人教版高中歷史必修3第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)”精編作業(yè)

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1、???????????????????????最新 料推薦??????????????????? 2015-2016 學(xué)年人教版必修 3 第 2 課“罷黜百家獨尊儒術(shù)” 作業(yè) 【同步訓(xùn)練 】 1.儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響,成為中國文化的象征。從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了 ①中央集權(quán)的強化 ②思想控制的加強 ③大一統(tǒng)局面的形成 ④儒家以外 各學(xué)派的消亡 A.②④ B .①②④ C .①③ D.①②③ 2. 董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、 “天人感應(yīng)”的內(nèi)容,后世皇帝的下列行為不屬

2、于這一理論應(yīng)用的是 ①皇帝即位要舉行祭天儀式 ②確立 “家天下” 的皇位繼承制 ③把自然災(zāi)害與天意相 結(jié)合 ④“奉天承運”是詔書中的常用語 A.②④ B .①②④ C.①③④ D.①②③④ 3.董仲舒對儒學(xué)加以改造, 使之形成了具有時代特色的新儒 學(xué)體系。 董仲舒的新儒學(xué) 思想中對最高統(tǒng)治者天子有警示、勸戒和約束作用的是 A.“天人感應(yīng)” 、“天人合一” B .“春秋大一統(tǒng)” C.“仁政” D .“三綱五?!? 4.假如你是西漢中期的一位學(xué)生,想去長安投考太學(xué),那么他做考試準(zhǔn)備時所必學(xué)的內(nèi)容包括

3、 ①《詩經(jīng)》 ②《春秋》 ③《道德經(jīng)》 ④《禮記》 A.②④ B .①②④ C .①③④ D.①②③ 5.“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”是董仲舒于元光元年(前 134 年)提出,是漢武帝實行的 封建思想統(tǒng)治政策。請問“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”之間的關(guān)系是 A.用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一 B.用君權(quán)神授的思想來鞏固統(tǒng)一 C.用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù) D.儒家思想逐步成為封建社會的正統(tǒng)思想 1 ???????????????????????最新 料推薦???

4、???????????????? 6. 今天的博士,是眾多莘莘學(xué)子追求的高學(xué)位,但最初的博士應(yīng)該是指 A.專事研究和傳播“五經(jīng)”的教官 B.儒家學(xué)派的弟子 C.博聞廣記、學(xué)問高深的士人 D .幫助皇帝出謀劃策的官員 7.太學(xué)是中國古代的一種大學(xué),始設(shè)于漢代。上古的大學(xué),稱為成均、上庠。以下有關(guān)太學(xué)的敘述正確的是 A.公元前 124 年,由漢高祖創(chuàng)立 B.太學(xué)中的博士弟子不須考試就可直接做官 C.太學(xué)的建立是儒學(xué)教育官方化的重要標(biāo)志 D.與官員的選拔任用無關(guān)

5、8.儒學(xué)從先秦時期的民間學(xué)說到漢代轉(zhuǎn)為官方學(xué)說,你認(rèn)為最主要的原因在于 A.儒學(xué)內(nèi)部的改造 B. 統(tǒng)治集團的斗爭 C. 社會環(huán)境的變 D.其他學(xué)說的衰落 9. 在下列漢武帝采取的治國措施中, 對于儒家思想成為封建正統(tǒng)思想未起到直接作用的 是 A.舉賢良對策 B.重用文學(xué)儒者 C.舉辦太學(xué),講授儒家經(jīng)典 D.設(shè)立地方郡國學(xué)校,廣泛傳播儒學(xué) 10.漢興之初,劉邦崇尚黃老之學(xué),推行無為而治的治國方略,而 70 年后劉徹強行罷 黜了“黃老百家之言”,這種文化政策變化的路徑實際上反映了 A.意

6、識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性 B.從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實變化與調(diào)整 C.道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 D.統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突 11.閱讀下列材料: 2 ???????????????????????最新 料推薦??????????????????? 董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮,他宣揚天是萬物的主宰,皇帝是天的兒子,即天子, 代表 天統(tǒng)治人民。因此,全國人民都要服從皇帝的統(tǒng)治,諸侯王也要聽命于皇帝,這叫做“大一 統(tǒng)”。他說: “《春秋》大一統(tǒng)者,天地之常

7、經(jīng),古今之通誼也?!彼€提出了“天人合一” 和“天人感應(yīng)” 說。他把“天” 塑造成有意志的神, 天在人間設(shè)立了一個最高權(quán)力的 “君主” 即皇帝。他說:“天子受命于天,天下受命于天子”,“受命之君,天意之所予也?!彼驖h武帝提出“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的建議,遂被接受。 ── 《中國古代文化教學(xué)參考》 請回答: ( 1)根據(jù)以上材料,概括董仲舒思想的核心是什么?結(jié)合所學(xué)指出董仲舒觀點的實質(zhì)和影響是什么? ( 2)結(jié)合秦漢時期的有關(guān)史實,說明造成儒家在秦漢時期不同命運的原因有哪些? ( 3)儒學(xué)思想為什么會自漢武帝時逐漸成為

8、中國傳統(tǒng)文化的主流思想 ?從中可以得出怎 樣的啟示? 【提示與答案 】 1. D 2. C 3 . A 4 . B 5. C “罷黜百家,獨尊儒術(shù)”是一種政治思想,“大一統(tǒng)”為政治實踐,思想為政治服務(wù)。 6. A 7 . C 8 . A 9 . A 10 . B 11. ( 1)核心:“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”。實質(zhì):董仲舒認(rèn)為天和人息息相關(guān),皇帝受命于天,依照天意進行統(tǒng)治,神化君主權(quán)力,是唯心主義思想。影響:在當(dāng)時對鞏固政權(quán) 和國家統(tǒng)一安定起了積極作用,從此儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。( 2)秦朝適

9、應(yīng)創(chuàng) 建中央集權(quán)和鞏固統(tǒng)一的需要,實行“焚書坑儒”、崇尚法家的政策。漢初實行休養(yǎng)生息政 策,推行黃老思想。隨著經(jīng)濟的恢復(fù),為解決諸侯王問題和漢武帝“大一統(tǒng)”的政治需要, 董仲舒改造孔孟儒學(xué),以陰陽五行為框架,兼采諸子百家,建立起具有神學(xué)傾向的新儒學(xué), 使之成為統(tǒng)治思想。 (3) 這是儒家思想自身的發(fā)展與統(tǒng)治階級的扶植相結(jié)合的產(chǎn)物, 孔孟所 創(chuàng)立的儒學(xué)在董仲舒手中糅合道家、 陰陽家、 五行家的一些思想進行了發(fā)揮和改造, 在神化 皇權(quán)和嚴(yán)格等級名分基礎(chǔ)上, 使儒學(xué)煥然一新, 實現(xiàn)了儒家自創(chuàng)立以來的第一次革命。 這就 迎合了當(dāng)時漢武帝加強中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)封建國家的需要,從而為統(tǒng)治者所大力扶植、 宣揚, 以致成為獨尊, 成為封建統(tǒng)治思想, 同時儒家思想本身所蘊含的對人民大眾的親和力 也是一個重要原因。啟示:第一,任何一種思想要想永葆生機,必須要與時俱進;第二,任 何一種思想要想為全社會所接受,必須要獲得國家機器的支持;第三, 任何一種思想, 必須 植根于群眾的實踐,否則將成為無源之水,無本之木,難以生存。 3

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