中考語(yǔ)文古詩(shī)文必考+必練 第一部分 九下 魚(yú)我所欲也課件1

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1、九年級(jí)下冊(cè)古文精析,作品與作者,魚(yú)我所欲也 孟子,孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善 心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。 本文的中心論點(diǎn)是：舍生取義，是人的本性。文章從正面說(shuō)明，從反面批駁，論證嚴(yán)密，比喻恰當(dāng)，氣勢(shì)充沛，論辯有力。,一 詞語(yǔ)積累,知 識(shí) 歸 納,1. 通假字 故患有所不辟也：“辟”，通“避”，躲避。 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：“辯”，通“辨”，辨別。 所識(shí)窮乏者得我與：“得”，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。“與”，通“歟”，語(yǔ)氣助詞。 鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”，通“向”，從前。,2. 古今異義,3. 一詞多

2、義 非獨(dú)賢者有是心也：這種。 是亦不可以已乎：這種做法。 鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿。 今為宮室之美而為之：第一個(gè)“為”，為了；第二個(gè) “為”，接受。 呼爾而與之：表修飾，不譯。 由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)折，卻。 所欲有甚于生者：比。 萬(wàn)鐘于我何加焉：對(duì)。,是,,為,,而,,于,,1.主旨感情 本文以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語(yǔ)言，闡述了義重于生、義重于利的道理，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。,二 課文理解,4. 詞類活用 所識(shí)窮乏者得我與：得，名詞用作動(dòng)詞，這里是感激的意思。,2

3、.結(jié)構(gòu)梳理 第一段 第二段舉例論證,,提出論點(diǎn) 正反論證 進(jìn)一步指出：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者 能勿喪耳,,比喻論證：舍魚(yú)而取熊掌 引出中心論點(diǎn)：舍生而取義,,正面論證：甚于生者，不為茍得； 甚于死者，患有所不辟 反面論證：莫甚于生，何不用也？ 莫甚于死，何不為也,,,道理 論證,沒(méi)喪失“本心”：不食嗟來(lái)之食 （舍生取義） 喪失“本心”：萬(wàn)鐘則不辯禮義 而受之（見(jiàn)利忘義）,,對(duì)比 論證,,3.內(nèi)容精析 （1）比喻論證：為了把道理說(shuō)得深入淺出、生動(dòng)有趣，作者開(kāi)篇就以具體的魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取 義”

4、，自然引出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。 （2）對(duì)比的手法：如把魚(yú)與熊掌對(duì)比，把生與義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，把 “鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，這樣互相比較，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。,（3）“非獨(dú)賢者有是心也”中“是心”指“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”。 （4）魚(yú)我所欲也是孟子以他的“性善論”為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子認(rèn)為人性本善，他認(rèn)為“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之 心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮

5、儀的事。,中 考 真 題,一 名句默寫,1. 古代的仁人志士在“生”與“義”不能得兼時(shí)，總會(huì)以孟子魚(yú)我所欲也中的“_______________，_________________”作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。（2015廈門）,二者不可得兼,舍生而取義者也,2. 孔子認(rèn)為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在魚(yú)我所欲也中也提出了“____________________”的主張，這些都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。（2015襄陽(yáng)）,舍生而取義者也,二 文言文閱讀,（2015云南）,1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。 （1）今為所識(shí)窮乏者得我而為之 _________________________

6、_______________ （2）此之謂失其本心 ________________________________________ 2. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ________________________________________ ________________________________________,通“德”，恩惠，這里是感激的意思,天性，天良。,不僅僅賢德的人有這樣的信念，人人都有這樣的信念，（只是）賢德的人能夠不丟掉罷了。,（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉! ____________________

7、____________________ ________________________________________ 3. 本文開(kāi)頭從“魚(yú)”和“熊掌”說(shuō)起，有什么好處？ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________,高位厚祿，如果不分辨（它是否合乎）禮義就接受它，（那么）高位厚祿對(duì)我有什么益處呢！,作者用“魚(yú)”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過(guò)類比，形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)舍生取義。,4. 文中作者肯定的是哪種人？聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________,示例：作者肯定的是舍生取義的人?，F(xiàn)實(shí)生活中，舍生取義、見(jiàn)義勇為的人會(huì)得到人們的肯定和贊揚(yáng)，而見(jiàn)利忘義、唯利是圖的人會(huì)遭到人們的唾棄。（言之有理即可）,