（江蘇專用）高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊二 近代史部分 專題十 近代中國(guó)的思想解放與理論成果課件

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1、專題十近代中國(guó)的思想解放與理論成果板塊二近代史部分n 知識(shí)框架內(nèi)容索引考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí)考向命題研析壓軸大題導(dǎo)練考點(diǎn)知識(shí)夯實(shí)1.“開眼看世界開眼看世界”(19世紀(jì)四五十年代世紀(jì)四五十年代)(1)背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)的侵略；中國(guó)閉關(guān)落后；程朱理學(xué)的束縛。(2)代表：林則徐、魏源。(3)階級(jí)：地主階級(jí)抵抗派。(4)主張：師夷長(zhǎng)技以制夷。(5)影響：引導(dǎo)中國(guó)人關(guān)注世界形勢(shì)。2.中體西用中體西用(19世紀(jì)世紀(jì)6090年代年代)(1)背景：清朝面臨內(nèi)憂外患。(2)代表：奕、曾國(guó)藩、李鴻章?？键c(diǎn)一近代中國(guó)思想解放的潮流(3)階級(jí)：地主階級(jí)洋務(wù)派。(4)主張：自強(qiáng)、求富。(5)作為：創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)。(6

2、)影響：是中國(guó)近代化的開端。3.維新思潮維新思潮(19世紀(jì)世紀(jì)6090年代年代)(1)背景：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展；中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生并初步發(fā)展。(2)代表：王韜、康有為、梁?jiǎn)⒊?3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)維新派。(4)主張：倡導(dǎo)君主立憲。(5)影響：是中國(guó)近代的思想解放潮流。4.民主、科學(xué)民主、科學(xué)(20世紀(jì)初世紀(jì)初)(1)背景：袁世凱尊孔復(fù)古。(2)代表：陳獨(dú)秀、李大釗。(3)階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。(4)主張：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。(5)影響：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位；為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。5.馬克思主義馬克思主義(2

3、0世紀(jì)初世紀(jì)初)(1)背景：新文化運(yùn)動(dòng)；十月革命勝利。(2)代表：李大釗。(3)階級(jí)：有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識(shí)分子。(4)主張：學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)。(5)影響：第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化近代向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)近代向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)(1)學(xué)習(xí)目的：為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。(2)學(xué)習(xí)內(nèi)容：經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)思想文化的過(guò)程，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞，呈現(xiàn)出新舊過(guò)渡的特點(diǎn)。(3)學(xué)習(xí)過(guò)程經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后被動(dòng)接受(林則徐、魏源和地主階級(jí)洋務(wù)派)再到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后的主動(dòng)選擇(維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng))的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思

4、主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。各進(jìn)步思想間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系。(4)體現(xiàn)主題：救亡圖存是主題。近代前期中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國(guó)近代社會(huì)各階層探索救亡圖存道路的過(guò)程，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合，具有愛國(guó)進(jìn)步的意義。(5)發(fā)展歷程曲折：各階級(jí)和階層在向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中都不是一帆風(fēng)順的，但都是在前者的基礎(chǔ)上，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承發(fā)展。n 真題導(dǎo)練抓題眼 答案(2016江蘇卷，8)1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦國(guó)聞報(bào)，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這

5、表明A.國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿B.維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C.清政府允許自由辦報(bào)D.維新思想的傳播僅限于北方各省找錯(cuò)點(diǎn) 抓題眼抓題眼題干所述史實(shí)說(shuō)明國(guó)聞報(bào)比較重視國(guó)外新聞報(bào)道和國(guó)內(nèi)北方新聞。找錯(cuò)點(diǎn)找錯(cuò)點(diǎn)維新變法時(shí)期報(bào)紙比較多，“無(wú)報(bào)刊供其選稿”不合實(shí)際；“允許自由辦報(bào)”不可能，清政府仍實(shí)行專制統(tǒng)治；“僅限于北方各省”錯(cuò)誤，與材料“偏重于北方各省”不一致，維新思想散播于全國(guó)。n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.(2018宿遷一模，29)為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果，康有為在變法的整個(gè)過(guò)程中始終小心翼翼地從“奉天承運(yùn)”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?？涤袨榇伺e的主要目的是A.在幕后

