積極創(chuàng)造條件，以制度設(shè)計(jì)打開機(jī)遇閘門，鼓勵進(jìn)取、寬容失敗，青年人方能成為創(chuàng)新生力軍。 　　青春需要以奮斗來定位坐標(biāo)，用進(jìn)取來成就無悔，切勿因萬事求穩(wěn)而丟棄“拼一把”的決心，遺失“搏一回”的信念。泰戈?duì)柊鸭で橛鳛楣臐M船帆的風(fēng)，“風(fēng)有時(shí)會把船帆吹斷，但沒有風(fēng)，帆船就不能航行”。求新求變的激情，常在不經(jīng)意間照亮命運(yùn)的彩虹，也是發(fā)展進(jìn)步永不枯竭的動力，我們的社會不可失，青年人更不可失。 光環(huán)之下更應(yīng)“不忘初心” 超出常人的名氣和財(cái)富，也意味著超過常人的社會職責(zé)和道德約束。 　　 　　以幫遠(yuǎn)房親戚解決正式編制工作為由，騙取12萬元并揮霍一空。近日，曾經(jīng)的“最牛

44、志愿者”陳巖因涉嫌詐騙罪，被依法判處有期徒刑三年，緩刑三年。 　　許多人大概還記得，在2008年的汶川大地震中，這個(gè)瘦得有些憔悴的退伍軍人，輾轉(zhuǎn)綿竹、都江堰、北川等重災(zāi)區(qū)，在80個(gè)小時(shí)內(nèi)救出29名生還者，被譽(yù)為“救援狂人”。然而，僅僅5年時(shí)間，這位曾經(jīng)的志愿者楷模，就因犯罪身陷囹圄，不能不讓人唏噓。 　　陳巖過山車般的人生之路，轉(zhuǎn)折點(diǎn)正在一個(gè)“名”字。據(jù)警方介紹，出名之后的陳巖經(jīng)常參加社會活動，出入名流會所，生活越來越奢侈，因此入不敷出才動起了歪腦筋。“因?yàn)榫热?，我站上了榮譽(yù)的頂峰。但是榮譽(yù)遮蔽了我的雙眼，我沒法看清楚這個(gè)世界。”陳巖自己的懺悔也頗能反映，“名人”的光環(huán)既能讓人光彩奪目也能

45、讓人眼花繚亂，若不善待，反而會損及清醒、銷蝕美德。 　　除了陳巖涉嫌詐騙，也還有名人不小心“走錯幾步”。輕則如孫楊無照駕駛被拘留，重者如山東“慈善媽媽”董玉閣因詐騙罪淪為階下囚。這不僅讓他們多年形成的公共形象毀于一旦，個(gè)人生活更遭受強(qiáng)烈沖擊。盡管名人犯事兒的方式不同，但究其原因，往往是在鮮花和掌聲中失掉了自我、在成功與名望中迷失了方向、在金錢和享樂中銹蝕了意志，以致忘記了自己曾經(jīng)的努力、勤奮和低調(diào)，令人惋惜。 　　這些并非罕見的個(gè)案，提出了一個(gè)共同的問題：名人應(yīng)該如何看待和運(yùn)用自己的光環(huán)？坦率地說，公眾人物利用自身的社會知名度，為自己謀取正當(dāng)利益無可厚非，畢竟這是自身努力的結(jié)果。但贏得超出

46、常人的名氣和財(cái)富的同時(shí)，也就意味著要承擔(dān)超過常人的社會職責(zé)和道德約束。換句話說，他們需要更加注重約束自身的行為，給公眾樹立一個(gè)遵紀(jì)守法、潔身自好的高尚榜樣。這并非對名人的苛刻要求，而僅僅是權(quán)利與義務(wù)的對等與統(tǒng)一。 　　成名的光環(huán)，理應(yīng)是更進(jìn)一步的動力，而非坐吃山空的老本。無論從個(gè)人價(jià)值還是從社會價(jià)值的角度看，名人不斷的“個(gè)人實(shí)現(xiàn)”，都仰賴于正面形象持續(xù)的感染力與號召力。如陳巖，舍生忘死無私救人造就了他曾經(jīng)光輝的個(gè)人形象，而要讓這光環(huán)亮下去，本應(yīng)在志愿、公益領(lǐng)域持續(xù)發(fā)力，而不是依靠社交活動和奢侈生活來彰顯“存在感”，更不能借著知名身份去為所欲為。這種靠虛榮和消費(fèi)打造的光環(huán)，既不能照亮別人，也難

