2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)知識(shí)整理與技巧點(diǎn)撥.doc
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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》考點(diǎn)知識(shí)整理與技巧點(diǎn)撥 考點(diǎn)一 哲學(xué)及其派別 1.哲學(xué)的內(nèi)涵 內(nèi)涵 注意 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀與方法論的統(tǒng)一 不能將世界觀等同于哲學(xué);并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 具體科學(xué)發(fā)展是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 2.哲學(xué)的基本派別 陣營 基本觀點(diǎn) 內(nèi)部派別 主要區(qū)別 唯物 主義 物質(zhì)決定 意識(shí) 古代樸素 唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土、風(fēng)等) 近代形而上 學(xué)唯物主義 認(rèn)為原子是世界的本原,把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng) 辯證唯物 主義和歷史 唯物主義 把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起,把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起 唯心 主義 意識(shí)決定 物質(zhì) 主觀唯心 主義 把人的主觀精神(目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸大為唯一實(shí)在,認(rèn)為客觀世界依賴于人的精神 客觀唯心 主義 把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的本原和主宰,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn) 【核心發(fā)散】 哲學(xué)發(fā)展史上的兩個(gè)對(duì)子 在哲學(xué)的兩個(gè)對(duì)子中,由于各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義和唯心主義的哲學(xué)體系,因而辯證法和形而上學(xué)的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭。 3.馬克思主義哲學(xué) (1)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 階級(jí)基礎(chǔ) 無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 自然科學(xué)基礎(chǔ) 細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論 理論基礎(chǔ) 黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 (2)馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn) 第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 (3)馬克思主義中國化的體現(xiàn):毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系。 【核心發(fā)散】 哲學(xué)概念及其相關(guān)知識(shí) (1)馬克思主義哲學(xué)以前哲學(xué)的缺陷 以往哲學(xué)都存在唯物主義與辯證法相互脫離的局限。以往哲學(xué)因?yàn)椴欢脤?shí)踐的觀點(diǎn),所以在人類社會(huì)歷史領(lǐng)域都陷入唯心主義怪圈。 (2)關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代精神及真正哲學(xué)的作用 ?、僬軐W(xué)源于時(shí)代,是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華:它正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢地把握了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 ②真正哲學(xué)的作用 從對(duì)時(shí)代的作用看,真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念、解放人的思想??梢灶A(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來;動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。因此,真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐,指導(dǎo)社會(huì)的變革。 從對(duì)個(gè)人成長看,真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 (3)正確理解科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)意義 ?、倏茖W(xué)發(fā)展觀與馬克思主義哲學(xué):科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,對(duì)新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答,把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平,開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。 ?、诳茖W(xué)發(fā)展觀與中國特色社會(huì)主義理論體系:科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義理論體系最新成果,是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器。科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道,是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。 ③貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求:全黨必須更加自覺地把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義,必須更加自覺地把以人為本作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心立場,必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求,必須更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。 【方法技巧】如何解答考查哲學(xué)的基本知識(shí)和理論的試題 考查角度①:考查哲學(xué)的基本內(nèi)涵和基本問題。 答題模板:世界觀+方法論、哲學(xué)+具體科學(xué)、第一性+同一性 考查角度②:考查唯物主義與唯心主義的區(qū)分。 答題模板:唯物主義=古代樸素唯物主義+近代形而上學(xué)唯物主義+辯證唯物主義和歷史唯物主義;唯心主義=主觀唯心主義+客觀唯心主義。 考查角度③:考查真正哲學(xué)的作用。 答題模板:更新觀念+指明方向+動(dòng)員群眾+個(gè)人成長 1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論 [分析] 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,世界觀和方法論有正確和錯(cuò)誤之分,所以哲學(xué)也有科學(xué)和非科學(xué)之分。 2.哲學(xué)是世界觀的組合 [分析] 只有系統(tǒng)化理論化的世界觀才能構(gòu)成哲學(xué)。 3.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) [分析] 哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo),具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。 4.真正哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 [分析] 真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。 