七年級(jí)語文上冊(cè) 第六單元 第34課《生于憂患死于安樂》課件 上海五四制版.ppt

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生于憂患 死于安樂,孟子,有關(guān)孟子和《孟子》,孟子（前372—前289）戰(zhàn)國時(shí)思想家、教育家。名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)人。后世認(rèn)為他是孔子學(xué)說的繼承人，因此把他和孔子并稱：孔孟，并尊其為“亞圣”。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。,《孟子》是儒家的經(jīng)典之一，為孟子和弟子及再傳弟子所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《論語》合為“四書”，成為此后讀書人的必讀書。,,★孟子，名 ，字 ， 時(shí)期 家學(xué)派的代表人物。后人將他和 并稱為 。孟子主張行“ ”，以統(tǒng)一天下。,軻 子輿 戰(zhàn)國 儒 孔子 孔孟 仁政,記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng) 七 孟子和他的弟子萬章 四書,★《孟子》是一部 的書，現(xiàn)存 篇，是 等合著成的，南宋朱熹將《孟子》列為“ ”之一。,★他反對(duì)諸侯的武力兼并，反對(duì)暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)后世仍有積極影響。,《生于憂患，死于安樂》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，并由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理。,給下列紅字注音：,舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,法家拂士,,Yuè gé bì,quán,舜發(fā)于畎畝之中 傅說舉于版筑之間 膠鬲舉于魚鹽之中 行拂亂其所為 法家拂士 曾益其所不能,給下列紅字注音：,(ｑｕǎｎ),(ｙｕè),(ｇé),(f ú),(ｂì),(z ēn g),,試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏,1、舜發(fā)于畎畝之中， 傅說舉于版筑之間， 膠鬲舉于魚鹽之中， 管夷吾舉于士 -------,2、故天/將降大任于是人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為-------,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,⒈故 天 將 降 大 任 于 是 人 也 ⒉空 乏 其 身，行/ 拂 亂 /其 所 為 ⒊所 以 動(dòng) 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能 ⒋入 則 無 法 家 拂 士，出 則 無 敵 國 外 患 者,/ / / / / / / / / / /,注意下列句子的朗讀節(jié)奏:,舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。,生于憂患，死于安樂,齊讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀:,舜發(fā)于畎畝之中,舜從田野之中被任用,傅說舉于版筑之間,傅說從筑墻的泥水匠中被起用。,膠鬲舉于魚鹽之中,膠鬲從魚鹽中販被舉薦 。,管夷吾舉于士,管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相。,孫叔敖舉于海,圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說,孫叔敖從海濱(隱居的地方)被起用。,百里奚舉于市,百里奚從買賣奴隸場(chǎng)所被選拔用為相。,舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 發(fā):起,被任用. 畎畝:農(nóng)田. 舉:被舉用. 士:獄官. 市:市場(chǎng)，做買賣的地方. 于：從 [譯文]舜是從田野中被任用的，傅說從筑墻的泥水匠中被提拔的，膠鬲是從魚鹽販中被舉用，管夷吾是從獄官手里被釋放并舉用為相，孫叔敖是隱居海邊被提拔任用的，百里奚從買賣奴隸場(chǎng)所被選為相。,故天將降大任于是人也，必先苦 其心志，勞其筋骨，餓其體膚， 空乏其身，行拂亂其所為，所以 動(dòng)心忍性，曾益其所不能。,承接上文，引起下文。“所以……”,指示代詞，這。,使……勞累。,使……饑餓。,使動(dòng)用法，使……痛苦。,使……貧困。,違背、受阻撓,動(dòng)詞，擾亂。,用來（通過那樣的途徑來……）,使他的心驚動(dòng)， 使他的性情堅(jiān)韌起來。,同“增”增加。,,,,,,,,,,,,,,,kòng,苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)， 要譯成“使……”,詞性活用：,必先苦其心志。 譯：使他的內(nèi)心痛苦。 1．勞其筋骨。 譯： 2．餓其體膚。 譯： 3．空乏其身。 譯： 4．行拂亂其所為。 譯： 5．動(dòng)心忍性。 譯：,實(shí)詞,,使他的筋骨受到勞累,使他的身體忍饑挨餓,使他倍受窮困之苦,他的每一行為總不能讓他如愿。,使他的心受到震動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌,所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這樣的人，一定 先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓 以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，在他做事時(shí)使他做 的事顛倒錯(cuò)亂 ，用這些辦法來使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格 堅(jiān)忍起來，增加他過去所沒有的才能 。,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。,,,,人恒過， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 譯文:一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想受到阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）流露到臉上，抒發(fā)于聲音里，人們才能了解(他)。一個(gè)國家國內(nèi)沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵國外患，這個(gè)國家往往會(huì)滅亡。,然后知生于憂患，而死于安樂也。,這樣以后，才知道，憂患激勵(lì)人奮起， 使人生存發(fā)展，而安逸享樂使人 萎靡死亡。,讀課文思考下列問題：,1、找出本文中心論點(diǎn)？,2、作者是如何論證的？,整體感知,,這篇議論文的中心論點(diǎn)位置在結(jié)尾（標(biāo)題，也是結(jié)論）,文章運(yùn)用的論證方法有： 舉例證法、道理論證 （正反對(duì)比論證）,小結(jié)：這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點(diǎn) ，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。