初中語文第10課《靜默草原》教案(北師大版初二上)2

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1、 第 10 課《靜默草原》教案（北師大版初二上） 2doc 初中語文 教學(xué)目 ： 1、用一般話正確流利有感情地朗讀課文，概括草原的特點，并品 味作者筆下草原的專門魅力 2、體會文中所包蘊的感情及人一輩子哲理 3、學(xué)習(xí)并把握〝對比〞的修辭手法。 4、通過本課的學(xué)習(xí)，并比較 ?敕勒歌 ?，嘗試探究散文與詩歌的不同。 教學(xué)重點、 點： 體會作者對草原的專門感受、情感，及人一輩子哲理 教學(xué)方法： 講讀法提咨詢法。 教學(xué) 數(shù)： 1 課時 教具：幻燈片 內(nèi)容和要求： 查詢生字詞。 熟讀課文，以 2—— 5 句

2、話來表達自己在閱讀文章時的真實感受 教學(xué)內(nèi)容和步 ：： 一、復(fù) 舊 ： 1、背 ?敕勒 歌? 2、提咨 ：?敕勒 歌 ? 我 展 了一副如何 的草原 景畫？ 〔 茫 敞〕 二、 ，同 入新 ： 1、?敕勒歌 ?用短短的二十七字 我 展 了草原的 茫與 敞，氣概雄 奔放。同 的 茫與 敞， 在 吉 原野的散文 ?靜默草原 ?中又是如何 表 呢？它與 ?敕勒歌 ?在 格上有什么不同？今天我 要通 ?靜默草原 ?的 ， 從中感受散文在抒 情感 所散 的不 情。 2、提咨 第 2 ： 自己在 文章 的體會〔按： 授

3、 ，注重學(xué)生的體會，加 互 ， 學(xué)生的體會，依照學(xué)生的 體會在 中或增或 一些內(nèi)容。〕 〔確定：文章 體 格： 、柔情、深沉、睿智〕 三、學(xué) 新 1、 作者介 ： ⑴當(dāng) 想到蒙古人， 我 的第一個感受？〔豪爽爽朗粗 ??〕 然而在 篇散文中 我 感受到了蒙古人的另一特點： 柔情。在我國 當(dāng)今文 界就有三個人以他 的 柔情 了 多人。 他 確 是草原三 客：歌手 格 畫家朝戈 以及我 今天要 的 吉 原野。他 三人在 作中都充滿了細膩與柔情， 他們對自己的故鄉(xiāng)和民族念念不忘， 他們的個性謙遜

4、 低調(diào)，本色純樸。 ⑵ 幻燈：鮑爾吉原野，蒙古族。 1958 年生。內(nèi)蒙古赤峰市人。中國作 協(xié)會員。我國聞名的蒙古族作家、兒童作家。從 1981 年開始發(fā)表作品，小講、 散文、詩歌、報告文學(xué)等均多次獲獎，近年以散文創(chuàng)作為主，著有 ?掌心化雪 ?、 ?惟一的橘子惟一的燈 ?等散文集 13 部，被評為遼寧省優(yōu)秀青年作家，曾獲人民 文學(xué)散文獎、文匯報筆會獎、中國新聞獎金獎?！沧ⅲ乎U吉爾原野 成吉思汗后人，鮑吉爾為蒙古姓，在 ?元朝秘史 ?中譯為孛兒只斤，原野為漢文名字，蒙古名為〝茫萊巴特〞〕 ⑶ 以上是對作者的簡單介紹。 除了作家身份，他依舊一名人民

5、警察，作為一個生長在蒙古的警察，卻有 如此的細膩柔情， 在他的成長中， 有兩個人對他產(chǎn)生了龐大阻礙： 他的曾祖母— —尊貴的臺吉父人和他的老師——詩人靜謐 幻燈： 〝與友人交往像花牛犢一樣溫順；與親人交往像黑牛犢一樣溫順；與兄弟交往像黃牛犢一樣溫順。〞——要善良，要做老百姓溫順的牛犢。 〝手握日月之人，才能有春夏。〞——要永久保持一顆純確實心。 〝平川之臺，告訴我們水源在那兒；坎坷之地告訴我們道路在哪里。〞— —要查找聰慧 〝與敵人對陣要像海青鷹〔獵鷹〕一樣勇猛〞 —— ?成吉思汗箴言? 〝你要愛人民，愛土地，你要聽人民的聲音，你要聽土地的聲音。〞——