考點(diǎn)二 物質(zhì)和意識(shí) 1.世界的物質(zhì)性 自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性,人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) (1)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系 正確表述 反對(duì)錯(cuò)誤傾向 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義 (2)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系 ①原理內(nèi)容:運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 ②反對(duì)錯(cuò)誤傾向:否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,否認(rèn)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 3.意識(shí)的本質(zhì)與作用 (1)意識(shí)的本質(zhì) (2)意識(shí)的作用 認(rèn)識(shí)世界 目的性 人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的,在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等 自覺選擇 性和主動(dòng) 創(chuàng)造性 意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的,并不限于客觀世界有什么就反映什么 改造世界 對(duì)改造客觀世界 具有指導(dǎo)作用 通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西 對(duì)于人體 生理活動(dòng) 具有調(diào)節(jié) 和控制作用 意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程,又對(duì)生理過程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志 4.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 (1)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。 (2)意識(shí)反作用于物質(zhì),正確的意識(shí)推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展,要求我們樹立正確的意識(shí)。 【方法技巧】如何解答考查物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的試題 設(shè)問方式①:運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)分析…… 答題模板:物質(zhì)決定意識(shí)+意識(shí)的反作用 設(shè)問方式②:上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的。 答題模板:認(rèn)識(shí)世界(目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性)+改造世界(指導(dǎo)實(shí)踐、調(diào)節(jié)生理機(jī)能) 5.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 (1)尊重客觀規(guī)律:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律,否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。 (2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性:在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。 6.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 (1)內(nèi)涵:尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)如何堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是? ?、僖笪覀儼l(fā)揮主觀能動(dòng)性,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)。以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)理論武裝頭腦。 ?、趫?jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一:把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 ?、鄯磳?duì)錯(cuò)誤傾向:反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 【方法技巧】從唯物論角度分析問題需要把握的幾個(gè)方面 (1)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系:此部分一定要從兩個(gè)方面來分析。一是物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。二是意識(shí)反作用于物質(zhì),正確的意識(shí)推動(dòng)物質(zhì)世界的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙物質(zhì)世界的發(fā)展。 (2)按客觀規(guī)律辦事:此部分一定要注意從兩個(gè)方面分析。一是規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求我們按規(guī)律辦事。二是人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 (3)單獨(dú)考查意識(shí)的作用:此部分一定要注意從認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)角度來分析。 (4)考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止:解答此題注意從三個(gè)方面來分析。一是強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng);二是分析相對(duì)靜止;三是明確二者的統(tǒng)一,反對(duì)錯(cuò)誤傾向。 1.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性 [分析] 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。 2.物質(zhì)與意識(shí)相互依賴 [分析] 物質(zhì)決定意識(shí),不依賴于意識(shí)。意識(shí)依賴于物質(zhì),是對(duì)客觀存在的反映。 3.運(yùn)動(dòng)可以脫離物質(zhì) [分析] 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體,離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)屬于唯心主義觀點(diǎn)。 4.規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的 [分析] 規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是不能被創(chuàng)造和消滅的。 5.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 [分析] 意識(shí)可以正確反映客觀存在,也可以歪曲反映客觀存在,所以意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。 6.虛幻的意識(shí)脫離客觀存在 [分析] 任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的主觀映象,虛幻的意識(shí)只不過是對(duì)客觀存在的虛幻反映。 考點(diǎn)三 實(shí)踐和認(rèn)識(shí) 1.人的認(rèn)識(shí)從何而來 (1)實(shí)踐的含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義:其一,實(shí)踐是以人為主體,以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);其二,實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。 (2)正確理解實(shí)踐的特點(diǎn) 特點(diǎn) 內(nèi)涵 客觀物質(zhì)性 ?