47、以照亮自己。 　　還記得2008年時(shí)，面對被救孩子父母感激的眼淚，面對媒體的話筒和攝像機(jī)，面對公眾的鮮花和掌聲，陳巖淡淡地說：“我只是做了一個(gè)中國人能做的事?！睒銓?shí)的初衷、平和的心態(tài)、積極的付出，感動了無數(shù)人。而一旦失掉了這原初的品質(zhì)，光環(huán)也便隨之而去。這對陳巖乃至其他誤入歧途的公眾人物來說，既是經(jīng)驗(yàn)，也是教訓(xùn)。人非圣賢，孰能無過，希望這樣的經(jīng)歷，能夠讓他在人生坐標(biāo)上重新找到正確的定位，早日兌現(xiàn)“在未來的三年，我會重新站起來”的決心。 珠海的云 我非常喜歡老家的人把云這個(gè)詞稱作——云彩。彩是云的靈魂，也是云的精神氣質(zhì)。 　　云，是飛騰的水，是以自己的步履走到天上的水。 　　我想，只要

48、不是心死的水，都會有用自己的步履丈量時(shí)空的沖動，哪怕是凝結(jié)的霜，哪怕是夜間的露滴。 　　我理解水的沖動——努力凝結(jié)成一朵云，因?yàn)檫@樣可以無憾，我們走過，然后我們消失。 　　水，在天為云，在地為水。每一滴水，都有云的蔭護(hù)，每一朵云，都有水的影子。在中國，水是器，也是道，是物質(zhì)的，也是哲學(xué)的。 　　孔子是臨水而立的哲人，他說“君子見大水必觀焉”，因?yàn)樗频?、似義、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志……而云呢？如果江河湖泊是大地的眼睛，那么，云，就是大地的仰望和眼睛的高度。 　　珠海的云，有時(shí)濃黑，有時(shí)漂白，有時(shí)是勾邊的。 　　云，絕像是珠海披在身上的羽毛，在蒼茫的天地間漂浮。若是

49、在雨來的時(shí)候，云就像一出獨(dú)特的墨錠在藍(lán)天里的創(chuàng)意，先是淺灰淡灰，然后加深加重，成了墨的團(tuán)塊。這樣的云，有力度有厚度，像李可染筆下的積墨山水，有蒼有潤、有筆力、有墨采。烏云應(yīng)該是蘸墨最濃最重的云，是有噸位的云。最后那云承受不了，雨就下來了。雨是云的骨頭，是云的筆畫，無風(fēng)的時(shí)候是懸針豎垂，風(fēng)起了，橫平豎直的正楷變成了歪歪斜斜的狂草，或者是鄭板橋的七分半書，沒有一個(gè)字是直的，沒有一個(gè)筆畫不是扭曲的。最妙的是雨住了，云薄了，這時(shí)你就能理解風(fēng)云際會到風(fēng)流云散的意境。云開始變得綿軟，有時(shí)是一絲有時(shí)是一縷，下過雨的云，有點(diǎn)慵懶，有點(diǎn)倦怠。這時(shí)的云與風(fēng)達(dá)成了默契，該斷的斷，該連的連，該虛的虛，該實(shí)的實(shí)。 　

50、　最妙的是東邊日出西邊雨，那時(shí)的云，就有了更大的發(fā)揮，有了水的加入，有了光的加入，幻化得更加空靈。 　　而我說的漂白，則是另外一番景象。有次夜間，我早醒，窗外，是朦朧的月色，那空中的云，在月下，像是迷路了，就在我的樓頂徘徊，那種白，就像是蘆花，也如銀碗里的雪。迷路的云，像是抱團(tuán)，像是挽手，如我鄉(xiāng)間的小伙伴那樣，在拉手中感受彼此的體溫，又像是相愛的人在敞開心靈。我記得那個(gè)月夜，月亮是又大又亮，而云，則是神采奕奕的白，是云借的月的精神，還是月得到了云的襄助？反正是相忘于江湖的那種風(fēng)義。那種白，就是漂白。 　　有一回在珠海城軌上碰到她，在閑聊的時(shí)候，她說每年的夏天，都到珠海來看云。她的老家在內(nèi)地