6、積極操作君主立憲制B.借助歷史傳統(tǒng)宣傳維新主張C.順應(yīng)革命潮流推進(jìn)社會(huì)的變革D.從西方文化中尋找變法依據(jù)答案解析解析解析據(jù)材料可得康有為托古改制，不是在幕后操作君主立憲制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得康有為為了減輕變法的阻力，“在王權(quán)承認(rèn)的合法性范圍內(nèi)偷運(yùn)西學(xué)之果”，借助“傳統(tǒng)象征系統(tǒng)”，宣傳維新變法的必要性和合理性，故B項(xiàng)正確；康有為倡導(dǎo)的維新變法是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，故C錯(cuò)誤；據(jù)材料可得康有為是在歷史傳統(tǒng)中尋找變法依據(jù)，“西學(xué)之果”指的是實(shí)行君主立憲制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析2.蔡元培認(rèn)為，民族文化如果能貢獻(xiàn)于世界者，有兩個(gè)重要條件，第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料。材料

7、表明蔡元培A.已經(jīng)有兼容并包的教育思想B.思想觀點(diǎn)具有文化融合的痕跡C.對(duì)中國(guó)的儒家文化非常推崇D.對(duì)西方文化有絕對(duì)肯定之傾向解析解析文化融合與材料中“第一應(yīng)以固有文化為基礎(chǔ)，第二要能吸收其他民族文化為養(yǎng)料”相符，故B項(xiàng)正確?？键c(diǎn)二孫中山的三民主義1.舊三民主義舊三民主義(20世紀(jì)初世紀(jì)初)(1)內(nèi)容：民族主義即民族革命，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；民權(quán)主義即政治革命，“創(chuàng)立民國(guó)”，是三民主義的核心；民生主義即社會(huì)革命，“平均地權(quán)”。(2)評(píng)價(jià)：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，是辛亥革命的指導(dǎo)思想；但未明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)。2.新三民主義新三民主義(20世紀(jì)世紀(jì)20

8、年代年代)(1)提出：1924年1月，在國(guó)民黨“一大”上，確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。(2)變化：增加了反帝和節(jié)制資本等內(nèi)容，民權(quán)的范圍擴(kuò)大。(3)意義：成為國(guó)共第一次合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民革命的興起。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化多角度認(rèn)識(shí)三民主義多角度認(rèn)識(shí)三民主義(1)從時(shí)代背景看，三民主義產(chǎn)生于辛丑條約簽訂后，民族矛盾和階級(jí)矛盾趨于匯流。(2)從綱領(lǐng)內(nèi)容看，三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的矛盾，推翻清朝統(tǒng)治。(3)從民生意識(shí)看，三民主義借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，同情人民疾苦，呼喚社會(huì)公平。(4)從民主政治看，三民主義倡導(dǎo)民權(quán)，指導(dǎo)了中華民國(guó)

9、臨時(shí)約法的頒布，確立三權(quán)分立式的責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深入人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程。(5)從時(shí)代發(fā)展看，三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程。n 真題導(dǎo)練(2014全國(guó)新課標(biāo)卷文綜，29)1926年，有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō)：“自從蔣介石抬出三民主義，大出風(fēng)頭以后，許多人都覺得主義是值錢的，于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(愛國(guó)、愛民、愛敵)，東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán))。聽說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩?！边@種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A.政治宣傳促使各界思想趨同 B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C.民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流 D.各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異抓題

10、眼 答案抓題眼抓題眼各界軍閥標(biāo)榜的主義都體現(xiàn)了愛民、民權(quán)、人權(quán)等內(nèi)容。n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3.1912年，孫中山在一次演說(shuō)中說(shuō)：“中國(guó)十年以后，必至有十萬(wàn)人以上之大資本家，此時(shí)杜漸防微，惟有國(guó)家社會(huì)主義兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國(guó)有，是國(guó)家社會(huì)主義，為民國(guó)富強(qiáng)之基?！睋?jù)此推斷孫中山A.發(fā)展了三民主義中的民生主義思想B.受到俄國(guó)十月革命的影響C.接受了科學(xué)社會(huì)主義思想以改造中國(guó)D.認(rèn)為鐵路交通為國(guó)家富強(qiáng)的根本答案解析解析解析材料中所述即為三民主義中的民生主義，確切點(diǎn)說(shuō)是孫中山對(duì)1905年提出的三民主義中的民生主義的發(fā)展，通過(guò)發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)民生主義，故A項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)十月革命尚未爆發(fā)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤

11、；孫中山接受科學(xué)社會(huì)主義思想以改造中國(guó)是在第一次國(guó)共合作時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鐵路交通為國(guó)家富強(qiáng)的根本不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.(2018無(wú)錫二模)1924年3、4月間，孫中山在廣州國(guó)立高等師范學(xué)校，就民權(quán)主義發(fā)表了一系列演講。他認(rèn)為民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個(gè)方面。其解釋的本質(zhì)目的在于A.建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)B.實(shí)踐美國(guó)林肯民有、民治、民享思想C.在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等D.真正實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有答案解析解析解析據(jù)材料可得孫中山對(duì)民權(quán)主義進(jìn)行改造，建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)屬于舊三民主義，與題中時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；實(shí)踐美國(guó)林肯民有、民治、民享思想屬于孫

12、中山民生主義的思想來(lái)源，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律平等屬于民族主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得國(guó)民黨一大和國(guó)共合作建立后，孫中山增加了民權(quán)主義的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)國(guó)家政權(quán)為一般平民所共有，通過(guò)“選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)”來(lái)實(shí)現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)三毛澤東思想的形成與發(fā)展1.黨的成立到國(guó)民革命時(shí)期黨的成立到國(guó)民革命時(shí)期萌芽萌芽認(rèn)識(shí)到農(nóng)民問題的重要性，主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命。2.國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期開始形成開始形成提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想。3.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期成熟成熟提出民主革命分兩步走戰(zhàn)略和新民主主義革命的科學(xué)理念，在中共七大上確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)

13、思想。4.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)展發(fā)展論人民民主專政豐富發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。重點(diǎn)深化重點(diǎn)深化毛澤東思想的特點(diǎn)毛澤東思想的特點(diǎn)(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想中貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。(2)毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(3)毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。(2018江蘇卷，9)1920年5月，新青年發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演

14、講。該演講稱，世界勞動(dòng)者的覺悟計(jì)分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)馬克思主義A.正在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B.已成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國(guó)革命的道路問題D.完成了中國(guó)化的第一次飛躍n 真題導(dǎo)練抓題眼答案找錯(cuò)點(diǎn) 抓題眼抓題眼1920年5月，陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講活動(dòng)，實(shí)質(zhì)是向工人階級(jí)宣傳馬克思主義。找錯(cuò)點(diǎn)找錯(cuò)點(diǎn)把馬克思主義定為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想是在中共一大；解決了中國(guó)革命的道路問題是毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)理論的形成；馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍完成是毛澤東思想的形成。n 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案解析5.鄧小平說(shuō)：“從

15、我們黨的歷史來(lái)看，我們?nèi)h成熟的標(biāo)志是第七次全國(guó)代表大會(huì)，那是在一九四五年。我們從一九二一年建黨，經(jīng)過(guò)了二十四年，才成為一個(gè)成熟的黨。當(dāng)然，這是從全黨來(lái)說(shuō)。作為中央領(lǐng)導(dǎo)，可以說(shuō)在一九三五年一月遵義會(huì)議就成熟了，這也用了十三年半的時(shí)間?！敝泄矁纱巫呦虺墒斓年P(guān)鍵在于A.堅(jiān)持革命實(shí)踐與反思B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.選擇中國(guó)式革命道路D.接受共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)解析解析不斷的革命反思與實(shí)踐才是促使我們黨不斷走向成熟的關(guān)鍵，這屬于常識(shí)知識(shí)的考查，故A項(xiàng)正確；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線僅存在于國(guó)民大革命時(shí)期，這與材料給定的兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)顯然是不相符的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中共在1935年的時(shí)候就選擇和確立了中國(guó)式的革命發(fā)展道路，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