6、 詩人靜謐 正是因為他們的阻礙，原野面對種種環(huán)境，始終能保持一顆純真而善良的心，他用這顆心感受世界，感受人間，感受他的草原，這種感受化入文字就形成了他作品的種種特點：優(yōu)美雅潔細膩豪爽睿智等等 2、 分析課文 現(xiàn)在讓我們帶著這些認識，走進原野的 ?靜默草原? ⑴、生字詞 鮑〔 bˋao〕 檔〔 dˋang〕 簇(cˋu)立 迥 (ji ˇong)然 咆哮〔 pˊ ao xi ˋa o〕 鬃〔 zˉong〕 頰 (jiaˊ ) 摩挲〔 suoˉ〕 處境 (chu ) ⑵、教師范讀 范讀過程中，學(xué)生找出文章描寫草原特點和人〔包括牧人、

7、城里人〕對草 原感受的句子 ⑶、分析草原特點及文章所表達的對草原的感受①、文中描寫草原特點以及人們對草原感受的句子有？〔學(xué)生回答〕特點：遼遠而蒼茫 草原不可看，只可感受。 看不到與看不盡 在單一中出現(xiàn)豐富 草原沒有邊際，它的每一點差不多上草原的中心。 能夠接觸 善忘者，只在靜默中觀望以后。 感受：人難免為這種遼遠而驚慌。 因而困惑。 寬敞第一給人以自由感，第二個感受是不自由，也能夠講局促。 而人難道如此微小與微不足道。 人的處境感最強烈。 人在那個地點揮動雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可

8、恥。 ②、具體分析草原特點以及人們對草原感受 我們現(xiàn)在來具體的看課文。 A 、分析 1－ 2 段 第一段只有一句話，是什么句式〔設(shè)咨詢句，引起讀者的好奇〝什么經(jīng)歷 呢〞，就有了連續(xù)讀下去的欲望〕作者接著就告訴我們是什么經(jīng)歷。？ (為這種 遼遠而驚慌。 )這一段總括了草原的特點〔遼遠而蒼茫〕以及你〔外來的旅人〕 對草原的感受〔驚慌〕。總起全文。  板書： 特點：遼遠而蒼茫  感受：驚慌 ——〔總起〕 B、分析  3－6 段 a 什么緣故會產(chǎn)生這種感受呢？現(xiàn)在請大伙兒默讀 3—— 6

9、作者在那個地點運用了什么修辭手法？〔對比〕 板書：對比  自然段，摸索： b 這一修辭手法具體表現(xiàn)在哪里？〔學(xué)生回答〕 明確：草原的景觀〔一樣的風(fēng)景〕與他處的風(fēng)景〔處處是景，景隨步移〕 相比 蒙古牧人看草原風(fēng)景的方式〔瞇著，想在眼里裝填一些蒼茫。〕 與城里人看草原風(fēng)景的方式〔大睜，因而困惑〕 分析：都市人因為適應(yīng)了處處是景，景隨步移，因此當(dāng)他們站在草原上， 勉力前眺，或回頭向后眺望，看到的差不多上一樣的風(fēng)景時，而這種風(fēng)景，一樣 的風(fēng)景，打破了他們的日常觀賞適應(yīng)， 因此一時刻無所適從， 而他們在觀賞草原 又沒