,2、第1自然段列舉的六位由卑微到圣賢的人他們是誰？想一想作者這樣寫的作用？,[明確]這六人是：舜 、傅說、 膠鬲 、管夷吾 、孫叔敖 、百里奚 作用：用歷史事實(shí)為例，論證中心論點(diǎn)。,,第一自然段問題設(shè)計(jì)：,,這幾位古代賢能的人所處的時(shí)代不同，但是他們的經(jīng)歷有什么共同點(diǎn)？,他們出身卑微， 他們歷經(jīng)了苦難的磨練， 他們都被提拔任用，做出了一番成就。,故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。,所以上天要把重任降臨在這個(gè)人身上，一定 先要使他的心意痛苦，使他的筋骨勞累， 使他忍饑挨餓身體空虛乏力，使他做事受 到阻撓干擾，用這些來激勵(lì)他的心志，使 他的性情堅(jiān)忍。增加他不具備的才能 。,,第二自然段歸納出了第一段的結(jié)論：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大事，必須先在思想生活和行為等方面經(jīng)受一番艱苦的磨練。并指明了磨練的益處：一、是培養(yǎng)堅(jiān)定的意志和毅力。二、是能夠發(fā)展個(gè)人的才能，即治理天下的能力。,思想上要 行為上要 生活上要,苦其心志,行拂亂其所為,勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身,成就大業(yè)需要經(jīng)過哪些磨礪,人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。,一個(gè)人,常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞，然后才能奮發(fā)創(chuàng)造；(別人憤怒)表現(xiàn)在臉色上，(怨恨)吐發(fā)在言語中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國家,如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外如果沒有足以與之抗衡的鄰國和來自外國的禍患，便常常會(huì)被消滅。,本段論述了人處于困境才能夠奮發(fā)，國無憂慮則往往遭到滅亡的道理。,人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。,人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現(xiàn)到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個(gè)國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對(duì)國家和外患，便經(jīng)常導(dǎo)致滅亡。,,,層層推理的論證方法,1、本文的中心論點(diǎn)是？ 生于憂患,死于安樂,列 舉 六 位 名 人 事 例,第三段,擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練,身處逆境須努力奮發(fā),國無憂患易滅亡,生于憂患，死于安樂,第一段,第二段,第四段,,（個(gè)別）,（一般）,,,,,（客觀）,（主觀）,(個(gè)人),(國家),（中心論點(diǎn)）,(正面),(反面),文章思路,《生于憂患，死于安樂》全文共四段，分三部分。 第一部分：就一系列典型事例闡述人才要在困境中造就的道理 第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （舉例論證） 這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。 第2段：歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。（道理論證） 第二部分：從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的益處 第3段：從個(gè)人和國家的角度進(jìn)一步闡發(fā)上述結(jié)論。 第三部分：歸納全文中心論點(diǎn) 第4段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。論點(diǎn)獨(dú)成一段，鮮明突出。,,在本文中，孟子提出了怎樣的人才觀？怎么理解這一人才觀?你的人才觀怎么？,他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。,優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說明逆境的優(yōu)越性。,《生于憂患，死于安樂》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，并由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理。,文中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請(qǐng)查找相關(guān)資料，補(bǔ)充一些例子，說說你的看法。,仲尼厄而作 《春秋》,屈原放逐， 乃賦《離騷》,韓非囚秦， 《說難》、《孤憤》.,司馬遷受腐刑而作《史記》,蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說（shuì）難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作,曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。,愛迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。,,我要扼住命運(yùn)的咽喉，他絕不能使我完全屈服。 ——貝多芬,貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂創(chuàng)作。,和本文闡述的道理相似的名言警句有：,★窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 ★自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。 ★憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 ★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。,沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略。 ——巴爾扎克 困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀。 ——莫里哀 天空黑暗到一定程度，星辰就會(huì)熠熠生輝。 —查爾斯·比亞德 在獲得無比豐富的生命體驗(yàn)的過程中，如果一帆風(fēng)順，那我們將失去一些發(fā)自內(nèi)心深處的無上喜悅，只有穿越黑暗幽深的山谷，到達(dá)山頂?shù)臅r(shí)候才會(huì)欣喜若狂。 ——海倫·凱勒 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。,名人名言,