（全國通用版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 高考必考題突破講座13 西方人文精神的發(fā)展歷程課件.ppt

《（全國通用版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 高考必考題突破講座13 西方人文精神的發(fā)展歷程課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用版）2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 高考必考題突破講座13 西方人文精神的發(fā)展歷程課件.ppt（25頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、,西方人文精神的起源及其發(fā)展,第十三單元,,,,高考必考題突破講座(十三) 西方人文精神的發(fā)展歷程,,,,,,欄目導(dǎo)航,,,,,,角度一西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段及其認(rèn)識(shí),角度二不同時(shí)期西方人文精神的內(nèi)涵 1古希臘時(shí)期 (1)智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。 (2)蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“認(rèn)識(shí)你自己”，把哲學(xué)發(fā)展為一門研究人的學(xué)問。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)

2、作用。,2文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期 (1)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。 (2)主要強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)，反對(duì)封建宗教禁錮。,3啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 (2)啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義。反對(duì)迷信，反對(duì)權(quán)威，尊重科學(xué)，猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)，提倡資本主義民主、自由、平等、博愛。 (3)提出資本主義新的國家構(gòu)想。伏爾泰崇尚君主立憲制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民、社會(huì)契約論等。,角度三中國戰(zhàn)國時(shí)期

3、的百家爭(zhēng)鳴與古希臘人文思想起源的異同,,角度四明清之際的思想批判與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較,(2017江蘇卷)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料： 材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對(duì)其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以對(duì)科學(xué)知識(shí)的張揚(yáng)，對(duì)思想自由和個(gè)性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動(dòng)。,材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新

4、穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。 以上材料摘編自馬龍閃近現(xiàn)代科技與思想文化 完成下列要求： (1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析產(chǎn)生差異的原因。 (2)據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。 (3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“科學(xué)的人文主義”。,解析(1)第一小問依據(jù)材料可知，文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)

5、人性，但未擺脫神學(xué)觀；而啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)。第二小問應(yīng)從啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代背景角度進(jìn)行分析。(2)由“科學(xué)的人文主義注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神”可知，其內(nèi)容為樹立科學(xué)的自然觀；由“對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制”可知，其內(nèi)容為反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用；從“依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量”可知，其內(nèi)容為堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；從“沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的”可知，其內(nèi)容為提倡科學(xué)的人性化。(3)把握“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容就可以準(zhǔn)確地對(duì)其定性并做出評(píng)價(jià)。,答案(1)差異：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，未擺脫神學(xué)觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)

6、。原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。 (2)內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對(duì)享樂主義和過分強(qiáng)調(diào)人的作用)；堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。 (3)評(píng)析：消除了科學(xué)主義和人文主義之間的對(duì)立；防止濫用科學(xué)；賦予科學(xué)主義以人文精神(情愫)。,閱讀材料，完成下列要求。 材料西塞羅突破了城邦時(shí)代人與奴隸、公民與非公民、本邦人與外邦人之間的界限，提出了所有人平等的思想。文藝復(fù)興和宗教改革宣揚(yáng)了自由、平等、獨(dú)立、自主的意識(shí)，人文主義者還大力提倡適應(yīng)新時(shí)代要求的德育內(nèi)容，如勤勉、守信、堅(jiān)忍、自制、進(jìn)取心和冒險(xiǎn)精神等，從而為近代意義上公民的誕生做了思想

7、上的準(zhǔn)備。作為公民理論發(fā)展的一個(gè)重要階段，17、18世紀(jì)的公民理論從某種意義上來講與古希臘羅馬的公民理論有著一定的歷史淵源。17、18世紀(jì)的公民還在范圍和數(shù)量上得到了拓展：公民身份以法律的形式確立下來，法律規(guī)定只要是國家的居民，不論等級(jí)、家庭出身和財(cái)產(chǎn)多寡，原則上都是公民；,在近代國家中，公民是國家事務(wù)的積極參與者，在必要的情況下，公民有權(quán)推翻破壞契約的政府；從公民及公民權(quán)利發(fā)展的動(dòng)力來源看，主要是通過社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，使公民及其權(quán)利的范圍得到了擴(kuò)展，如英、法、美經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)革命使原來封建專制制度下的臣民獲得了資產(chǎn)階級(jí)國家公民的身份。 摘編自張博穎等西方公民觀和公民道德觀的歷史演變 根