51、的一個(gè)偏遠(yuǎn)省份，我非常吃驚她的這種舉動。 　　她說每年的夏天，她在老家都吃不好睡不好，總是惦記珠海的云，她說珠海的云，有時(shí)像音樂，有時(shí)像繪畫，有時(shí)像流水?？吹搅?，聽到了，觸摸到了，那焦躁的心就安穩(wěn)了。珠海的云，是最好的云，她說。 　　這云，還有這樣的功效？是一種無言之教，逝者如斯，不舍晝夜。云，給了人一種遐想，一種敬慕和遠(yuǎn)方的感覺，她使我們在昏沉的生活里，有了一絲的縫隙，一絲的彈性。 　　她惦記著珠海的云，常常無法入睡，這是什么樣的人？看不到云，就痛苦，這是一種現(xiàn)代人的云彩失落綜合征？我無法把她歸類，和她比起來，我只是一個(gè)只知道低頭在地上尋找食物、只注意胃袋，不再關(guān)注心靈的動物。 　　

52、生活的粗糙，使我的心靈粗糙，還是心靈的粗糙，使我的生活粗糙？與這位到珠海看云的不知名朋友相比，對大自然的美，我是抱愧的，身邊有那么多美好的東西，在不知不覺中，漏掉了，走失了。 　　我想到巴烏斯托夫斯基《金薔薇》中說到一個(gè)畫家：“每年冬天，我都要到列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那里有全俄國最好看的霜?！弊詈每吹乃?，最好看的云，全世界心的柔軟都是相通的，這樣的話，讓我感到了一種久違的童真，失落的詩意。 　　匆忙的生活，令我們的心動蕩不堪，誰還去分別哪里的云最好和最差呢，有誰留意過大地上的霜的差別嗎？ 　　但我堅(jiān)信，大地上確實(shí)存在著最美的霜，那是最接近人類靈魂的。大自然對我們敞開那么多，而

53、我們已經(jīng)到了閉耳盲目的地步。 　　到珠海看云的朋友也使我的心蘇醒了。人需要自然的陪護(hù)，需要自然對心靈的修復(fù)。人不妨豐厚些，在物質(zhì)的邊緣外，給精神擴(kuò)大一些領(lǐng)地，給靈魂增容。 　　云，是水的情書，特別是我看到珠海的那帶勾邊的云，我想這是水寄給藍(lán)天的錦書。 　　一個(gè)傍晚，我到海邊去，看到山頭上的云。黑色的云邊上，不知被誰鑲上了金，隨著風(fēng)的參與，好看的幻象出來了。那時(shí)的云就使整個(gè)天空充滿了靈氣，鑲金邊的云，讓人心生愛憐。 　　那是誰的手給云勾的金邊？我想到了童年時(shí)候在老家看到姐姐做針線，那靈巧的手拈針線在帽子上、鞋子上、兜肚上、水裙上翻飛勾邊。針腳細(xì)密，如線緩行。 　　這勾邊的云，使大地上的

54、一切都靜下來了，動物植物和人，仿佛都驚呆了。喧囂停止了。 　　勾邊的云，一會勾出的是山巒，一會勾出的是河流，山巒里有了青蒼，河流里有了喧嘩。一會勾出了大橋，一會勾出了樓宇，那橋是金的。我在海邊走著，那云竟然從山腳移過來，變成了海，那是金色的海與大地的海在接吻，我像走在云中，又像走在海上。 　　我停住腳步，怕自己的腳攪亂了云，口張得大大的，不敢呼吸，怕把云吸進(jìn)去。云，有橫的，有豎的，那勾邊的云，就像落在我的腳下，從公路的那邊落過來，從樹的枝杈間落過來，這勾邊的云，使每一片葉子，每一根水草，每一個(gè)道邊的石子，海邊的每一葉小船，都鑲上了金色的邊，那樣的慈祥，那樣的端莊。 　　海靜下了，成了云，