16、共產(chǎn)國(guó)際雖然對(duì)中共的發(fā)展起到了一定的作用，但這并不是中共走向成熟的關(guān)鍵，尤其是遵義會(huì)議是在沒有共產(chǎn)國(guó)際的參與和指導(dǎo)下完成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018鎮(zhèn)江三模)“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動(dòng)問題，到柴米油鹽問題。一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使他們從這些事情出發(fā)，了解我們提出來(lái)的更高的任務(wù)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù)，擁護(hù)革命，把革命推到全國(guó)去，接受我們的政治號(hào)召，為革命的勝利斗爭(zhēng)到底。”這直接體現(xiàn)了毛澤東思想的精髓是A.堅(jiān)持群眾路線 B.重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)C.強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是 D.開展武裝斗爭(zhēng)答案解析解析解析材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這

17、些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”表明走群眾路線，故A項(xiàng)正確；重視經(jīng)濟(jì)與材料中“革命戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù)，擁護(hù)革命”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及實(shí)事求是，與“這直接體現(xiàn)了”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；武裝斗爭(zhēng)與材料中“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題”“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該討論”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？枷蛎}研析考向一主干知識(shí)遷移西學(xué)東漸西學(xué)東漸命題點(diǎn)命題點(diǎn)1洋務(wù)派的指導(dǎo)思想洋務(wù)派的指導(dǎo)思想晚清時(shí)期有思想家提出：“夫中學(xué)體也，西學(xué)用也，無(wú)體不立，無(wú)用不行，二者相需，缺一不可。泯中西之界，化新舊之門戶，庶體用并舉，人多通才?！痹撝鲝圓.本質(zhì)上屬于地主階級(jí)洋務(wù)派思想B.是對(duì)“中體西用”思想的發(fā)展C.否定了傳統(tǒng)

18、文化，主張全面學(xué)習(xí)西方D.提倡維護(hù)傳統(tǒng)文化，反對(duì)西方學(xué)說(shuō)答案解析解析解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)，洋務(wù)派主張“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，與題目中的中西并重不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；材料主張“中西并重”，并未出現(xiàn)完全否定中或西的現(xiàn)象，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤。命題點(diǎn)命題點(diǎn)2維新思想維新思想梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無(wú)而新之。二者缺一，時(shí)乃無(wú)功?！边@說(shuō)明培育“新民”的關(guān)鍵是A.全面學(xué)習(xí)西方思想 B.繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化C.徹底否定儒家學(xué)說(shuō) D.兼采中西文化精髓答案解析解析解析根據(jù)材料“新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之；二曰采補(bǔ)其所本無(wú)

19、而新之。二者缺一，時(shí)乃無(wú)功”可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為其“新民論”的特點(diǎn)和關(guān)鍵是兼采中西文化精髓，故D項(xiàng)正確。史論鏈接史論鏈接“中體西用”思想是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)近代中國(guó)的政治思想產(chǎn)生過(guò)較大影響。早期對(duì)于沖破封建頑固派的阻撓，引進(jìn)西方自然科學(xué)，促進(jìn)中國(guó)工業(yè)、軍事的近代化和新式教育的產(chǎn)生發(fā)揮過(guò)積極作用，后期成為清統(tǒng)治者對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)維新和資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器?？枷蚨芰Ψ椒B透認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)認(rèn)識(shí)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)命題點(diǎn)命題點(diǎn)3毛澤東思想的實(shí)質(zhì)毛澤東思想的實(shí)質(zhì)毛澤東為中國(guó)民主革命的勝利作出了卓越貢獻(xiàn)，正如美國(guó)學(xué)者羅斯特里爾在毛澤東傳中說(shuō)：“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義

