《高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 11 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 11 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1（36頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、學(xué)案11歐洲宗教改革,第三單元西方近代早期的改革,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。 2.知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 3.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。,,課標(biāo)要求,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、背景,1.基督教的概況 (1)派別：世界三大宗教之一，分為 、東正教、新教三大派別。 (2)信仰核心：“原罪”和“ ”。 2.中世紀(jì)歐洲天主教的地位 (1)經(jīng)濟(jì)方面：天主教會是西歐最大的 ，占據(jù)了各國土地的1/3，甚至更多。 (2)政治方面：天主教建立了等級森嚴(yán)的 ，羅馬教皇高高在上；教權(quán)凌駕于王權(quán)之
2、上。 (3)社會生活：中世紀(jì)西歐的天主教國家?guī)缀跞巳诵沤?，事事都受教會的控制和影響?答案,天主教,救贖,封建主,教階制度,,3.改革的必要性：天主教會阻礙資本主義的發(fā)展 (1)經(jīng)濟(jì)根源：14、15世紀(jì)，近代 因素產(chǎn)生，天主教會的輕商思想和當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢相背離，阻礙了社會進(jìn)一步發(fā)展。 (2)政治因素:民族國家的形成要求打破中世紀(jì)天主教會“一統(tǒng)天下”的局面。 (3)直接原因：教會貪婪腐敗，兜售“ ”成為導(dǎo)火索。 (4)德國因素：德國是天主教世界中受教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，被稱為 “”。 (5)目的：動搖天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威，建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。,答案,資本主義
3、,贖罪券,教皇的奶牛,材料一中世紀(jì)西歐的羅馬天主教會是封建主階級的精神統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成了西歐國家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一的障礙。 吳于廑、齊世榮世界史近代史編 材料二文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。,深化探究,思考 (1)結(jié)合材料一說明天主教會在西歐的影響。,(2)材料二中文藝復(fù)興的性質(zhì)是什么？對教會統(tǒng)治產(chǎn)生了什么影響？,答案天主教會是封建主階級的精神統(tǒng)治工具，擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；在各國享有特權(quán)。這一
4、切都嚴(yán)重地阻礙了資本主義的發(fā)展。,,答案,答案性質(zhì)：文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)的思想文化運(yùn)動。影響：解放了人們的思想，對天主教會造成巨大沖擊。,歐洲宗教改革的原因 天主教會阻礙了歐洲資本主義因素的成長，這是宗教改革發(fā)生的根本原因；另外，天主教會的腐化、貪婪導(dǎo)致它與歐洲社會各階層矛盾激化，這是歐洲宗教改革的社會基礎(chǔ)。而教皇派人在德國出售“贖罪券”成為歐洲宗教改革的導(dǎo)火線。,重點(diǎn)精講,歐洲宗教改革從表面上看反對的是羅馬教廷、天主教會，實(shí)際上是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開的資產(chǎn)階級文化革命。與文藝復(fù)興運(yùn)動不同的是，宗教改革不純粹是一場宗教運(yùn)動，還是一場社會運(yùn)動，其形式更為激
5、進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。,名師點(diǎn)撥,二、內(nèi)容,因信稱義,,答案,圣禮,德語,北歐,信仰得救,,答案,先定論,政教合一,新興資,產(chǎn)階級,三十九條信綱,自上而下,天主教,,答案,探究點(diǎn)一馬丁路德與加爾文宗教改革的異同,深化探究,材料一馬丁路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積正氣功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對上帝的信仰1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的九十五條論綱。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。,材料二加爾文是瑞士宗教
6、改革家他廢除天主教制，代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。 以上均摘自世界近代現(xiàn)代史上冊,思考 (1)通過材料一，馬丁路德認(rèn)為“因信稱義”的實(shí)質(zhì)是什么？它代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？,答案實(shí)質(zhì)：否定羅馬教皇的權(quán)威。代表新興資產(chǎn)階級的利益。,,答案,(2)結(jié)合材料分析馬丁路德、加爾文宗教改革主張的異同，并指出歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。,答案相同：否定羅馬教皇權(quán)威，主張“因信稱義”；簡化教會儀式。不同：加爾文主張“先定論”；鼓勵經(jīng)商
