非物質文化遺產(chǎn)屬性學?，F(xiàn)象的認知

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1、非物質文化遺產(chǎn)屬性學?，F(xiàn)象的認知 非物質文化遺產(chǎn)屬性學?，F(xiàn)象的認知 2018/09/26 核心提煉：學校非物質文化遺產(chǎn)是寶貴的教育資源，可部分轉化為課程形態(tài)：融入學科課程，開展活動課程，建構實踐課程，形成隱性課程。培育非物質文化遺產(chǎn)，必須叩問和表征生命成長的本質，可從文化標石、學校經(jīng)典活動、學校環(huán)境建設、校本課程開發(fā)等方面著力。學校要啟迪學生智慧，使之具有良好的道德傾向和行為，培養(yǎng)向社會學習和為社會服務的能力，是一個長期而復雜的過程。進行一代又一代培養(yǎng)人的學?，F(xiàn)象，

2、通過年復一年的長期積淀，有的因不斷傳承而固化，從一定意義上看具有非物質文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）的特性。 一、非物質文化遺產(chǎn)及其屬性 聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》界定的非物質文化遺產(chǎn)，是被社區(qū)、群體、個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能，以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。我國針對非物質文化遺產(chǎn)的復雜性和特殊性，明確其范圍：口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術；風俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。非物質文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成

3、部分，具有文化遺產(chǎn)的共性特質，也有自己的獨特性，主要表現(xiàn)為：1.表現(xiàn)形式和傳承方式的非物質性、無形性。它依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，以口傳心授為延續(xù)方式，注重以人為載體的知識和技能。2.仍處于存活狀態(tài)的文化遺產(chǎn)。非遺是世代相傳下來的歷史的活的見證，在人們的生產(chǎn)生活中仍然存在著，是活的生長著的文化，世代相傳、活態(tài)流變性是其主要特征。3.與人們的生產(chǎn)生活密切相關，非遺是由勞動人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造積淀下來的，往往是人們生產(chǎn)生活方式的組成部分，具有群體性、地域性特點。當今世界各國因文化、地域等不同，對非遺還在進行積極的實踐研究。這里我們就具有非遺屬性的學?，F(xiàn)象進行探討。

4、 二、非物質文化遺產(chǎn)屬性的學?，F(xiàn)象 (一)?；招Ｓ栃８栊；帐菍W校標志之一，主要作用是分辨人員、留存紀念和通過圖案、文字介紹學校的性質和學科。師生佩戴?；找矡o形增加了紀律和行為約束，體現(xiàn)學校的人文特征，給人形象特殊、深刻的感覺。校訓是學校的靈魂，是師生共同遵守的行為準則與道德規(guī)范，是辦學理念、治校精神的反映，體現(xiàn)學校的辦學方向、原則與目標，是一種面向社會的精神標志。校訓也體現(xiàn)了學校辦學傳統(tǒng)，是學校歷史文化積淀和人文精神的凝練，它作為一個標尺以激勵勸勉師生發(fā)展。校歌是校園文化的重要組成部分，是學校對內的號召和激勵、對外的形象展示和宣言，既反映教育者的理想、要求、愿望，又

5、有受教育者的感受、追求和心聲。一首好的校歌具有鮮明的特色，并反映時代精神和歷史印記，是個性與共性、歷史與現(xiàn)實、思想內容與藝術形式的統(tǒng)一，具有明責、勵志、抒情等教育作用。學校的地理位置、教師、學生不是一成不變的，學校設施設備也會不斷更新，但?；?、校訓、校歌一般不會變化，并以聲音、形象口傳心授，傳承性更強，作為一種文化對人的影響更為久遠。 (二)教師職業(yè)精神教師職業(yè)精神主要包括職業(yè)道德、職業(yè)作風、職業(yè)協(xié)作、職業(yè)奉獻等，在教師職業(yè)生活中直接表現(xiàn)為一種職業(yè)作風，具有潛移默化的教育作用。其主要特性是團隊協(xié)作，除強調團結外，更多表現(xiàn)為一種科學性，重視優(yōu)勢互補，重視對個體軟性資源的優(yōu)化整合。