20、革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧?！边@表明毛澤東A.堅(jiān)持只依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)B.全面徹底否定俄國(guó)式的革命道路C.全盤吸收了馬克思列寧主義D.準(zhǔn)確把握了近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)答案解析解析解析根據(jù)材料“他(毛澤東)第一次把農(nóng)民置于馬克思主義革命計(jì)劃的中心；他把帝國(guó)主義當(dāng)做他所處時(shí)代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過(guò)了列寧”可知，毛澤東思想的實(shí)質(zhì)是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，是對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的精準(zhǔn)把握，故D項(xiàng)正確。史論鏈接史論鏈接在整個(gè)半殖民地半封建社會(huì)中，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)社會(huì)主要矛盾、革命對(duì)象和任務(wù)性質(zhì)。在近代史上中國(guó)社會(huì)主要矛盾有

21、兩個(gè)：外國(guó)資本主義與中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾，而前者為最主要矛盾。兩大主要矛盾規(guī)定了近代中國(guó)的歷史主題就是要推翻外國(guó)資本帝國(guó)主義，擺脫封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治和壓迫，爭(zhēng)取民族解放，國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)進(jìn)步和人民幸福，或者說(shuō)，近代中國(guó)的根本任務(wù)就是要徹底反帝反封建和實(shí)現(xiàn)國(guó)家近代化?？枷蛉龤v史價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)責(zé)任和民族尊嚴(yán)社會(huì)責(zé)任和民族尊嚴(yán)命題點(diǎn)命題點(diǎn)4清末救亡圖存思想清末救亡圖存思想梁?jiǎn)⒊趪?guó)家思想變遷異同論中說(shuō)：“兩平等者相遇，無(wú)所謂權(quán)力，道理即權(quán)力也；兩不平等者相遇，無(wú)所謂道理，權(quán)力即道理也?！绷?jiǎn)⒊闹鯝.說(shuō)明中國(guó)社會(huì)中沒有道理可講B.有利于激發(fā)國(guó)民救亡圖存意識(shí)C.強(qiáng)

22、調(diào)民族平等有利于世界進(jìn)步D.闡釋了道理是平等與權(quán)力的基礎(chǔ)解析解析梁?jiǎn)⒊倪@一著述是在19世紀(jì)末中國(guó)面臨嚴(yán)重民族危機(jī)的條件下寫的，梁?jiǎn)⒊闹鲇欣诩ぐl(fā)國(guó)民救亡圖存意識(shí)，故B項(xiàng)正確。答案解析命題點(diǎn)命題點(diǎn)5“中體西用中體西用”思想的意義思想的意義縱觀近代前期先進(jìn)人士的有關(guān)言論，少數(shù)人對(duì)“中體西用”這一文化原則整體上的正確性有過(guò)疑慮，但從未有人對(duì)其所含的民族性提出過(guò)懷疑。對(duì)“民族性”的解讀，正確的是A.抬高中學(xué)地位，貶低西學(xué)價(jià)值B.明確反帝愛國(guó)，倡導(dǎo)中學(xué)主導(dǎo)C.突出實(shí)用效率，批判崇洋虛無(wú)D.提倡抵御侵略，維護(hù)中華文明答案解析解析解析“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，而非貶低西學(xué)價(jià)值，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府“

23、中體西用”的思想沒有明確反帝主張，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用”主張學(xué)習(xí)利用西學(xué)，沒有批判崇洋，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用”主張利用西方先進(jìn)技術(shù)抵御外敵入侵，維護(hù)中學(xué)的地位，體現(xiàn)出“民族性”，故D項(xiàng)正確。史論鏈接史論鏈接維新運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派掀起的，企圖通過(guò)自上而下的改革方法，以挽救民族危亡，發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)為兩大目標(biāo)的一場(chǎng)愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)反抗外來(lái)侵略、尋求國(guó)家出路的斗爭(zhēng)推進(jìn)到一個(gè)新的階段?？枷蛩膶W(xué)術(shù)成果創(chuàng)新維新運(yùn)動(dòng)研究維新運(yùn)動(dòng)研究命題點(diǎn)命題點(diǎn)6維新派登上歷史舞臺(tái)的原因維新派登上歷史舞臺(tái)的原因?qū)W者張鳴在再說(shuō)戊戌變法中說(shuō)：“從某種意義上講，康黨(即維新派)是中國(guó)社會(huì)急

