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1、梁 祝 簡(jiǎn) 介 故 事 內(nèi) 容 愛 情 鑒 證 各 地 版 本 歷 史 淵 源 梁 祝 詩 歌 梁 祝 簡(jiǎn) 介 梁祝的故事在民間流傳已有一千四百六 十多年 ， 可以說是婦孺皆知，家喻戶曉的愛 情故事，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛情的千古絕唱。 梁山伯與祝英臺(tái)與 牛郎織女、 白蛇傳、孟姜女并稱 我 國古代四大 民間傳說。其中，梁祝 的故事 是我國最具魅 力的口頭傳承藝術(shù)， 同時(shí)在世界各地都有很 高的評(píng)價(jià) ， 她 發(fā)源于魏晉士族文化薈萃的大 都會(huì)紹興。 無數(shù)人 被梁山伯與祝英臺(tái)的悲慘 愛情所感染。 一曲小提琴協(xié)奏曲使國外很多 人了解了她，她就像 羅密歐與茱麗葉一 樣凄美。 故 事 內(nèi) 容 在東晉時(shí)期，浙江上
2、虞縣祝家莊，玉水 河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自 幼隨兄習(xí)詩文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨 家無良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外 拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝 賣卜者，對(duì)祝員外說： 按卦而斷，還是讓令 愛出門的好。 祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無破 綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英 臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了 赴杭求學(xué)的會(huì)稽（今紹興）書生梁山伯，一 見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香， 義結(jié)金蘭。不一日，二人來到杭州城的萬松 書院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不 離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛山 伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟 之情，并沒有特別的
3、感受。祝父思女，催歸甚急，英 臺(tái)只得倉促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相 送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情。山伯忠厚純 樸，不解其故。英臺(tái)無奈，謊稱家中九妹，品貌與己 酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而 至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給 家住貿(mào)阝城（今鄞縣）的太守之子馬文才。美滿姻緣， 已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨 別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山 伯被朝廷沼為鄞縣（今鄞州區(qū)）令。然山伯憂郁成疾， 不久身亡。遺命葬貿(mào)阝城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗， 誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠， 在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳
4、墓爆裂，英 臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸， 梁祝化為蝴蝶，在人間蹁躚飛舞。 各 地 版 本 梁祝的故事可以說是家喻戶曉了，但很 少有人知道他倆是何處人，所以各地就出現(xiàn) 了不同的版本了。 1.杭州版本 梁祝在萬松書院同窗共讀越劇梁祝 中，有一段“草橋結(jié)拜”唱詞，說的是梁山 伯與女扮男裝的祝英臺(tái)在赴省城杭州讀書途 中相遇，互認(rèn)知己，便在“草橋”結(jié)拜“兄 弟”，指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭。 而相傳梁祝同窗共讀之地，則是西湖上的萬 松書院，故而，百姓又將此地稱為梁祝書院。 它的前身為報(bào)恩寺，明弘治十一年改建為萬 松書院，崇禎年間書院被毀。清康熙后，改 辟為敷文書院。 2.鄞州版本
5、 金代縣令與明朝俠女結(jié)“陰親” 在浙江 寧 波，相傳梁山伯是金代鄞州縣令，是個(gè)清官，由于得 罪權(quán)貴，被人殘害致死，百姓為他修了一座大墓。而 祝英臺(tái)則是明代上虞的俠女，劫富濟(jì)貧，后來被權(quán)貴 殺害。為了紀(jì)念他們，當(dāng)?shù)貙扇撕显?，算結(jié)了陰婚。 鄞州現(xiàn)存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流傳著一句老 話，“若要夫婦同到老，梁山伯廟到一到”。 3.微山版本 士大夫們?yōu)榱鹤Ｐ藓显崮?濟(jì)寧市微山縣馬坡鄉(xiāng) 有“梁山伯祝英臺(tái)墓記碑”，為明正德十一年（公元 1516年）重修梁祝墓、祠時(shí)所立。碑文記載祝英臺(tái) 家居濟(jì)寧九曲村，其父祝員外因沒有兒子，十分苦惱。 祝英臺(tái)是為解父憂才女扮男裝求學(xué)。梁祝二人同窗 3 年，梁山伯病逝家
