讀懂核心素養(yǎng),培養(yǎng)全面發(fā)展的人.doc

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讀懂核心素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人 ? 讀懂核心素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人 讀懂核心素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人 2014年3月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出了“核心素養(yǎng)”概念，為進(jìn)一步深化課程改革指明了方向。 上海市教委教研室科研部主任、教育部高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂綜合組成員王月芬介紹說，核心素養(yǎng)教育體系的建構(gòu)，意義非常重大。它具體回答了“培養(yǎng)什么人”的問題，有助于實(shí)現(xiàn)從學(xué)科中心轉(zhuǎn)向?qū)θ说娜姘l(fā)展的關(guān)注，為育人模式、評價方式的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，指明了方向?；诤诵乃仞B(yǎng)的教育改革，將從單一知識、技能轉(zhuǎn)向綜合素質(zhì)，從學(xué)科學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向跨學(xué)科學(xué)習(xí)，從灌輸式學(xué)習(xí)走向探究性學(xué)習(xí)。具體到課程改革上，將基于學(xué)科本質(zhì)觀來確立學(xué)科素養(yǎng)，基于學(xué)科素養(yǎng)來擇定學(xué)科課程內(nèi)容，基于學(xué)科課程內(nèi)容來研究學(xué)業(yè)質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)。 Ⅰ　核心素養(yǎng)之價值取向與意蘊(yùn) ●劉華貴 2014年3月，我國教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革　落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出了“核心素養(yǎng)”這一概念。一時間，“核心素養(yǎng)”被反復(fù)提及，成為教育領(lǐng)域的熱門詞匯，甚至引起概念上的泛化。有些教師認(rèn)為，以前提的課程三維目標(biāo)：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀，與現(xiàn)今的核心素養(yǎng)只是提法發(fā)生了改變，對于課堂教學(xué)而言，沒有實(shí)質(zhì)性的影響?；诖?，本文圍繞什么是核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)的價值取向，核心素養(yǎng)的意蘊(yùn)三個方面展開論述，旨在幫助教師理解什么是核心素養(yǎng)，以促進(jìn)其在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，達(dá)成教育目的。 什么是核心素養(yǎng)？ 教育肩負(fù)著為未來社會培養(yǎng)現(xiàn)代公民的使命。因此，培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人永遠(yuǎn)都是教育的終極追求。為了解決這個問題，我們必須正視現(xiàn)代公民必需具備的最基本、最重要的知識，能力與情感態(tài)度是什么。針對這一問題，世界各國紛紛啟動了學(xué)生“核心素養(yǎng)”的研究。在我國，雙基、三維目標(biāo)曾是我國教育在不同發(fā)展階段的人才培養(yǎng)要求。隨著全球化、信息化與知識社會的來臨，我國也緊跟時代要求，啟動了學(xué)生核心素養(yǎng)研究。 “中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”項(xiàng)目組在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中對核心素養(yǎng)進(jìn)行了如下界定：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必要品格和關(guān)鍵能力。在不斷的提煉與升華過程中，項(xiàng)目組設(shè)定了核心素養(yǎng)的一級指標(biāo)，分別為：社會參與、文化修養(yǎng)和自主發(fā)展。在三個一級指標(biāo)的基礎(chǔ)上，又將學(xué)生的核心素養(yǎng)依次分為9大類：社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。根據(jù)我國國情，黨的教育方針、教育的根本任務(wù)是立德樹人、滲透社會主義核心價值觀。因此，作為未來的社會人，學(xué)生的社會責(zé)任、國家認(rèn)同和國際理解這三大核心素養(yǎng)的培育是育人的關(guān)鍵，也是學(xué)生社會參與過程中的必要品格。