55、云靜下了，成了海。 常心以待，不為奉迎所惑 喜歡被別人奉迎是一種天性。何以當(dāng)官的多喜歡被別人奉迎？究其原因是人們的虛榮心、私心在作怪。當(dāng)他被人奉迎的時(shí)候，心里總會產(chǎn)生一種飄飄欲仙的滿足感、成就感。這時(shí)，口吐蓮花的拍馬者便理所當(dāng)然地成了他眼中識時(shí)務(wù)的俊杰。還有一些人總認(rèn)為那些奉迎自己的人是忠于自己，是為樹立自己的威信幫忙，姑息遷就奉迎者，使奉迎之風(fēng)越吹越盛。 　　其實(shí)不然。 　　法國作家莫里哀在他的名著《吝嗇鬼》里，把奉迎之客的心理和盤托出：要人寵信，“最好的方法就是在他們面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的優(yōu)點(diǎn)，贊美他們的行事。你用不著害怕殷勤過分，盡管一望而知，你是在

56、戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當(dāng)?！? 　　奉迎這玩意兒，倘若養(yǎng)成一種癖好，專愛聽奉承話，不愛聽不同意見，對做領(lǐng)導(dǎo)工作的人來說，那就隱藏著某種危險(xiǎn)。心理學(xué)表明，人一旦染上喜歡被人奉迎的毛病，就會變得愚蠢。奉承話就像迷魂湯，聽得越多，頭腦越易犯迷糊。有的人剛當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，還能謙虛謹(jǐn)慎，后來不斷聽到下屬說自己水平高、能力強(qiáng)、魄力大，說自己這也行、那也行，這樣的話聽多了，便習(xí)以為常，慢慢地飄飄然起來，覺得自己真的水平很高，真的能力極強(qiáng)，在研究問題、討論工作時(shí)，往往只相信自己，主觀武斷，聽不得不同意見，這樣勢必會干出一些勞民傷財(cái)?shù)拇朗聛怼? 　　有位西方哲學(xué)家說過：“許多吻你手的人，

57、也許就是要砍你手的人?！睔v史上奉迎之客亂政禍國的也不乏其例。齊桓公暮年，下臣易牙、豎刁、開方爭相獻(xiàn)媚，三人得寵于朝，欺上壓下，專橫跋扈，最后連桓公本人也被餓死。歷史的教訓(xùn)告訴我們，奉迎這東西，雖然沒有牙齒，可是骨頭也會被它啃掉。 　　正確對待別人的奉迎是件不容易的事?！拔崞拗牢艺?，私我也；妾之美我者，畏我也，客之美我者，欲有求于我也?！眱汕昵暗凝R人鄒忌尚能頭腦如此清醒，倘若我們的領(lǐng)導(dǎo)干部也能有如此見識和境界，那么逢迎之客還能作祟嗎？只要多保持一顆平常心，頭腦里多一點(diǎn)理智，少一些虛榮心、浮躁心，做到正確估價(jià)自己的能力和水平，正確對待別人的意見，那么奉迎便無處藏身。 為殘疾人撐起夢想的天空

58、 在機(jī)場看見一位下肢殘疾人士，帶著巨大的包裹辦理行李托運(yùn)，在熙熙攘攘的人流中，他腳步蹣跚地推著行李車，但是神情自若、處之泰然。那一刻，我的心靈為之一震，如果每一位殘疾人的自助出行，既不招來歧視的眼光，也不引起不必要的“特殊關(guān)照”，也許他會感覺更幸福。 　　“人們都看著我，就像看怪物一樣”，這是很多殘疾人難言的苦衷。其實(shí)，“每個(gè)人都是上帝咬過的一個(gè)蘋果”，他們與健全人又有什么區(qū)別呢？不能用眼睛去欣賞四季的變換，所以更能用心靈去感受世界的繽紛；不能用腳步去貼近大地的溫暖，所以更能用想象去還原天地的遼闊；不能用耳朵去聆聽自然的聲音，所以更能用靈魂去體會音樂的神韻。每一種失去，都會以另一種收獲作為