10、有改 原先的 景方式， 因此，不同于他 體會的、 打破他 適 的草原 景與他 固守不 景方式 生了 位，就如同我 常 的〝水土不 服〞。我 在一個地點生活了 久， 后來到了另一個地點， 人 是會 生 多生理心理上的不適 ，比如生病，與那兒的人的思 生沖突等等。 ，就要求那個人作出改 ， 去適 那兒的適 ?? 似的， 都市人看草原 景也要改 方式，否那么就會陷入困惑。 板 ：困惑。 作者指出， 〝草原不可看， 只可感受。 〞 草原，要用心去感受。 〝草原不可看，只可感受。〞既是草原的特點， 也是我 了解草原的所要的 度——用心去感受。 板 ：不可看，只可感受

11、 因此蒙古人〝想在眼里裝填一些 茫。〞 茫是草原人面 草原的一種心 情，一種感受，在眼里裝填一些 茫， 上是用心去體會草原。 板 ： 茫C、分析 7—— 8 段 a 兩段 b 提咨 ：什么 故草原具有看不到與看不盡 兩種特點？〔學(xué)生回答〕 明確：草原無 無 〔一直延伸到 方與天 接壤〕，草原的千 萬化(但 在陽光與起伏之中，又幻化出 白、翡翠般的深碧或 氣中的淡 )。 具體分析：草原是 敞無 的，因此看不到也看不盡，而草原的千 萬化， 就使得我 無法抓住草原得某一特點， 因此〝看不到〞； 因 千 萬化， 我 能 看到草原

12、各種各 的特點，因此〝看不盡〞。 是草原的又一特點。 板 ：看 不到與看不盡 D、分析 9—— 10 段 a、〝草原在 一中出 豐富。〞 一與豐富是否矛盾？〔不矛盾〕以文中 的句子 明〔學(xué)生回答〕 明確： 〝 色無疑是 ，但在陽光與起伏之中，又幻化出 白、翡翠般 的深碧或 氣中的淡 。 〞〝草確 是海水， 極 ，在 不斷中 示壯 。 〞 分析：〝在 一中出 豐富。〞也確 是 ，豐富是 涵在 一之中的。 草原第一 人以 一感。 〝 色無疑是 〞， 〝無疑〞也確 是 ， 不用 疑，草原第一 人的感受是大片大片的 。 〝草確 是海水， 極

13、〞 都表 了草原的 一，然而， 種 一，〝在陽光與起伏之中，又幻化出 白、翡翠般的深 碧或 氣中的淡 。〞 〝在 不斷中 示壯 。〞 確 是草原的豐富。正如作者指出的〝草原在 一中出 豐富。〞 板 ： 一中出 豐富 b、草原與大海一 在 一中出 豐富，那二者又有什么區(qū)不呢？〔學(xué)生回 答〕 明確：從 海者的不同角度〔岸上、船上〕，比 出草原的另一特點：中 心不定和可接觸性，再 一步指出草原的 與 茫，和 人的 切感。 板 ： 中心不定和可接觸性 c、在那個地點作者運用了什么修辭手法？〔 比〕比 出大海與草原的異 同點。在

14、前面 3—— 6 段作者也用了 比的手法，那么， 么用有什么成效呢？ 〔學(xué)生回答〕〔表達婉 含蓄， 化了 言的表 力和作者的情感體 。 〕板 ： 化 分析：在那個地點，作者運用 比手法，婉 而含蓄的表達了作者 草原 的喜 。在 一部分能 我 感受： 不管如何比， 大海是不如草原， 我〔作者〕 是更喜 草原的。 是一個草原人 草原的赤子之心。 在我 在看到 3—— 6， 我 通 比的分析，明白草原的一個特點是不可看，只可感受及人 看草原 持的 度〔用心感受〕。草原牧人一 子在草原 在草原，與草原是 合二 一，融 一體的。 他 深深

15、的了解草原 草原， 因此他 看草原是用心 去看。 確 是草原之子的 家 的 、 柔情、深沉的 。板 ：情感： 、 柔情、深沉的 E、分析 11—— 12 段 a、學(xué)生 b、〝在草原上， 敞第一 人以自由感，第二個感受是不自由，也能 局促。〞 那個地點又 一 相矛盾的 。 我 分析了〝 一〞與〝豐富〞 看似矛盾的 ， 在 同學(xué) 自己 句 的明白得?！矊W(xué)生回答〕 明確：第一要注意兩個 〝?shù)谝花暔數(shù)诙€〞，也確 是 自由與不自由 兩種感受不是同 的， 而是依此而來。 當(dāng)我 站在草原上， 面 草原的第