、偈紫仁怯蓪?shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約,也具有客觀性 能動(dòng)性 ?、賹?shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。②通過實(shí)踐,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。③在改造社會(huì)的過程中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系 社會(huì)歷史性 ?、偕鐣?huì)性:實(shí)踐是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②歷史性:在不同的歷史發(fā)展階段上,人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的 (3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ?、僬J(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映,這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。但是獲取認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:一是直接經(jīng)驗(yàn);二是間接經(jīng)驗(yàn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ?、僬J(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ?、偃绻J(rèn)識(shí)超出人的認(rèn)識(shí)范圍,人就無法判定自己的認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合;客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。②只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合。唯一能夠滿足這一要求的就是實(shí)踐。③人們通過實(shí)踐可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí),卻脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),認(rèn)識(shí)就失去了意義 2.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 (1)理解真理的特點(diǎn) 客觀性 真理的內(nèi)容是客觀的,人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè),真理面前人人平等 具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤 (2)認(rèn)識(shí)的過程 反復(fù)性 ①從認(rèn)識(shí)主體看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制,受到不同立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)客體看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程 無限性 認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升 總要求 要求我們與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 【核心發(fā)散】哲學(xué)領(lǐng)域中有關(guān)主觀性反映的幾種表述 【方法技巧】 如何解答有關(guān)認(rèn)識(shí)論的試題 設(shè)問方式: ?、俳Y(jié)合材料,說明認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。 ②運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的知識(shí)分析…… ?、圻\(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)……的認(rèn)識(shí)。 ④運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析…… 答題模板: 實(shí)踐特點(diǎn)+實(shí)踐與認(rèn)識(shí)(來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的)+真理與謬誤+認(rèn)識(shí)過程(反復(fù)性、無限性) 1.實(shí)踐是一種主觀能動(dòng)活動(dòng) [分析] 此觀點(diǎn)割裂了實(shí)踐客觀性和主觀性的統(tǒng)一,實(shí)踐是一種主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。 2.實(shí)踐是獲取認(rèn)識(shí)的唯一途徑 [分析] 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源,但是人類獲取認(rèn)識(shí)的途徑有許多。 3.真理與謬誤相互包含 [分析] 真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇,而謬誤是不符合客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí),是錯(cuò)誤的,二者有著明確的界限,不能相互包含。 專題二 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 考點(diǎn)一 唯物辯證法的聯(lián)系觀 1.聯(lián)系的特征及其方法論要求 (1)聯(lián)系具有普遍性,要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系具有客觀性,要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系是無能為力的。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。 (3)聯(lián)系具有多樣性,要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 2.整體與部分的辯證關(guān)系原理 (1)強(qiáng)調(diào)整體的地位與作用 原理 整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分,整體的功能狀態(tài)及其變化影響到部分 方法論 要求我們樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和 (2)強(qiáng)調(diào)部分的地位與作用 原理 整體是由部分構(gòu)成的,部分的功能及其變化會(huì)影響整體功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 方法論 要求我們重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 3.系統(tǒng)優(yōu)化法 (1)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性;注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性;要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 (2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體,從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合。 【方法技巧】 如何考查有關(guān)聯(lián)系的觀點(diǎn) 設(shè)問方式①:運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析…… 答題模板:普遍性+客觀性+多樣性+整體與部分 設(shè)問方式②:運(yùn)用整體和部分的知識(shí)說明…… 答題模板:整體功能(方法論)+部分功能(方法論) 設(shè)問方式③:運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明…… 答題模板:有序性+整體性+結(jié)構(gòu)優(yōu)化+方法論要求 設(shè)問方式④:……實(shí)現(xiàn)的聯(lián)系是一種什么樣的聯(lián)系,這種聯(lián)系是如何建立的 答題模板:聯(lián)系的客觀性+發(fā)揮主觀能動(dòng)性 1.任何事物之間都存在聯(lián)系 [分析] 聯(lián)系具有普遍性,任何事物都和周圍的事物相互聯(lián)系。