59、補(bǔ)償；身體的殘缺，也可能帶來精神的豐足。 　　正因?yàn)榇?，我們常?？吹?，很多殘疾人對生活充滿熱愛、對未來信心滿懷。生活的不幸，讓他們學(xué)會了與命運(yùn)抗?fàn)?，并在抗?fàn)幹惺斋@了堅(jiān)韌、果敢和勇毅。反倒是一些健全的人，身強(qiáng)體壯，卻沉溺于物欲橫流之中；耳聰目明，卻迷失于斤斤計(jì)較之間。誠如一位詩人所言：“閉上眼睛，你會看得更加清楚”，健全的身體固然重要，但是豐足的精神、堅(jiān)韌的品格更不可缺失。 　　想起了史蒂芬霍金，這位被譽(yù)為愛因斯坦之后最杰出的物理學(xué)家，躺在輪椅上想象浩渺宇宙、探索鴻蒙太空。他說：“我要感謝上帝，如果我不是殘疾人，酒吧、舞廳就會留下我的腳步。我殘疾，少了許多社會繁雜事務(wù)，可以集中時(shí)間思考問題。

60、”生活對每個(gè)人都是公平的，精神的富裕也足以彌補(bǔ)身體的不足。 　　不僅僅是那些耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋?，還有很多平凡的殘疾人也用倔強(qiáng)的生存標(biāo)注著精彩的人生。沉寂無聲，未能阻礙邰麗華領(lǐng)著20位聾啞演員演繹千手觀音；天生矮小，不能阻擋“袖珍人皮影藝術(shù)團(tuán)”傳承民間藝術(shù)；身無四肢，不能妨礙英國人菲利普快意橫渡英吉利海峽。殘疾人獲得成功，比健全人克服更多困難、付出更大努力，更能證明人類精神力量的偉大，更能彰顯生命的頑強(qiáng)與堅(jiān)韌。 　　很多時(shí)候，一個(gè)社會的文明程度，是以如何對待弱勢群體尤其是殘疾人來標(biāo)記的；一個(gè)社會的溫度，是以如何關(guān)懷那些生活不幸的人來衡量的。關(guān)愛殘疾人，作為一種理念和共識，要義在于平等。現(xiàn)實(shí)生

61、活中，被占用的盲道、只有臺階的地鐵、不完善的公共交通等都導(dǎo)致了殘疾人出行困難重重，殘疾人就學(xué)難、就業(yè)難、就醫(yī)難等各種歧視仍較為普遍。如何為他們提供平等的機(jī)會，使他們獲得平等的看待，仍待破題。 　　哲學(xué)家羅爾斯說，社會公正應(yīng)該是“有利于最不幸者”；作家海明威也說過，“所有的人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸”。今年12月3日是第二十二個(gè)“國際殘疾人日”，讓我們對殘疾人多一些平等、少一些歧視，讓他們共享夢想成真的機(jī)會，綻放生命的華彩。 無反思的人生毫無意義 有一個(gè)流傳很久的故事：一位哲學(xué)家乘船過河。行船之際，哲學(xué)家問漁夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”漁夫答：“不懂?！闭軐W(xué)家又問：“你懂物理嗎？”漁夫答

62、：“不懂?！闭軐W(xué)家再問：“你懂化學(xué)嗎？”漁夫答：“不懂。”哲學(xué)家嘆道：“真遺憾！這樣你就等于失去了一半的生命?！边@時(shí)，水面上刮起狂風(fēng)，把小船掀翻了，漁夫和哲學(xué)家都掉進(jìn)了水里。漁夫向哲學(xué)家喊道：“先生，你會游泳嗎？”哲學(xué)家答：“不會！”漁夫遺憾地說：“那你就要失去整個(gè)生命了！” 　　正如故事所說，在許多人眼里，哲學(xué)不能解決實(shí)際問題，尤其是脫離生活實(shí)際的哲學(xué)思考，必然會在生活面前碰壁。 　　哲學(xué)大師黑格爾說：“哲學(xué)的特點(diǎn)，就在于研究一般人平時(shí)自以為很熟悉的東西?！闭軐W(xué)是要去反思和揭示生活現(xiàn)象背后的本質(zhì)或源頭，所以總是來得太晚，“密納發(fā)的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時(shí)候才開始飛翔”。黑格爾把哲學(xué)比喻為