8、據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西方近代公民觀的內(nèi)涵，并分析其歷史意義。 解析第一小問，根據(jù)材料逐句概括即可；第二小問，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)秩序、科學(xué)和思想解放等角度進(jìn)行作答。,答案內(nèi)涵：法律面前人人平等；勤勉進(jìn)取，守信堅(jiān)韌；遵守法律，捍衛(wèi)人民主權(quán)；推崇理性、參政議政。意義：推動(dòng)了資本主義發(fā)展；推動(dòng)了世界范圍資產(chǎn)階級(jí)革命和改革運(yùn)動(dòng)；有利于工業(yè)革命時(shí)代到來；有利于構(gòu)建平等和諧的社會(huì)秩序；推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展；有利于人類的思想解放。,(2016全國卷)閱讀材料，完成下列要求。 材料人民訂立契約建立國家，他們便是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的

9、“辦事員”。英國人“只有在選舉國會(huì)議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的怪物”。 據(jù)盧梭社會(huì)契約論,素養(yǎng)13全國卷12分大題解題技巧(一),結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。),(1)判斷題型及特點(diǎn)。本題為材料類觀點(diǎn)評(píng)述型，解題的題眼是圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”。 (2)緊扣題眼圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”，從“是什么”角度閱讀材料，判斷出材料中關(guān)于啟蒙思想中的近代民主思想觀點(diǎn)是什

10、么(人民主權(quán)學(xué)說)，然后結(jié)合所學(xué)(啟蒙運(yùn)動(dòng)；英國君主立憲制的確立；美國共和制的確立；等等)，擬定論題，簡(jiǎn)要闡述。 (3)緊扣擬定的論題，遷移所學(xué)，從“為什么”與“怎么樣”角度入手，注意問題的限制“世界史”“制度”，然后結(jié)合近代歐美代議制的確立與發(fā)展的相關(guān)知識(shí)組織答案；言之有理，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。,【答案】 示例盧梭的社會(huì)契約論為美國民主政治的建立提供了理論基礎(chǔ)。闡述：盧梭認(rèn)為，人民主權(quán)就是人民行使國家主權(quán)，基于社會(huì)契約而建立的國家，其最高權(quán)力只能屬于全體人民?！爸鳈?quán)者”指的已不再是君主或貴族集團(tuán)或政府，而只能是人民。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，構(gòu)建起資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度的模型。人民充分享有

11、選舉權(quán)，可選舉總統(tǒng)。國會(huì)由參眾兩院構(gòu)成，參議院各州均有兩個(gè)名額，眾議院則按照人口比例分配席位，充分保障了全國人民的合法權(quán)利，避免了“選舉之后他們就是奴隸，就等于零”的局面。,(1)歷史評(píng)述類題的基本模式是：閱讀材料，提煉觀點(diǎn)(從材料中直接獲取)闡釋評(píng)述(結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說明，回答結(jié)果或特點(diǎn))，也就是觀點(diǎn)判斷論證評(píng)價(jià)。 (2)根據(jù)試題的類型，抓住材料的觀點(diǎn)及反映的主題，緊扣題眼，遷移所學(xué)知識(shí)，從“是什么”“為什么”“怎么樣”角度回答，注意解答時(shí)有敘述、有評(píng)論，不可以只堆砌史實(shí)，也不可以空論。,1蘇格拉底在政治方面的主張：主張精英政治、專家治國；反對(duì)極端民主制，也反對(duì)僭主政治和富豪政治；主張貴族政

12、體；主張依法治國。 2霍布斯的幾點(diǎn)說明 (1)霍布斯君主制的論述：霍布斯主張極端的專制主義，他將布丹的主權(quán)至高無上理論發(fā)展到無以復(fù)加的程度，以至到了主權(quán)者不服從任何權(quán)威的地步。,(2)霍布斯國家人格論：當(dāng)人人難以自我保存時(shí)，人們就自覺自愿地放棄別人也同樣放棄的權(quán)利，開始締約，指定一個(gè)人或一個(gè)由多人組成的集體來代表他們的人格，大家都把自己的意志服從于這個(gè)集體的意志，把自己的判斷服從于集體的判斷。在相互信任的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，這就是國家，霍布斯稱之為“利維坦”。國家用一個(gè)定義來說，就是一大群人相互訂立信約，每人都對(duì)它的行為授權(quán)，以便使它能按其認(rèn)為有利于大家的和平與共同防衛(wèi)的方式運(yùn)用全體的力量和手段的一個(gè)人格。,