16、一個感受確 是自由。 〔板 ：自由〕我 能 在那個地點 、摔跤??悠 悠 。然而，正如作者接下來所 的〝人，置身于如此 大無 的 境中， 得 所有的拐杖都被收去了， 所有的人文背景都 退了， 只剩下大地人， 而人 道如 此微小與微不足道。〞有句 〝有比 才有差距〞人與 大無 的草原相比， 自然就 得微小與微不足道了。而此前，人背 著種種世俗之事，榮譽、地位、 益、金 票??也確 是文中所 的〝拐杖〞〝人文背景〞， 人因此以 自己 至高無上，自豪、自大??然而面 草原的 厚仁慈、 自假 坦然的 大無 的 胸襟 ，人所 有的一切就 得可悲、 可笑

17、了。因此作者 人〝 道〞如此微小 與微不足道。〝 道〞一 突 了人面 草原的感受以及〝 境感〞。 確 是 草原 人自由感同 予人的另一種體會〝不自量由〞〝局促〞。 〔板 ：局促〕 種局促反映在〝外來的旅人〞身上， 確 是〝在草原上找不到一件適宜的事來 做。〞 ⑷分析作者 草原的感情及感悟〔 13—— 15 段〕 ①學(xué)生朗 第 13 自然段 ② 13 段表達了作者什么 的感情?！矊W(xué)生回答〕〔 草原、 家 的深沉的 ， 柔情〕 A 、〝 方的小溪 著云杉的 影 而來 〞 析 云杉在陽光的照耀下， 影倒影在小溪

18、的水面上。水是流淌的， 影 也隨著小溪的流淌而一起一伏， 因此就 人以 著、 而來的感受。 作者的 看 。大伙兒回去能 一 ，是不是 種感受。 B、如何明白得作者將自己比 〝母牛〞〝烈 〞 分析：母牛、烈 差不多上食草 物，是草原上最常 最一般的 物。它 生 在草原上，草原養(yǎng)育了它 。草原是它 的故 ，它 的母 。盡管二者 的性格完全不同，母牛溫 ，烈 急躁，但它 面 草原面 故 ，卻表 出 了 似的多大行 ， 表達了同 的感情—— 草原的如同 母 的深沉的 ， 細 柔情。再那個地點，作者自比母牛烈 ， 上是作者的兩種不同的心境

19、。不 管是如何 的心情， 面 草原，作者的內(nèi)心 是能得到寧靜。 是草原豁達的胸 襟 我〔作者〕的感染。 ③分析 14—— 15 段 A 、 草原是寧靜的，〝即使有 也聽不到 聲〞，而作者 在能聽到的只 有衣襟的 響， 是唯獨的聲音。〝我扯住衣襟〞，趕忙，聲音停止，作者的思 在 在滑入了 人一 子的摸索： 〔學(xué)生回答〕 〔〝草原與我一 ，也是善忘 者，只在靜默中 望以后。〞〕 作品寫到那個地點就 止了。 B 、 在我 來一同摸索〝草原與我一 ，也是善忘者，只在靜默中 望 以后。〞那個地點〝善忘〞是不 得什么？ 以后的 度，如何在靜

20、默中 望。 分析：善忘 上是 人一 子的豁達與 灑，是一種 榮譽金 票地位 等的不 ??〝在靜默中 望〞是一種坦然自假 的不 的沉 。 望以后 需要我 用心去感受生活，永葆一 的心。 靜默一 始 穿全文，從草原的特點〝 而 茫〞〝不可看，只可感 受〞等始 暗含著看草原 以用心去感受， 種感受是 自內(nèi)心的， 因此作者站 在草原上〝凝立冥想〞最后以〝草原與我一 ， 也是善忘者，只在靜默中 望以 后。〞點明 旨 板 ： 旨：靜默 四、小 ： 今天我 一同 了原野的 ?靜?， 會了原野筆下的 的草原