24、于事功(改變中國(guó)命運(yùn))的普遍心理造就出來(lái)的一批特別熱衷于急功近利的思想家和政治家?！逼湟庠趶?qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺(tái)是因?yàn)锳.急于改變中國(guó)命運(yùn)的社會(huì)心理B.民族危機(jī)的日益加深C.社會(huì)各階層普遍接受變革思想D.民族資本主義的發(fā)展解析解析據(jù)材料“中國(guó)社會(huì)急于事功(改變中國(guó)命運(yùn))的普遍心理造就出來(lái)的一批”可知，其意在強(qiáng)調(diào)維新派能登上歷史舞臺(tái)是因?yàn)榧庇诟淖冎袊?guó)命運(yùn)的社會(huì)心理，故A項(xiàng)正確。答案解析史論鏈接史論鏈接維新運(yùn)動(dòng)興起的原因(1)階級(jí)原因：隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)逐漸登上政治舞臺(tái)。從洋務(wù)派中分離出早期維新派。(2)思想原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)西學(xué)在中國(guó)進(jìn)一步傳播，促進(jìn)了早期維新思想的產(chǎn)生，為維新變

25、法奠定了思想基礎(chǔ)。(3)政治原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗客觀上促進(jìn)了維新變法運(yùn)動(dòng)的興起；經(jīng)過(guò)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，證明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能救國(guó)，從而促進(jìn)了維新思想發(fā)展成為維新變法的政治運(yùn)動(dòng)?？枷蛭咫[性社會(huì)熱點(diǎn)中國(guó)夢(mèng)和文化自信及制度自信中國(guó)夢(mèng)和文化自信及制度自信命題點(diǎn)命題點(diǎn)7孫中山的民主追求孫中山的民主追求孫中山根據(jù)西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)中的自由、平等、博愛思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治思想中的“仁”加以糅合、陶鑄。他認(rèn)為，“博愛和我們的民生主義是相通的”；是“人類寶筏，政治極則”；是“吾人無(wú)窮之希望、最偉大之思想”。這反映出孫中山心中的“博愛”A.是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的矯正B.是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)C.目的是贏取更多革命同情D.是對(duì)大同社

26、會(huì)美好設(shè)想解析解析根據(jù)材料“吾人無(wú)窮之希望、最偉大之思想”不難看出，這是孫中山先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)大同社會(huì)的向往與追求，故D項(xiàng)正確。答案解析命題點(diǎn)命題點(diǎn)8孫中山對(duì)現(xiàn)代化道路的探索孫中山對(duì)現(xiàn)代化道路的探索孫中山1895年以“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會(huì)誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國(guó)”作為中華革命軍團(tuán)體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來(lái)又在西方三權(quán)分立學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說(shuō)：“考選制和糾察制本是我中國(guó)固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”。這表明，孫中山在探索現(xiàn)代化道路的過(guò)程中A.旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治B.追求建立同于美國(guó)的政治體制C.愈加崇尚中國(guó)古代政治制度D.日

27、益重視本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化解析解析從材料“考選制和糾察制本是我中國(guó)固有的兩大制度我期望復(fù)活這些優(yōu)良制度”，可知孫中山從中國(guó)國(guó)情和固有的制度中尋找有用之處，以建立新制度，故D項(xiàng)正確。答案解析史論鏈接史論鏈接三民主義在中國(guó)歷史上第一次提出要在中國(guó)實(shí)施民主立憲的政治制度和多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，并把兩者緊密結(jié)合起來(lái)。三民主義指出，真正的“民主”和“民治”，是真正“共有”和“共享”國(guó)有公有經(jīng)濟(jì)利益的前提；兩者結(jié)合起來(lái)，國(guó)家才有可能走向真正的繁榮富強(qiáng)，人民才有可能享受真正的幸福。壓軸大題導(dǎo)練常規(guī)型大題(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料材料(共產(chǎn)主義)能夠解決世界的亂象，為什么中國(guó)不可以找他來(lái)作