6、中，祝英臺(tái)悲傷而死。士大夫們被 祝英臺(tái)事父至孝及對(duì)梁氏矢一而終感動(dòng)，為二人修合 葬墓?，F(xiàn)曲阜孔廟還保有“梁祝讀書處”，在嶧山上 還 有“梁祝讀書洞”、“梁祝祠”等遺址。 4.宜興版本 化蝶傳說根深蒂固 宜興最早記述梁祝故事的是 善權(quán)寺記，始記于齊建元二年（公元 480年）， 稱祝英臺(tái)舊宅在宜興善權(quán)寺位置，梁祝自小一起讀書， 后又到齊魯、東吳等地游學(xué)訪友，逐漸產(chǎn)生感情。梁 祝傳說在宜興均有記載，“化蝶”情節(jié)亦在宜興形成， 為國內(nèi)學(xué)術(shù)界認(rèn)可。宜興現(xiàn)有“祝家莊”、“梁家莊” 等地名、遺址，還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭 等“十八相送”遺址。宜興俗定農(nóng)歷三月廿八為“觀 蝶節(jié)”，用“梁山伯”“祝英臺(tái)”
7、為蝴蝶命名。 5.山東諸城版本 山東諸城的梁祝傳說，被列入諸城市第一批非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)，于 2007年公布。 愛 情 鑒 證 梁山伯與祝英臺(tái)已經(jīng)有很多的電視 版本了，每個(gè)版本都有著同樣的情感。他倆 在一個(gè)機(jī)遇巧合的地方播下了愛情的種子， 然而種子卻不能完美的發(fā)芽。梁祝婚姻被殘 酷葬送具有強(qiáng)烈的悲劇意義，它的“化蝶” 結(jié)尾便富有積極意義?！盎钡慕Y(jié)局，正 是日益厚積的沖擊封建禮教的強(qiáng)烈社會(huì)心理 的生動(dòng)反映。千百年來，這種結(jié)局鼓舞著人 們向一切頑固封建勢(shì)力作頑強(qiáng)的抗?fàn)?。?牛郎織女，他倆的愛情就像階級(jí)斗爭(zhēng)一 樣，是殘酷的現(xiàn)實(shí)使他倆分開。中國人一向 喜歡完美的結(jié)局，所以有了“化蝶”、“鵲 橋相會(huì)”
8、的遐想。在封建社會(huì)可以看出古代 人民對(duì)自由美好生活的向往，對(duì)婚姻自由的 追求。各地有梁山伯與祝英臺(tái)不同戲劇， 雖然唱腔及韻味不同，但相同的是一種情感。 歷 史 淵 源 對(duì)于梁山伯與祝英臺(tái)的傳說已有眾多 學(xué)者求證過，他倆的愛情也是真實(shí)存在的。 1梁祝傳說產(chǎn)生于晉朝士族文化薈萃的大都 會(huì)紹興。現(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言 所撰的十道四蕃志。到了晚唐，張讀所 撰的宣室志作了文學(xué)性渲染，可見其大 致輪廓：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男游學(xué)， 與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝 先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然 如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子 矣。山伯后為鄮縣令，病死，葬鄮城西。祝 適馬
9、氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，問知山伯 墓，祝登號(hào)慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。 晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢?！?2江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農(nóng)則認(rèn)為，從 歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興。江蘇 學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的多位專家認(rèn)為：從宋咸淳 毗陵志至明代馮夢(mèng)龍的傳奇小說中，都有大量文 字及其他證據(jù)顯示，梁山伯和祝英臺(tái)系宜興人氏。 3據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁?！惫适掳l(fā)源于河南省 駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、 祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、 曹橋（草橋）及梁祝師父葬地鄒佟墓等。 4有關(guān)梁祝的古跡，目前已發(fā)現(xiàn) 17處包括讀書處 6 個(gè)，墳?zāi)?10處，廟
10、1座。專家普遍認(rèn)為，梁祝讀書處 是受梁祝傳說的影響后形成的，不能反證其源頭。 5南宋乾道五年，張津乾道四明圖經(jīng)稱：“義 婦冢，即為梁山伯祝英臺(tái)同葬之地也。在縣西十里接 待院之后，有廟存焉。按十道四蕃志云：義婦 祝英臺(tái)與梁山伯同冢，即其事也?！?梁 祝 詩 歌 對(duì)于梁山伯與祝英臺(tái)的傳說已有眾多 學(xué)者求證過，他倆的愛情也是真實(shí)存在的。 1梁祝傳說產(chǎn)生于晉朝士族文化薈萃的大都 會(huì)紹興?，F(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言 所撰的十道四蕃志。到了晚唐，張讀所 撰的宣室志作了文學(xué)性渲染，可見其大 致輪廓：“英臺(tái)，上虞祝氏女，偽為男游學(xué)， 與會(huì)稽梁山伯者同肄業(yè)。山伯，字處仁。祝 先歸。二年，山伯訪友，方知其女子，悵然 如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子 矣。山伯后為鄮縣令，病死，葬鄮城西。祝 適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進(jìn)，問知山伯 墓，祝登號(hào)慟，地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉。 晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢。”
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