但是聯(lián)系是有條件的,并非任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系,條件不具備,聯(lián)系也不能成立。 2.人可以創(chuàng)造新的聯(lián)系 [分析] 聯(lián)系具有客觀性,人們只能依據(jù)事物之間固有的聯(lián)系,通過改變事物的存在狀態(tài),而建立新的聯(lián)系。 3.整體功能一定大于部分功能 [分析] 整體功能并非一定大于部分功能之和,只有整體內(nèi)部各個(gè)要素之間有序組合,才能使整體功能大于部分功能之和。 考點(diǎn)二 唯物辯證法的發(fā)展觀 1.發(fā)展的實(shí)質(zhì) (1)原理:發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 (2)方法論:要求我們學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問題。 2.認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性 (1)事物發(fā)展的前途是光明的,所以我們要對(duì)未來充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物,促使其成長、壯大。 (2)事物發(fā)展的道路是曲折的,要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難,勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。 3.事物發(fā)展的狀態(tài) 原理內(nèi)容 ①事物的發(fā)展總是從量變開始的,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ②質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變 方法論 ?、俜e極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件 ?、谠诹孔円呀?jīng)達(dá)到一定程度時(shí),要果斷抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 【方法技巧】 如何解答有關(guān)發(fā)展觀的試題 設(shè)問方式①:結(jié)合材料,闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。 答題模板:發(fā)展的實(shí)質(zhì)+前進(jìn)性與曲折性+量變與質(zhì)變 設(shè)問方式②:運(yùn)用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理分析…… 答題模板:前進(jìn)性+曲折性+二者統(tǒng)一 設(shè)問方式③:運(yùn)用“量變與質(zhì)變”的知識(shí)分析…… 答題模板:量變是前提和基礎(chǔ)+質(zhì)變是必然結(jié)果+新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變 1.一切變化都是發(fā)展 [分析] 發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升,只有前進(jìn)的、上升的變化才是發(fā)展。 2.力量強(qiáng)大的事物就是新事物 [分析] 判斷新舊事物的關(guān)鍵是看其發(fā)展前途,新事物一開始力量一般比較弱小。 3.量的積累越多越好 [分析] 量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ),如果量的積累能夠推動(dòng)事物發(fā)展,那么,積累越多越好;如果導(dǎo)致事物倒退,我們要限制量的積累。 4.質(zhì)變就是發(fā)展 [分析] 發(fā)展是一種推動(dòng)事物前進(jìn)和上升的質(zhì)變,那些導(dǎo)致事物倒退和落后的質(zhì)變,不是發(fā)展。 考點(diǎn)三 唯物辯證法的矛盾觀 1.正確理解矛盾的內(nèi)涵 (1)矛盾的同一性與斗爭性 同一性 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。包括兩個(gè)方面,一是矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個(gè)矛盾統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通,在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 斗爭性 矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向 (2)矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系 ①同一以差別和對(duì)立為前提,沒有斗爭性,就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通,事物就不能發(fā)展。 ?、诙窢幮栽⒂谕恍灾校橥恍运萍s,沒有同一性,就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在,事物同樣不能存在和發(fā)展。 ?、勖茈p方既對(duì)立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 2.矛盾的特征:普遍性與特殊性 (1)矛盾的普遍性、特殊性及其方法論要求 特征 內(nèi)涵 方法論 普遍性 矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾 要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾 特殊性 不同事物有不同的矛盾;同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同的矛盾;同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性 具體問題具體分析 (2)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 原理 相互聯(lián)結(jié) 一方面,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面,特殊性離不開普遍性,不包含普遍性的事物是沒有的 相互轉(zhuǎn)化 在一定場合為普遍性的東西,在另一場合則是特殊性。反之,在一定場合是特殊性的東西,在另一場合則是普遍性 方法論 將普遍性原理與具體實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一 3.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 (1)主次矛盾 【核心發(fā)散】 認(rèn)識(shí)矛盾分析法 矛盾分析法主要包括四個(gè)方面:一是矛盾即對(duì)立統(tǒng)一,要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題,看到矛盾的兩面,切忌片面;二是矛盾具有普遍性,要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾,勇于揭露矛盾,找出正確的方法解決矛盾;三是矛盾具有特殊性,要求我們做到具體問題具體分析;四是主次矛盾與矛盾的主次方面要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。 【方法技巧】 如何解答有關(guān)矛盾的試題 設(shè)問方式①:運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)(對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn))分析…… 答題模板:矛盾的內(nèi)涵+矛盾普遍性+矛盾特殊性+普遍性與特殊性的統(tǒng)一+主次矛盾+矛盾主次方面 設(shè)問方式②:運(yùn)用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的知識(shí)分析…… 答題模板:重點(diǎn)(主要矛盾或矛盾主要方面)+兩點(diǎn)(主次矛盾或主次方面) 設(shè)問方式③:運(yùn)用矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系的知識(shí)分析…… 答題模板:普遍性寓于特殊性之中+特殊性離不開普遍性+二者相互轉(zhuǎn)化 設(shè)問方式④:運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的知識(shí)分析…… 答題模板:矛盾普遍性+矛盾特殊性+矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系 設(shè)問方式⑤:運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)分析…… 答題模板:同一性+斗爭性+二者統(tǒng)一 1.矛盾雙方就是對(duì)立統(tǒng)一 [分析] 對(duì)立統(tǒng)一是矛盾雙方的辯證關(guān)系,并不是矛盾的兩個(gè)方面。 