人教版高中歷史必修31-2“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”精編作業(yè)1

《人教版高中歷史必修31-2“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”精編作業(yè)1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人教版高中歷史必修31-2“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”精編作業(yè)1（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、???????????????????????最新 料推薦??????????????????? 第 2 課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 基礎(chǔ)鞏固 1．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而 70 余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反 映了 ( ) A ．意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要 C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突 答案 B 解析 漢初推

2、行了幾十年的休養(yǎng)生息政策，國家實(shí)力增強(qiáng)，但仍面臨著嚴(yán)重的社會危機(jī)。如諸侯國勢力日益膨脹，土地兼并劇烈，匈奴為患，這些都威脅著西漢的穩(wěn)定。要解決這些問題，必須加強(qiáng)中央集權(quán)，采取積極有為的政策。因此答案選 B。 2．漢初“反秦之弊，與民休息”，采用“無為而治”的統(tǒng)治思想。這種統(tǒng)治思想源于 ( ) A ．法家思想 B．儒家思想 C．墨家思想 D．道家思想 答案 D 解析 本題考查對教材知識的把握。西漢初年統(tǒng)治者推行的休養(yǎng)生息政策是道家 “無為而治 ” 思想的運(yùn)用。 3．董仲舒認(rèn)為“天生民性， 有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之， 此天意也”。對這一思想的準(zhǔn)確

3、理解是 ( ) A ．認(rèn)為民性本善，君權(quán)神授 1 ???????????????????????最新 料推薦??????????????????? B．感 人性本 ，呼 王道 C．建 以禮入法，以禮入俗 D．主 “ 黜百家，獨(dú)尊儒 ” 答案 A 解析 在董仲舒看來，人之本性存有 “ 善 ”的潛 ，但未有 “ 善”的體 ，要使人之善的本性表 出來，就必 有一個(gè)高高在上的皇帝來教化他 ， 是 “天意 ” 。 段 的意思概括來 就是：民性本善，君 神授。 4． 武帝采 了董仲舒的“ 黜百家，獨(dú)尊儒 ”思想，確立了儒學(xué)

4、在 文 化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒學(xué)基本特點(diǎn)的是 ( ) ①以思想 一鞏固政治 一 ②具有 厚的神學(xué)迷信色彩 ③融合陰陽家、 黃老之學(xué)以及法家思想形成的新的儒學(xué)體系 ④ 承了荀子的“天人感 ” 觀 A ．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④答案 A 解析 本 主要考 分析、理解能力。 ① 符合新儒學(xué)的主要目的；新儒學(xué)宣揚(yáng) “天人感 ”、 “君 神授 ” ，所以 有 厚的神學(xué)迷信色彩， ② 符合 意； ③ 體 了董仲舒新儒學(xué)在內(nèi)容上的特點(diǎn)； ④ 法 ，荀子具有樸素的唯物主 ，與 “ 天人感 ” 不同。 5

5、．“國家將有失道之 ，而天乃先出災(zāi)害以 告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知 ，而 乃至”。 一學(xué) ( ) A ．反映了國家衰 在所 免 B．成 皇 神化的理 依據(jù) C． 君 有一定的限制作用 D．有利于人與自然和 相 答案 C 解析 材料宣 “ 天人感 ”學(xué) ，體 了董仲舒 儒學(xué)的改造，提醒君 主遇到災(zāi)害怪異 要及 整政策， 否 會有 邦失國的危 。 故 C 正確。 6．“董仲舒是有 一代最有影響的思想家??我 民族性格中的封 自我，因 2 ???????????????????????最新 料

6、推薦??????????????????? 循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！?( 天瑜等著《中 文化史》 ) 一 點(diǎn) ( ) A ．肯定董仲舒的“天人感 ”學(xué) B．肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒 ”主 C．否定董仲舒的“大一 ”學(xué) D．否定董仲舒的“三 五常”學(xué) 答案 D 解析 本 考 學(xué)生 材料、 取有效信息的能力。材料中 “最有影響 ” 不等于是肯定，依據(jù)材料中 “我 民族性格中的封 自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān) ” ，并 合董仲舒 儒家思想的 展，可以判斷《中 文化史》的作者否定了董仲舒 “三 五常