6、教師職業(yè)精神源于教師的特殊勞動。教師勞動屬于精神生產(chǎn)，勞動成果主要體現(xiàn)為青少年健康成長，猶如承擔著先天賦予的一種神圣使命，是在培育人、塑造人，歸根結底是在用愛塑造我們賴以生存的世界。無論教師勞動的精神成果、職業(yè)作風的潛移默化、團隊協(xié)作中軟資源的優(yōu)化整合，還是用愛來塑造世界的教師職業(yè)精神，都是教師在長期教育教學實踐中創(chuàng)造并積累的，在歷史長河中自始至終具有活態(tài)流變性。 (三)傳統(tǒng)節(jié)慶活動我國從20世紀90年代開始實施素質教育，學生活動增加了體育節(jié)、音樂節(jié)、科學節(jié)、讀書節(jié)等，更有與當?shù)仫L土人情和非物質文化遺產(chǎn)的傳承紀念，如地方戲曲、祭祀、方言俚語等，也有與文化歷史人物銜接的精神解讀等

7、。擁有這些資源的學校，都力求以各類表現(xiàn)形式，達到對自然、先人或歷史懷念與敬畏的教育目的。 (四)校本課程校本課程是學校充分利用地域優(yōu)勢、文化傳統(tǒng)等資源開發(fā)的，具有多樣性、選擇性的課程，它以直接經(jīng)驗和綜合信息為主要內容，以實際操作、問題探究為主要學習方式。校本課程大多屬于綜合實踐性課程，不以系統(tǒng)知識為基本內容，主要圍繞學生需要研討和解決問題來組織教學。校本課程可從最具地方色彩的戲曲、年畫、剪紙、泥塑以及傳統(tǒng)體育活動等入手，也可采集氣候、珍稀動植物、礦藏等自然資源，還可從列入雙遺文化遺產(chǎn)的建筑物、紀念館或文物保護單位學習入手，進行相關資源、信息的收集整理與再開發(fā)。重視具有非物質文化

8、遺產(chǎn)屬性的學?，F(xiàn)象，不但有助于加強學校特色活動的研究傳承，發(fā)展“一校一品”的學校品牌形象，而且有利于更好發(fā)揮教育的文化傳承、文化選擇、文化交流和文化創(chuàng)新功能，彰顯中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的盎然生機和持久魅力。 三、非物質文化遺產(chǎn)屬性 學?，F(xiàn)象的價值評估發(fā)現(xiàn)?？v觀現(xiàn)代學校，大凡有歷史積淀者都會尋根。民國時期的縣長，大都為學校題寫校訓。這些文字既是書法的欣賞，更可結合時代精神解讀其意義；這既是學校遺產(chǎn)，更是精神的傳承。沉淀。在英國威爾士的貝爾小學，校長可以給來訪者拿出自建校（1820年）以來的校長與學生品行談話記錄，簡直讓人震驚。在日本，校長室大都掛有歷任校長的照片和任

9、職時間，稱得上是“鎮(zhèn)校之寶”，而這在他們那里屬于普遍現(xiàn)象。我國一些名校的校史館也是如此，一幅幅精美的圖片、通信、賀詞等，既是學校歷史的折射，其滄桑感更令人肅然起敬。傳承。教育的一大作用是傳承。狹義的傳承是學校歷史、文化和精神的傳承，廣義的傳承是教育對象的知識傳承。目前，文化傳承對校長沒有剛性的教育條例要求，只能看校長的認識和修養(yǎng)，但不管怎樣，對先輩的敬畏和繼承是必要的，如果一味拋棄，總歸是學校的失落和學生的悲哀。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得。”兩千多年前荀子在《勸學篇》告訴我們的道理，至今仍有現(xiàn)實意義：一個“積”字說盡古今事，能看見多遠的歷史，才能走向多遠的未來。