7、致富。實(shí)質(zhì)：是一場在宗教外衣掩蓋下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和天主教會神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。,(3)馬丁路德、加爾文宗教改革體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神，你認(rèn)為這種人文精神的含義是什么？,答案反對盲從盲信，倡導(dǎo)個(gè)性解放，是對個(gè)人能力的進(jìn)一步尊重(或答相信只要信仰上帝，靈魂就可以獲得拯救)。,,答案,探究點(diǎn)二英國宗教改革,材料,圖一圖二,思考 材料中圖一、圖二兩人物分別是誰？各有何歷史貢獻(xiàn)？,答案圖一是英王亨利八世。他頒布至尊法案，擺脫羅馬教廷對英國的控制，解散修道院，沒收教會的土地和財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了英國資本主義的發(fā)展。圖二是伊麗莎白一世。她重申至尊法案并頒布了三十九條信綱，進(jìn)一步鞏固英國國教。,,答案,1.“因信稱
8、義”：稱義就是成為義人，即上帝的選民。“因信稱義”就是指只要內(nèi)心信仰上帝就可以成為上帝的選民，靈魂即可得救。 2.先定論：加爾文認(rèn)為，人的得救與否，人的成功與失敗，與宗教儀式無關(guān)，完全是上帝預(yù)先設(shè)定的。成功的人就是上帝的“選民”，失敗的人就是“棄民”。 3.新教：是由16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動中脫離羅馬天主教的教會和基督徒形成的一系列新教派的統(tǒng)稱。新教的三個(gè)主要派別是路德教派、加爾文教派和英國國教。,概念解讀,結(jié)合馬丁路德的主張，分析歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。 (1)“信仰得救”即“因信稱義”的原則。認(rèn)為人的靈魂得救，要靠個(gè)人的虔誠信仰，圣禮不是主要的，更不需要靠教士的監(jiān)督和干預(yù)。 (2)圣經(jīng)高于一切，信
9、仰的惟一依據(jù)是圣經(jīng)。 (3)簡化了天主教復(fù)雜的圣禮，主張神甫可以娶妻。 (4)政教分離(這是近代歐洲主權(quán)國家觀念的萌芽)。歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級借助宗教手段進(jìn)行的一場反封建的社會運(yùn)動。,重點(diǎn)精講,英國的宗教改革表面上是王權(quán)與教權(quán)的沖突，實(shí)際上是新貴族、資產(chǎn)階級與舊貴族特別是教會貴族的矛盾，是形成中的民族國家與外國干涉、掠奪的矛盾。英國的宗教改革是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動的，改革后形成的英國國教會保留了較多的天主教成分。,思維升華,三、影響與評價(jià),(一)影響 1.教會改革 (1)措施 革除天主教會 ； 宣布 是宗教事務(wù)的最高權(quán)威； 加強(qiáng) 的活動，創(chuàng)立耶穌會。 (2)影響 一定程度
10、上純潔了 ，恢復(fù)了天主教會的 ； 耶穌會既充當(dāng)了 的急先鋒，又為東西方文化交流做出了貢獻(xiàn)。,內(nèi)部弊端,宗教裁判所,天主教會,,答案,部分勢力,殖民侵略,教皇,2.宗教寬容 (1)背景 各教會之間爭論、迫害和戰(zhàn)爭不斷。 有識之士呼吁給予人民“良心的自由”。 (2)概況 德國：1555年，簽署奧格斯堡宗教和約，規(guī)定“ ”，路德教取得合法地位。 法國：1598年，頒布 ，宣布天主教為法國國教。,教隨國定,南特敕令,,答案,(二)評價(jià) 1.積極意義：沉重打擊了天主教會，解放了人們的思想，為歐洲________ 掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。 2.問題與前景 (1)宗
11、教迫害與宗教紛爭愈演愈烈。 (2)實(shí)現(xiàn)徹底的 ，還有很長的道路要走。,資本主義,發(fā)展,,答案,宗教寬容,材料中世紀(jì)的羅馬天主教會是封建主階級的統(tǒng)治工具，它給封建制度披上了神圣的外衣，為封建統(tǒng)治辯護(hù)；天主教會也是各國最有勢力的封建領(lǐng)主，它擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3；教會還是各國的特權(quán)組織，成為西歐國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的障礙。 天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強(qiáng)烈不滿而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅因?yàn)榻虝欠饨ㄖ贫鹊膹?qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝脑S多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人
12、利益的打算，也站到反對天主教會的行列中來。吳于廑、齊世榮世界史,深化探究,思考 (1)根據(jù)上述材料，概括天主教會遭到普遍反對的原因有哪些？,答案原因：維護(hù)歐洲反動的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；對人民群眾的欺詐和無恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。,,答案,(2)什么叫“異端”運(yùn)動？宗教改革前的歐洲人民反封建、反教會斗爭為什么以宗教“異端”的形式出現(xiàn)？,答案“異端”運(yùn)動是指中世紀(jì)西歐采用反天主教會的宗教思想與羅馬天主教會展開的斗爭。 原因：中世紀(jì)的西歐，幾乎人人都是天主教徒，處在天主教會的神權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治之下，采用宗教“異端”的形式展開反教會斗爭容易被人們接受；資
13、本主義尚處在萌芽時(shí)期，新興階級還無法提出完善而成熟的斗爭理論，不得不利用宗教“異端”思想進(jìn)行斗爭。,,答案,(3)宗教改革運(yùn)動對西歐社會發(fā)展產(chǎn)生了什么進(jìn)步影響？,答案進(jìn)步影響：宗教改革運(yùn)動動搖了羅馬天主教會的統(tǒng)治，解放了人們的思想，為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。,,答案,英國國教：改革后的英國基督教稱為英國國教。英國國教會是英國的民族教會，英國國王把自己封為教會的最高領(lǐng)導(dǎo)人，教會必須服從國王的意志和國家的法令，成為封建專制統(tǒng)治的工具。,概念解讀,重點(diǎn)精講,為什么說宗教改革推動了資本主義的發(fā)展？ (1)改革實(shí)質(zhì)上是一場在宗教外衣掩飾下的反封建的政治運(yùn)動。 (2)在