21、 景，感 受了作者 草原的 感受和深沉的 ，以及草原 予作者的 人一 子的感 悟。 在我 來一同比 ， 同 以草原 材的? 敕勒歌 ?與?靜默草原 ?在情感表 達、 構(gòu)等方面有什么不同。 明確：?敕勒歌 ?氣概雄 奔放，表達凝 跳 ，富有 奏韻律感 ?靜默草原 ?格 柔情，情感深沉，富有哲理性。文章 而描寫 而抒 情??運筆自如，其 生活的感受信手拈來，似散而不散，〝形散而神不散〞，文本始 穿〝靜默〞， 一 旨。 五、布置作 背 11 段， ?? 【板 】 靜默草原 特點： →

22、 遼 遠 而 蒼 茫  感受：  →情感： →  → 旨： 驚 慌  〔 總 起〕  靜默 不可看，只可感受。→ 困惑。 ?！?比〕↘〔 化〕看不到與看不盡 → 、柔情、深沉的 一中出 豐富、 ↘〔 化〕↗ 中心不定和可接觸性〔 比〕↗ 自由、局促

23、 附： 靜默草原 〔 吉原野〕 有 如此的 呢？ 站在草原上，你勉力前眺，或回 向后眺望，差不多上一 的 景： 而 茫。人 免 種 而驚慌。 在都市里生活，或是 名山以及 玩江南園林的人， 都適 于如此的 看： 眼光的每一個投射 ，都有新景物可 。景隨步移。 然而草原沒有。 蒙古牧人前瞻的時候，總是瞇著眼睛。他們并非欲看清晰天地間哪一樣?xùn)|西，而是想在眼里裝填一些蒼茫。 城里的人大睜著眼睛看草原，因而困惑。草原不可看，只可感受。 腳下的草兒紛紛簇立， 一直延伸到遠方與天際接壤

24、。 這顏色無疑是綠， 但在陽光與起伏之中，又幻化出錫白、翡翠般的深碧或霧氣中的淡藍。 因而草原的風(fēng)是具備了看不到與看不盡這兩種特點。 和海一樣，草原在單一中出現(xiàn)豐富。草確實是海水，極單純，在連續(xù)不斷中顯示壯闊。 有一點與海不同： 觀海者多數(shù)站在岸邊， 眼前與身后迥然不同。 草原沒有邊際，它的每一點差不多上草原的中心。 與站在船上觀海的相異處在， 你能夠接觸草原，觸摸、打滾地甚至過夜，而海上那么行不通。 在草原上，寬敞第一給人以自由感，第二個感受是不自由，也能夠講局促。 人，置身于如此闊大無邊的環(huán)境中， 覺得所有的拐杖都被收去了， 所有的人文背景都隱退了， 只剩下天

25、地人， 而人難道如此微小與微不足道。 二十世紀哲學(xué)反復(fù)提示人們注意自己的處境，在草原上，人的處境感最強烈。天，果真如穹廬一樣覆蓋大地。土地寬厚仁慈，起伏無際。人在那個地點揮動雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可恥。 外來的旅人，在草原上找不到一件適宜的事來做。 在克什克騰，遠方的小溪載著云杉的樹影擁擠而來時，我情愿像母牛一樣， 俯首以口唇觸到清淺流水。 當(dāng)我在草原上， 不知站著坐著或趴著合適時， 也想如 長鬃披散的烈馬那樣用臉蛋摩挲草尖。 草原上沒有樹， 因此即使有風(fēng)也聽不到嘯聲， 但衣襟已被扯得飄展生響。 我扯住衣襟，凝立冥想。關(guān)于克什克騰的一些舊事，譬如霍去病在狼居劈山立碑、 康熙大戰(zhàn)噶爾丹等等一俱杳然無蹤。 草原與我一樣，也是善忘者，只在靜默中觀望以后。