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1、【淺談異化勞動與私有財產因果關系之探析】異化勞動與私有財產
摘要：私有財產與異化勞動的因果關系歷來為人們所關注，也為人們所爭論，在不同時期、不同文本當中兩者的關系似乎矛盾，甚至完全對立，這在人的思想發(fā)展當中是很常見的事情。本文主要依托《1844年經濟學哲學手稿》這一文本，對馬克思在這一時期的思想進行梳理，從而得出他在這一時期關于兩者關系的論斷為異化勞動決定私有財產的結論。
關鍵詞：異化勞動 私有財產 因果關系 邏輯思路
《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思在巴黎時期所寫的一系列手稿的總稱，這部手稿在馬克思早期思想發(fā)展過程中起著獨特的作用。在這部手稿中馬克思以特有的視角從費爾巴哈人本主
2、義哲學的角度對當時的國民經濟學進行了批判，提出了著名的異化勞動理論，并通過“異化——異化的揚棄”的邏輯線索，論證了共產主義是人類社會發(fā)展的必然，這是他對社會問題的一次重大探索。
在這部手稿中，“異化勞動”是其核心概念，可以說它為理解其它概念乃至整個思想體系提供了一把鑰匙，與“異化勞動”相伴隨的“私有財產”這一概念也貫穿了手稿的始終，而“正如我們通過分析從異化的、外化的勞動的概念得出私有財產的概念一樣，我們也可以借助這兩個因素來闡明國民經濟學的一切范疇。”因此對于這兩個概念以及他們關系的理解會對理解整部手稿產生重大意義。
一、異化勞動問題的提出及具體規(guī)定
《手稿》的內容是建立在對國民經濟學
3、批判的基礎之上的，馬克思在異化勞動和私有財產一章中提到：“國民經濟學從私有財產的事實出發(fā)。它沒有給我們說明這個事實。它把私有財產在現(xiàn)實中所經歷的物質過程，放進一般的、抽象的公式，然后把這些公式當作規(guī)律。它不理解這些規(guī)律，就是說，它沒有指明這些規(guī)律是怎樣從私有財產的本質中產生出來的。國民經濟學沒有向我們說明勞動和資本分離以及資本和土地分離的原因?！边@說明馬克思不滿意國民經濟學家對私有財產的一般意義上的、抽象公式式的解釋，而他自己則要立足于現(xiàn)實對私有財產這一事實進行解釋，并說明勞動和資本分離以及資本和土地分離的原因，正是在這種情況下他從異化勞動這一事實前提出發(fā)分析社會現(xiàn)象，并從四個角度對異化勞動的
4、具體內容進行說明。
一是勞動者同他的勞動產品的異化?！肮と松a的財富越多，他的產品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品?！薄ⅰ斑@一事實無非是表明：勞動所生產的對象，即勞動的產品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立?！倍莿趧诱咄膭趧踊顒拥漠惢！八谧约旱膭趧又胁皇强隙ㄗ约?，而是否定自己，不是感到
幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘?！边@種勞動不是自愿的，而是被強迫的，它只是為了滿足某種需要的一種手段，“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動。”這兩種異
5、化顯然都是當時社會上存在的普遍現(xiàn)象，是對于當時社會現(xiàn)實的一種總結。從前兩個規(guī)定可以推出第三個規(guī)定：勞動者同他的類本質相異化。馬克思認為：“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！倍爱惢瘎趧影炎灾骰顒印⒆杂苫顒淤H低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。”因此，“異化勞動使人自己的身體，同樣使在他之外的自然界，使他的精神本質，他的人的本質同人相異化。”第四個規(guī)定是人與人的關系相異化?！叭送约旱膭趧赢a品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化?！?、“人的類本質同人相異化這一命題，說的是一個人同他人相異化，以及他們中的每個人都同人的本質相異化?！薄ⅰ叭说漠惢?，一
6、般地說，人對自身的任何關系，只有通過人對他人的關系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)?！?