2.矛盾可以消除 [分析] 矛盾具有客觀性和普遍性,只要條件具備,矛盾就存在。 3.特殊性寓于普遍性之中 [分析] 矛盾特殊性和普遍性是相互聯(lián)結(jié)的,普遍性寓于特殊性之中,通過特殊性表現(xiàn)出來。 4.首先解決的矛盾就是主要矛盾 [分析] 主要矛盾是事物發(fā)展過程中占有支配地位,起主導(dǎo)作用的矛盾。辨別主次矛盾要看地位和力量,不能看處理時(shí)間的早晚。 考點(diǎn)四 辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 1.辯證否定觀 內(nèi)涵 辯證否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己 過程 辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 實(shí)質(zhì) “揚(yáng)棄”:既肯定又否定,既克服又保留 2.辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的 (1)為什么說辯證法是革命的、批判的、創(chuàng)新的? ?、俎q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 ?、谵q證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中,因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解。 ?、坜q證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說,它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 (2)辯證法革命精神和批判思維提出的方法論要求 ?、賿仐壟f的:關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說,敢于破除落后的思想觀念。 ?、陉P(guān)注新的:注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。 3.創(chuàng)新的社會(huì)作用 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革;創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。 【核心發(fā)散】 唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 (1)辯證法主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。 (2)根本分歧:是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 【方法技巧】如何解答考查辯證否定觀與辯證法的試題 設(shè)問方式①:運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)分析…… 答題模板:自我否定+發(fā)展環(huán)節(jié)+聯(lián)系環(huán)節(jié)+實(shí)質(zhì):“揚(yáng)棄” 設(shè)問方式②:根據(jù)辯證法革命批判精神的要求分析…… 答題模板:拋棄舊的(摒棄舊思想、舊觀念)+關(guān)注新的(研究新情況、提出新問題、尋找新思路) 設(shè)問方式③:運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)分析…… 答題模板:聯(lián)系觀+發(fā)展觀+矛盾觀+辯證否定觀 專題三 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 考點(diǎn)一 社會(huì)歷史觀 1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 (1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì),有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí);社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。 (2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的作用。 2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) (1)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 (2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是貫穿于人類社會(huì)始終的基本矛盾。 (3)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。 3.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢 (1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。 (2)社會(huì)基本矛盾的解決方式 社會(huì)性質(zhì) 方式 原因 階級(jí)社會(huì) 階級(jí)斗爭 社會(huì)基本矛盾是對(duì)抗性的 社會(huì)主義社會(huì) 改革 社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的,改革是社會(huì)主義的自我完善和自我發(fā)展,是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力 【核心發(fā)散】 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)發(fā)展總趨勢之間的內(nèi)在關(guān)系 4.社會(huì)歷史的主體 (1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 內(nèi)容 體現(xiàn) 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者,創(chuàng)造了人們需要的生活資料;他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉;人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;人民群眾還直接創(chuàng)造了社會(huì)精神財(cái)富 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展,而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展 (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線 ①群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 ?、谌罕娐肪€:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。 ③堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義:是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的保證,是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。 ?、芸傮w要求:發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持人民主體地位,必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益,更好地保證人民當(dāng)家作主。 【方法技巧】 如何解答有關(guān)社會(huì)歷史觀的試題 設(shè)問方式①:運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理對(duì)說明…… 答題模板:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)+社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性(反作用) 設(shè)問方式②:從歷史唯物主義角度分析…… 答題模板:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系+社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)+人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 設(shè)問方式③:運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性分析…… 答題模板:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性+社會(huì)意識(shí)的反作用 設(shè)問方式④:運(yùn)用尋覓社會(huì)真諦的知識(shí)分析…… 答題模板:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)+社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)+人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 設(shè)問方式⑤:運(yùn)用社會(huì)基本矛盾的知識(shí)分析…… 答題模板:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系+經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑+社會(huì)主義改革 設(shè)問方式⑥:結(jié)合材料,從人民群眾歷史作用角度談?wù)剬?duì)……的看法。 