63、在黃昏時(shí)起飛的貓頭鷹，旨在說明哲學(xué)是一種對歷史的“反思”活動，是一種自甘寂寞的沉思的理性。 　　哲學(xué)，就是對人生有系統(tǒng)的反思。如果把人的意識比作一棵樹，那么，生活就是它的陽光和水，一旦離開生活，人的意識就會變得日漸狹隘、虛幻和枯萎。 　　馬克思說哲學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，“是自己時(shí)代的精神上的精華”。馬克思反對脫離現(xiàn)實(shí)生活、脫離社會實(shí)踐的哲學(xué)思辨，曾辛辣地嘲諷那些思辨哲學(xué)家：“有一個(gè)好漢一天忽然想到，人們之所以溺死，是因?yàn)樗麄儽魂P(guān)于重力的思想迷住了。”事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)中像這種脫離生活實(shí)際、在自己狹隘的意識中掙扎和痛苦的現(xiàn)象比比皆是，前面哲學(xué)家與漁夫的故事也是一個(gè)例子。 　　哲學(xué)的獨(dú)特之處，不僅在于它

64、所探討的是一些“大”的普遍的問題，更在于它不是用信仰、幻想的方式，而是用理性的方式去探討、追問這些問題。哲學(xué)不能當(dāng)飯吃，但哲學(xué)是我們吃好飯、做好人的根本前提和基礎(chǔ)。生活沒有哲學(xué)就像黑夜里沒有明燈，正如古希臘蘇格拉底所說“沒有反思過的人生毫無意義”。 一處弛則百處懈 讀罷韓愈的《勸學(xué)解》，腦海中常常浮現(xiàn)當(dāng)年場景：國子先生韓愈晨入太學(xué)，正欲對學(xué)生傳道授業(yè)，言未畢而遭學(xué)生反問，“冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑……不知慮此，反教人為？”然而，正是在這命與仇謀的艱難境遇中，韓愈“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”的信念，才更顯珍貴。 　　如冬梅，因寒風(fēng)來襲而愈顯其幽香；如煅劍，因用力敲打而益增其鋒芒。在

65、韓愈身上，勤奮是逆境的堅(jiān)守，是日常的修煉，有著夸父逐日的執(zhí)著，蘊(yùn)含水滴石穿的堅(jiān)忍。就此而言，稍有懈怠，略有遲緩，則不可謂之勤矣。曾國藩曾說，“百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏。一處弛則百處懈矣”。 　　貴有恒，何必三更眠五更起；最無益，只怕一日曝十日寒。青年毛澤東常常以此自警自勵。心勤而身懶，則無非是思想的巨人、行動的矮子；口勤而手懶，則不過是眼高手低、口惠而實(shí)不至；昨勤而今懶，則必然是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。懈怠的病菌一旦侵入，就會四處擴(kuò)散，不斷摧營拔寨，直到腐蝕整個(gè)肌體、攻陷精神城堡，矢志勤奮又怎能不慎獨(dú)慎微？ 　　觀歷史興亡之變，察古今成敗之理，功敗垂成也好，功虧

66、一簣也罷，失敗往往是走過了90步，卻不能堅(jiān)持走完剩下的10步。一部二十四史，這樣的教訓(xùn)不勝枚舉。南朝梁開國皇帝蕭衍，年輕時(shí)底定江南、雄姿英發(fā)，在位日久而銳氣漸消、惰氣益長，晚年沉迷佛法，終至身死國滅，感嘆：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨！”以史為鏡，懶惰之害，懈怠之危，于斯見矣！ 　　晚清洋務(wù)大臣曾國藩，既是書齋里的飽學(xué)之士，也是疆場上的建功之將，而最令后人稱道的，還是他的修身功夫與勤奮精神。有這樣一個(gè)故事，曾國藩堅(jiān)持每天記日記，某天晚上夢到別人得到一筆額外好處，自己很羨慕，醒來之后對自己痛加指責(zé)；中午到朋友家吃飯，席間得知某人獲得一項(xiàng)分外收入，心里又是羨慕。他在日記里寫道，好利之心形諸夢寐，“真可謂下流”。 　　有這種自省，才能不為懈怠所縛、不為成績所惑；有這種自律，才能不為誘惑所動、不為聲色所擾。沒有