從馬克思對異化勞動的四個規(guī)定中我們可以看出，前兩個規(guī)定關注的是人的現(xiàn)實生活和應有狀態(tài)，后兩個規(guī)定是前兩個規(guī)定的推理，關注的也是個體的人以及作為“類”的人，總之，他的視野沒有離開人，他的出發(fā)點與落腳點仍然是費爾巴哈的人本主義，雖然在內涵和論證問題的思路上兩者之間已經有明顯的不同。
二、當前學界對兩者因果關系的探討
私有財產與異化勞動的關系問題學界有很多爭論，總結起來，主要有以下幾種觀點：1、循環(huán)論證說，即馬克思在文中的不同地方對于異化勞動與私有財產的關系給出了完全相反的答案。這種觀點認為馬克思此時遵循的是兩條邏輯主線：
7、一條是從歷史的發(fā)生學的角度，得出私有財產是異化勞動的原因；一條是從邏輯的人本主義的角度，得出異化勞動是私有財產的原因。2、異化勞動決定私有財產說，這在《手稿》當中有明確的根據，馬克思寫到：“因此，私有財產是外化勞動即工人對自然界和對自身的外在關系的產物、結果和必然結果。”、“誠然，我們從國民經濟學得到作為私有財產運動之結果的外化勞動。但是，對這一概念的分析表明，盡管私有財產表現(xiàn)為外化勞動的根據和原因，但確切地說，它是外化勞動的后果?！?、私有財產決定異化勞動說，持有這種觀點的人認為，在私有財產和勞動這一章節(jié)，馬克思提出：“一切財富都成了工業(yè)的財富，成了勞動的財富，而工業(yè)是完成了的勞動，正像工廠
8、制度是工業(yè)的即勞動的發(fā)達的本質，而工業(yè)資本是私有財產的完成了的客觀形式一樣?！覀兛吹剑挥羞@時私有財產才能完成它對人的統(tǒng)治，并以最普遍的形式成為世界歷史性的力量?！?、異化勞動和私有財產互為因果說，持這種觀點的人認為，馬克思說：“私有財產只有發(fā)展到最后的、最高的階段，它的這個秘密才重新暴露出來，就是說，私有財產一方面是外化勞動的產物，另一方面又是勞動借以外化的手段，是這一外化的實現(xiàn)。”
以上的幾種觀點似乎都有文本依據，似乎都有道理，但仔細分析并非如此。比如在第三種觀點當中，表面看來私有財產完成了它對人的統(tǒng)治，使勞動產品與勞動者相分離，也就是異化勞動的開始，因此私有財產決定異化勞動，但仔細
9、分析，他前面還說了“一切財富都成了工業(yè)的財富，成了勞動的財富，而工業(yè)是完成了的勞動?！闭f明私有財產的最終來源還是勞動，是先有了異化勞動這種活動，之后才會有其固化結果私有財產，雖然其時間上可能同時發(fā)生，但其仍然有邏輯上的先后順序。這也正好牽扯到第四種觀點，因果關系不是單純的時間上的先后關系，更確切的說不一定在時間上呈現(xiàn)先后順序，它主要強調的是一方發(fā)生變化會引起另一方的變化，而這種變化也可能同時發(fā)生，但這不妨礙兩種因素當中會有一個是主動性的因素，另外一個是被動性的。因此如上所述的互為因果說在現(xiàn)實生活當中可能是確實存在的，但這不能掩蓋兩者的主次關系，說他們互為因果其實并沒有從根本上解決這兩者的關系問
10、題。另外，既然在文本當中私有財產決定異化勞動的依據不成立，那么也就不存在循環(huán)論證說，當然還有很多學者會從之后的《神圣家族》、《德意志意識形態(tài)》來說明馬克思最終認為私有財產決定異化勞動，并且認為馬克思最終從歷史唯物主義的、發(fā)生學的角度來處理私有財產和異化勞動的關系。至于在馬克思的整個思想歷史過程兩者關系是如何確定的，這是另外一個問題，我們今天只限于《1844哲學經濟學手稿》這一文本，不同時期不同文本當中馬克思對同一問題的看法有出入，這是很正常的事情，但這不是我們今天這個問題要探討的重點。
三、論證兩者因果關系的邏輯前提與現(xiàn)實起點
馬克思在《手稿》時期關注的主要是西方發(fā)達資本主義的社會發(fā)展情況
11、，而對于古代社會和東方社會，他關注的是非常少的。而且在《手稿》當中馬克思對于兩者關系的論述是有他自己的邏輯前提和現(xiàn)實起點的。