答題模板:物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者+精神財(cái)富的創(chuàng)造者+社會(huì)變革的決定力量 1.社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展 [分析] 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展,落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。 2.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的正確反映 [分析] 社會(huì)意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,正確的社會(huì)意識(shí)才是對(duì)社會(huì)存在的正確的反映。 3.階級(jí)斗爭是社會(huì)基本矛盾解決的根本方法 [分析] 在階級(jí)社會(huì),解決社會(huì)基本矛盾必須依靠階級(jí)斗爭。但是在社會(huì)主義社會(huì),只要通過改革,我們就能促使生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)。 4.人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 [分析] 社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。 考點(diǎn)二 人生價(jià)值觀 1.人生的真正價(jià)值 (1)人生價(jià)值的內(nèi)涵:人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享受者。 (2)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn):對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。 2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 (1)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。 (2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用,價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А? 3.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 (1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 標(biāo)準(zhǔn) 內(nèi)容 自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史發(fā)展的必由之路 自覺站在最廣大人民的立場上 把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè),維護(hù)人民的利益作為自己的最高價(jià)值追求 (2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn) 特點(diǎn) 內(nèi)容 社會(huì)歷史性 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 階級(jí)性 社會(huì)地位不同,人們需求不同,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇就不同。在階級(jí)社會(huì)中,面對(duì)同一事物或行為,不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 差異性 價(jià)值判斷與選擇因人而異。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也會(huì)不同 【核心發(fā)散】 黨和政府如何維護(hù)人民利益 經(jīng)濟(jì)生活 加強(qiáng)宏觀調(diào)控,調(diào)整收入分配秩序,發(fā)揮財(cái)政維護(hù)社會(huì)公平和保障人民生活的作用,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本 政治生活 政府:工作原則、職能、依法行政、科學(xué)決策、自覺接受監(jiān)督,提高公信力和威信。黨:宗旨、性質(zhì)、執(zhí)政方式、以人為本、執(zhí)政為民 文化生活 發(fā)展文化事業(yè),保障群眾基本文化權(quán)益 生活與哲學(xué) 堅(jiān)持正確的價(jià)值觀,走與人民群眾相結(jié)合的道路,貫徹群眾觀點(diǎn)與群眾路線,作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 4.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) (1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。 (2)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值,利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。 (3)在砥礪自我中走向成功:需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引。 【方法技巧】 如何解答考查人生價(jià)值觀的試題 設(shè)問方式①:運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)談?wù)劇瓕?duì)你的啟示。 答題模板:價(jià)值觀的作用+價(jià)值判斷和選擇+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 設(shè)問方式②:運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的相關(guān)知識(shí)分析…… 答題模板:人生的真正價(jià)值+價(jià)值觀的作用+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 設(shè)問方式③:從認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇的角度談?wù)劇瓕?duì)你的啟示(分析……)。 答題模板:社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)+社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)+人民群眾的作用+人生的真正價(jià)值+價(jià)值觀+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 設(shè)問方式④:結(jié)合上述材料分析……是如何作出正確選擇的。 答題模板:價(jià)值觀+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn) 1.價(jià)值觀對(duì)人生選擇起著積極作用 [分析] 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),有正確和錯(cuò)誤之分,正確的價(jià)值觀才能對(duì)人生選擇起積極作用。 2.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇固定不變 [分析] 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性,伴隨社會(huì)存在的變化而不斷變化。 3.主觀努力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 [分析] 社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。- 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