28、救時(shí)的良方適用資本主義的方法來(lái)開發(fā)實(shí)業(yè)，其結(jié)果不僅使中國(guó)變?yōu)椴皝?lái)品的銷賣場(chǎng)，且會(huì)使中國(guó)各地布滿了外國(guó)的資本家欲求保存這個(gè)產(chǎn)業(yè)革命后的優(yōu)點(diǎn)而消除其毒，則除變更經(jīng)濟(jì)制度外實(shí)無(wú)他道一旦革命告成，政權(quán)落到勞動(dòng)階級(jí)的手里，那時(shí)候乃得言共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實(shí)業(yè)的方法。因?yàn)檎?quán)在一個(gè)生產(chǎn)階級(jí)手中掌著，并且要消滅階級(jí)界限聯(lián)合起全世界的勞動(dòng)者來(lái)消滅這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)和侵略的野心，而產(chǎn)出共同生產(chǎn)的大計(jì)劃。共產(chǎn)主義發(fā)達(dá)實(shí)業(yè)之大計(jì)在此，由此乃能使產(chǎn)業(yè)集中，大規(guī)模生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)，科學(xué)為全人類效力，而人類才得脫去物質(zhì)上的束縛，發(fā)展自如共產(chǎn)主義在全世界，尤其是中國(guó)，實(shí)負(fù)有變更經(jīng)濟(jì)制度的偉大使命。摘自周恩來(lái)共產(chǎn)主義與中國(guó)(1922年)(1)根據(jù)

29、材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括周恩來(lái)寫作上文的歷史背景。(10分)指導(dǎo)語(yǔ)指導(dǎo)語(yǔ)歷史背景應(yīng)關(guān)注“1922年”這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)；應(yīng)從此前能夠?qū)χ芏鱽?lái)產(chǎn)生影響的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等因素去尋找；周恩來(lái)的基本觀點(diǎn)是用“共產(chǎn)主義”救中國(guó)。答案答案背景：中國(guó)內(nèi)憂外患；十月革命爆發(fā)；五四運(yùn)動(dòng)；馬克思主義廣泛傳播；中國(guó)共產(chǎn)黨成立。(任答四項(xiàng)得滿分)答案(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明周恩來(lái)認(rèn)為共產(chǎn)主義是“救時(shí)的良方”的原因。(5分)指導(dǎo)語(yǔ)指導(dǎo)語(yǔ)主要從材料論述中概括。周恩來(lái)的觀點(diǎn)，一是資本主義不能徹底解決中國(guó)問題，還要“變更經(jīng)濟(jì)制度”；二是共產(chǎn)主義能夠使“大規(guī)模生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)”、發(fā)揮“科學(xué)”的作用、實(shí)現(xiàn)人的解放。答案答案原因

30、：資本主義不能解決中國(guó)問題；能夠消除資本主義固有矛盾，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的解放。答案小論文型大題(2016江蘇卷，22)(15分)新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思。閱讀下列材料：材料一材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡國(guó)之音”，認(rèn)

31、為不當(dāng)講授。陳獨(dú)秀反對(duì)這一看法。他還公開承認(rèn)，錢玄同廢除漢字的主張過(guò)于急切，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文字用了“用石條壓駝背的醫(yī)法”。摘編自李良玉思想啟蒙與文化重建材料二材料二新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，雖不可避免地具有一些形式主義的偏向。摘編自李新中華民國(guó)史答案答案認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。原因：抵制尊孔復(fù)古逆流的需要；受到啟蒙思想(民主思想)的影響。請(qǐng)回

32、答：(1)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，分析這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。(6分)指導(dǎo)語(yǔ)指導(dǎo)語(yǔ)材料一主要肯定傳統(tǒng)文化價(jià)值；材料二基本否定傳統(tǒng)文化。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因即新文化運(yùn)動(dòng)的原因。答案(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。(9分)(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右)指導(dǎo)語(yǔ)指導(dǎo)語(yǔ)論題：傳統(tǒng)文化既不能全盤肯定，也不能全盤否定；對(duì)傳統(tǒng)文化要吸取精華，去其糟粕。論證：指出傳統(tǒng)文化的價(jià)值，得出不能全盤否定的結(jié)論；指出存在的糟粕，得出不能全盤肯定的結(jié)論。(若觀點(diǎn)片面，不符合辯證思維，即便史論結(jié)合，怕要失分。)答案答案略答案