馬克思一開始就表明：“對國民經濟學的批判，以及整個實證的批判，全靠費爾巴哈的發(fā)現(xiàn)給它打下真正的基礎，從費爾巴哈起才開始了實證的人道主義的和自然主義的批判?！边@說明在當時馬克思把費爾巴哈放到了一個很高的地位，他甚至認為：“費爾巴哈的著作越不被宣揚，這些著作的影響就越扎實、深刻、廣泛和持久；費爾巴哈著作是繼黑格爾的《現(xiàn)象學》和《邏輯學》之后包含著真正理論革命的唯一著作?！闭f明在當時馬克思非常推崇費爾巴哈的人本主義，他認為費爾巴哈重視現(xiàn)實的、感性的、具體的事物，這正對重視抽
12、象的、思辨的國民經濟學提供了批判的基礎，因此費爾巴哈的人本主義顯然是他這一時期思考問題的邏輯前提。
當然馬克思的“人本主義”有他重視現(xiàn)實的特色，馬克思要求：“我們且從當前的經濟事實出發(fā)?！倍诋敃r最大的經濟事實就是勞動者同他的勞動產品相異化、勞動者同他的勞動活動相異化，這是當時社會上存在的不掙的事實。而“通過異化的、外化的勞動，工人生產出一個對勞動生疏的、站在勞動之外的人對這個勞動的關系。工人對勞動的關系，生產出資本家——或者不管人們給勞動的主人起個什么別的名字——對這個勞動的關系?！闭窃谶@樣的推理情況下，馬克思明確得出：“私有財產是外化勞動即工人對自然界和對自身的外在關系的產物、結果和必
13、然后果。”
綜上表明，從馬克思論證的思路來看，一方面馬克思確實是從費爾巴哈的人本主義的角度來看待問題的，他關注任何問題的角度都是從人本自身生活出發(fā)的，“而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！彼麖默F(xiàn)實的人以及人的現(xiàn)實活動出發(fā)，提出了異化勞動的概念，進而推出了私有財產的存在，“這種物質的、直接感性的私有財產，是異化了的人的生命的物質的、感性的表現(xiàn)?！比欢R克思的人本主義同費爾巴哈的人本主義有著本質上的區(qū)別，他對人的關注是建立在現(xiàn)實生活基礎之上的，比如他認為：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經生成的對象性的存在，是一本打開了的關于人的本質力量的書。”再比如，他雖然對異化勞動大加批判，認為異化勞動違背了人
14、的本性，但他仍然認為：“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界；因此，通過工業(yè)——盡管以異化的形式——形成的自然界，是真正的、人本學的自然界?！睆倪@個角度來講，他認為異化是人類歷史發(fā)展過程中一個必備的階段，是歷史規(guī)律的自然展現(xiàn)形式。另一方面，馬克思解決問題的思路是以現(xiàn)實生活為起點，他時刻關注著人的生活狀態(tài)，這在前面我們已經做過詳細的分析，在此不做過多解釋。
既然馬克思認為是異化勞動決定了私有財產，那么異化勞動是如何產生的呢？馬克思也意識到了這個問題的存在，他說：“我們已經承認勞動的異化、勞動的外化這個事實，并對這一事實進行了分析，現(xiàn)在要問，人怎么使他的勞動外化、
15、異化？這種異化又怎么以人的發(fā)展的本質為根據？”他對自己提出的這個問題也沒有給出明確的答案，只是說：“我們把私有財產的起源問題變?yōu)橥饣瘎趧訉θ祟惏l(fā)展進程的關系問題，就已經為解決這一任務得到了許多東西，因為人們談到私有財產時，認為他們談的是人之外的東西。而人們談到勞動時，則認為是直接談到人本身。問題的這種新的提法本身就已包含問題的解決?！痹谝院蟮难芯抗ぷ鳟斨幸沧C明正是異化勞動如何產生這個問題推動了馬克思進一步思考，使馬克思開始從勞動、分工、生產力、生產關系等歷史唯物主義的范疇去解釋社會的存在及其發(fā)展，因此異化勞動這一理論與歷史唯物主義并非是矛盾的，而是歷史唯物主義形成前的重大探索和思考，他促成了歷
16、史唯物主義的形成。
四、總結
綜上所述，我們以《1844年經濟學哲學手稿》這一文本為依據，通過分析馬克思在思考這兩個問題時的邏輯思路和現(xiàn)實基點，得出在這個時期，馬克思是認為異化勞動決定私有財產的，也就是說異化勞動是私有財產的原因。
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【淺談異化勞動與私有財產因果關系之探析】異化勞動與私有財產