14、宗教改革運(yùn)動中，天主教會被剝奪的很大一部分財(cái)產(chǎn)落入資產(chǎn)階級手中，同時(shí)又解放了人們的思想。這些都有利于資本主義的發(fā)展。,歐洲宗教改革的特點(diǎn) (1)宗教改革是一場意識形態(tài)領(lǐng)域的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。 (2)改革是披著宗教外衣或采取宗教異端的形式進(jìn)行的，把斗爭矛頭指向天主教會，建立起適應(yīng)本民族的宗教。,歸納總結(jié),歐洲宗教改革的影響 (1)政治： 打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟。 加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興民族國家的力量。 (2)經(jīng)濟(jì)：沒收了教會的大量土地和財(cái)產(chǎn)。 (3)文化：促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。 (4)思想：越來越
15、多的人開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展；為啟蒙運(yùn)動作了思想準(zhǔn)備。,重點(diǎn)精講,,返回,1.從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始，在中世紀(jì)的西歐，國王的加冕典禮必須由教皇主持，這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲(),解析國王的加冕必須經(jīng)由教皇主持，這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì)，但是，王權(quán)也必須依附于教權(quán)，受到教權(quán)的制約。,A,,解析答案,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,A.王權(quán)受到教權(quán)的制約 B.王權(quán)神圣不可侵犯 C.國王相信“君權(quán)神授” D.教會主宰精神世界,1,2,3,4,5,6,2.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬
16、到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！边@個(gè)人是() A.馬丁路德 B.伊麗莎白一世 C.亨利八世 D.加爾文,解析“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀”，這和馬丁路德倡導(dǎo)的“因信稱義”的宗教改革主張一致，馬丁路德認(rèn)為只要內(nèi)心信仰虔誠就能獲得上帝的拯救。故選A。,A,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.馬丁路德在九十五條論綱中論述了基督教徒有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是() A.把人們從宗教迷信中解放出來 B.使基督教徒在上帝面前實(shí)現(xiàn)了人人平等 C.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 D.
17、動搖了上帝在人們心中的地位,解析16世紀(jì)的宗教改革家雖反對正統(tǒng)的基督教，但對神依然無比的尊敬，他們判定事物均以神為絕對權(quán)威。“基督教徒有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)”，說明馬丁路德仍從神學(xué)角度論證問題?！叭巳硕伎梢浴?，體現(xiàn)了人的自由和獨(dú)立性，因而選C。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.下列哪一宗教改革主張不能體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的利益() A.倡導(dǎo)自由、平等和個(gè)人主義的宗教精神 B.主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功 C.主張建立民主的和共和的教會組織 D.規(guī)定國王為英國教會的最高首腦,解析A、B、C三項(xiàng)是加爾文宗教改革的內(nèi)容，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益， D項(xiàng)加強(qiáng)了封建王權(quán)，不能體現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益
18、。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.馬丁路德、加爾文和亨利八世的宗教改革的共同影響是() 都否定了羅馬教廷的權(quán)威都建立了新教都確定了“教隨國定”的原則都有利于王權(quán)的專制統(tǒng)治，加強(qiáng)了中央集權(quán) A. B. C. D.,C,,答案,1,2,3,4,5,6,6.觀察下列兩幅圖片：,,1,2,3,4,5,6,請回答： (1)圖一事件出現(xiàn)的直接原因和影響分別是什么？,答案,答案直接原因：羅馬教皇派人到德意志兜售“贖罪券”。影響：拉開了歐洲宗教改革運(yùn)動的序幕。,(2)依據(jù)圖二說明馬丁路德宗教改革的核心思想是什么？如何認(rèn)識歐洲宗教改革的作用？,答案核心思想：“因信稱義”。作用：沉重打擊了天主教會，解放了人們的思想，為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路，為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。,返回,
高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 11 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1