7、 ”的學(xué) 。故 D 。 能力提升 7．“受命之君，天意之所予也。故號 天子者，宜 天如父，事天以孝道也。 號 侯者，宜 所侯奉之天子也?！?體 了董仲舒怎 的思想主 ( ) A ．“春秋大一 ” B．“ 黜百家，獨(dú)尊儒 ” C．“天人合一”和“天人感 ” D．“君 神授” 答案 D 解析 材料大意是天子受命于天，人民和 侯都要服從天子的 治， 體 的是董仲舒的 “君 神授 ”思想，答案 D。 8．《春秋繁露》曰：“大富 ，大 ??使富者足以示 而不至于 ， 者足以養(yǎng)生而不至于 ，以此 度而 均之，是以 不 而上

8、下相安，故易治也?！痹诖?，董仲舒提出的治國理念是 ( ) A ．上下相安利國益民 B． 制去富以抑其 C．竭力 以 其 D．劫富 以均 富 答案 A 3 ???????????????????????最新 料推薦??????????????????? 解析 董仲舒 “使富者足以示 而不至于 ， 者足以養(yǎng)生而不至于 憂 ”，以此 度 富，就可以做到 “ 不 而上下相安 ” ， 就容易 治了。因此，其治國理念是 A 。 B、 C 兩 片面，且不能反映材料主 。 D 與材料主 不符。

9、9． 下列材料，回答 。 材料一 春秋大一 者，天地之常 ，古今之通 也。今 異道，人異 ，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一 ；法制數(shù) ，下不知所守。臣愚以 不在六 之科孔子之 者，皆 其道，勿使并 。邪辟之 息，然后 可一而法度可明，民知所從矣。 —— 《 董仲舒 》 材料二 一思想， 本儒家，便是要使全國人有一致的信仰， 大家在相 同的目 下，致力于共同的利益，所以 一思想是有其必要的 ?? 因此我 平心而 ，董仲舒 一思想，尊崇儒 的呼吁，其功當(dāng)多于 。 —— 李威熊《董仲舒與西 學(xué) 》 材料三 秦以后的中國文化曾遭受三次厄運(yùn)，一

10、次是秦始皇的焚 ，一次是 武帝的 黜百家，再一次是明初的科 制度。在 三次中，要算董仲舒所 的 一次 封建政 的 期鞏固所起的作用最大， 文化的危害也最 。 —— 胡寄窗《中國 思想史》 (1)根據(jù)材料一，董仲舒提出了怎 的主 ？目的何在？ 武帝 期 其他各 家學(xué) 就真的“皆 其道”了 ？ 例加以 明。 (2)根據(jù)材料二、三，兩位學(xué)者 董仲舒的 價(jià)有何不同？原因何在？ (3)你 史人物活 的 價(jià) 遵循怎 的原 ？ 答案 (1)大一 、“ 黜百家，獨(dú)尊儒 ”。適 武帝 期加 中央集 的需要，通 思想上的 一來

11、 政治上的 一 ( 文化的“ 一”和政治的 “ 一”是一致的， 而文化的“ 一”又可成 政治“ 一”的根基 )。沒有， 如法家用重 抑商、以 刑峻法來 治人民的主 也被 武帝融入其 治思 想。 (2)材料二肯定了獨(dú)尊儒 國家 一的作用；材料三在肯定其 鞏固封 建政 所起的作用的同 ，主要 了它 文化 展的危害。 價(jià)的 角、 4 ???????????????????????最新 料推薦??????????????????? 關(guān)注問題的重點(diǎn)不同。 (3)把歷史人物放到當(dāng)時(shí)的社會背景之下去考慮。 解析 第(1)

12、問，第一小問，根據(jù)材料信息 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古 今之通誼也 ”“ 諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn) ” 作答； 第二小問，考查新儒學(xué)出現(xiàn)的歷史背景，根據(jù)所學(xué)知識回答；第三小問，考 查新儒學(xué)的特點(diǎn)，即 “外儒內(nèi)法，附會陰陽，濟(jì)之以道 ”，聯(lián)系所學(xué)知識回 答即可。第 (2)問，考查對新儒學(xué)的評價(jià)，概括材料二、三即可得出答案。第 (3)問，考查評價(jià)歷史事件和歷史人物的方法，結(jié)合第 (2)問和所學(xué)知識回答即 可。 5