學(xué)生的文化修養(yǎng)（人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣）、自主發(fā)展（身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新）與學(xué)生社會參與（社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解）三者之間是相輔相成，密不可分的。 核心素養(yǎng)的價值 學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是順應(yīng)時代發(fā)展對教育培養(yǎng)人才的更高要求而提出，具有一定的時代特點(diǎn)與前瞻性。其價值體現(xiàn)在如下三個方面： 首先，關(guān)注教育對象的主體性。從我國國情看，黨的教育方針、教育的根本任務(wù)是立德樹人、社會主義核心價值觀等，這是教育上位的、宏觀的要求，而核心素養(yǎng)則是從終端層面回答立什么德、樹什么人的問題。核心素養(yǎng)的確定，將教育的視野聚焦到教育主體——學(xué)生的成長與發(fā)展上來，做到了目中有“人”。相較以往的雙基、三維目標(biāo)而言，更關(guān)注學(xué)生的品格與能力培養(yǎng)，體現(xiàn)了教育的發(fā)展性原則。 其次，關(guān)注教育主體的發(fā)展性。相較于雙基、三維目標(biāo)，核心素養(yǎng)的確立是建立在學(xué)生終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的前提之下的。這就打開了教育的固有格局，使教育不僅僅拘泥于課堂教學(xué)中知識的講授與學(xué)習(xí)方法的獲得，更注重人文修養(yǎng)與社會參與等核心素養(yǎng)的培育。 再次，關(guān)注教育結(jié)果的未來性。教育是為未來社會培養(yǎng)現(xiàn)代公民的事業(yè)。教育的結(jié)果區(qū)別于產(chǎn)品加工，不是僅為滿足當(dāng)前之需而進(jìn)行工業(yè)生產(chǎn)。因此，在進(jìn)行教育改革的過程中，明確面向未來的人終身發(fā)展的能力與品格——核心素養(yǎng)，以核心素養(yǎng)引領(lǐng)育人模式改革，有助于達(dá)成教育培養(yǎng)人才的終極目標(biāo)——培養(yǎng)適應(yīng)未來社會所需的人才。 核心素養(yǎng)的意蘊(yùn) 21世紀(jì)以來，世界各國包括一些重要的國際組織紛紛啟動了學(xué)生“核心素養(yǎng)”的研究?！爸袊鴮W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”項(xiàng)目組專家在專項(xiàng)研究和廣泛聽取意見的基礎(chǔ)上，所形成的《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中，將學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)初步確定為9個素養(yǎng)、25個基本要點(diǎn)、70個關(guān)鍵表現(xiàn)。 作為一線教師，對學(xué)科課程三維目標(biāo)的三個維度：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的表述更熟悉。在區(qū)分核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)方面存在一定的問題。 核心素養(yǎng)直指教育的社會價值與個人價值。教育是為未來培養(yǎng)現(xiàn)代人的事業(yè)，通過教育，學(xué)生所形成的適應(yīng)終身發(fā)展與社會發(fā)展的品格與關(guān)鍵能力，既能讓每一個個體在適應(yīng)社會化生產(chǎn)與生活的過程中實(shí)現(xiàn)其個人價值，也能讓學(xué)生群體在社會活動中彰顯其社會價值。對于學(xué)科教學(xué)而言，教師想在課堂教學(xué)中滲透核心素養(yǎng)，首先需要明晰學(xué)科素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的關(guān)系。對于學(xué)生的發(fā)展而言，使其具備核心素養(yǎng)是教育的終極目標(biāo)，相當(dāng)于總的素養(yǎng)達(dá)成目標(biāo)。而學(xué)科素養(yǎng)則是因年齡、知識結(jié)構(gòu)差異，在學(xué)校教學(xué)中達(dá)成的階段性目標(biāo)。兩者之間存在包含與被包含的關(guān)系。以高中生物學(xué)科為例。由于生物學(xué)科歸屬于科學(xué)學(xué)科范疇，對學(xué)生終身發(fā)展有益的素養(yǎng)可歸納為：生命觀念、理性思維、實(shí)驗(yàn)探究和社會責(zé)任4項(xiàng)。這4個學(xué)科核心素養(yǎng)是以學(xué)生發(fā)展為核心價值追求而提出，也是課程核心培養(yǎng)目標(biāo)的一部分。對一名學(xué)生而言，在其讀書生涯所學(xué)的所有課程的學(xué)科素養(yǎng)的累積，共同指向其發(fā)展核心素養(yǎng)。 當(dāng)然，作為教育實(shí)踐者的教師，僅僅了解核心素養(yǎng)或?qū)W科素養(yǎng)是什么是不夠的。要想讓核心素養(yǎng)真正落地生根，不僅需要教師理解核心素養(yǎng)與學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)系，還需要教師從學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的方式方法上做文章，通過教師的教激活學(xué)生的學(xué)，才能讓核心素養(yǎng)的價值與意蘊(yùn)形成生長的力量。 （作者單位：武漢經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)（漢南區(qū)）教科規(guī)劃辦） Ⅱ　讓核心素養(yǎng)更接地氣 ●胡耀兵 前段時間，聽區(qū)教研員說，語文教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，更要關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)。心里猛然一驚，作為語文教師，關(guān)于語文素養(yǎng)筆者早已知曉并熟記于心（職稱考試的必需）。但核心素養(yǎng)這一概念還未聽聞，不禁為自己的淺陋而汗顏。后問問身邊的同事，大都抱以歉疚一笑：“核心素養(yǎng)還沒有聽說過?！鄙暇W(wǎng)一查，原來在2014年4月，教育部就發(fā)布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》（下文簡稱為《意見》），提出了核心素養(yǎng)概念，教育專家多有解讀。但面對核心素養(yǎng)這樣的前沿理論，為何需擔(dān)起培養(yǎng)重任的一線教師有被屏蔽之感？是因?yàn)檫@一概念過于“高大上”，而無法擁吻最接地氣的普通教師們？這一現(xiàn)象值得深思。 一、是霧里看花還是欲說還休？ 什么是核心素養(yǎng)？《意見》中說：“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。”那么什么是該具有的必備能力呢？大多數(shù)專家教授都承認(rèn)：現(xiàn)在還沒有一個統(tǒng)一的界定。華東師范大學(xué)教育學(xué)部主任袁振國教授認(rèn)為：大多數(shù)時候，“核心素養(yǎng)”翻譯成“勝任力”，甚至認(rèn)為，身心健康也應(yīng)是其核心素養(yǎng)一部分。華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所所長崔允漷教授認(rèn)為，這種能力不是我們通常所說的解題能力，也不是指能做某一件生活小事，而是個體在未來面對不確定的情境中所表現(xiàn)出來的真實(shí)問題解決能力與必備品格。原教育部基礎(chǔ)教育司副司長傅國亮認(rèn)為，核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的不是知識，而是獲取知識的能力。欲說還休中，這些專家是想表明：核心素養(yǎng)具有保障終身的能力，是可以通過后天養(yǎng)成的。但我們還是難以明白何種能力有如此神奇的力量？2013年5月開始，由北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織的“我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”提出了9大素養(yǎng)、23個基本要點(diǎn)、70個關(guān)鍵表現(xiàn)。其中的內(nèi)容和《意見》中提法也似乎想更多證明：核心素養(yǎng)中的能力是可具體化的，即《意見》中強(qiáng)調(diào)的：個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。個人修養(yǎng)是必需的，可是個人修養(yǎng)需要通過什么方式養(yǎng)成？家國情懷，是人類必不可少的情感，可在學(xué)科教學(xué)中如何達(dá)到培養(yǎng)的效果？缺少操作性、可持續(xù)性、可接受性，這樣的理念如何推行，如何深入人心？ 袁振國教授在一次關(guān)于核心素養(yǎng)的沙龍小結(jié)中提到：不必執(zhí)著于對這個問題有一個明確標(biāo)準(zhǔn)的答案，對核心素養(yǎng)的理解，是一個不斷加深認(rèn)識的過程。這話更是讓聽者有霧里看花之感。但新課程改革多年，從教知識到促進(jìn)學(xué)生能力的增長，這是一個不可轉(zhuǎn)的過程。在應(yīng)試教育的體制下，我們不得不把知識作為教育教學(xué)的第一目標(biāo)，而恰恰忘記了教育工作者的初衷：教育是促進(jìn)人發(fā)展的手段和過程，而不僅僅是知識的傳遞。 二、是全面發(fā)展還是因材施教？ 從《意見》中看來，要應(yīng)對不斷變化的世界和不斷進(jìn)步的社會，未來的公民應(yīng)該是全面發(fā)展的人。他應(yīng)該有語文知識的素養(yǎng)、應(yīng)該有數(shù)學(xué)的素養(yǎng)、應(yīng)該有科學(xué)的素養(yǎng)、應(yīng)該有合作交流的能力、應(yīng)該有實(shí)踐創(chuàng)新的能力。從這里我們相信核心素養(yǎng)理念提出者的良苦用心，是想讓更多的人成為身心健康、會上網(wǎng)、會勞動、會表達(dá)、會服務(wù)社會、會應(yīng)對危機(jī)的新時代的公民，這當(dāng)然是美好的憧憬，也為教育工作者創(chuàng)設(shè)了美好前景。可我們不要忘了：學(xué)生的能力是有差異的，在實(shí)際教育教學(xué)過程中，因材施教常常是遵循的原則之一。發(fā)揮學(xué)生的長處，助其找到成長的自信，有時，顯得更具有教育意義。 核心素養(yǎng)培養(yǎng)的過程也許更具挑戰(zhàn)性，首先教師確實(shí)要轉(zhuǎn)變自己的觀念——從教知識到教會學(xué)習(xí)的能力。但問題是，能力的培養(yǎng)，絕不是一蹴而就的，學(xué)校質(zhì)量檢測的利劍高懸在頭，評比考核的慘狀歷歷在目，教師有心無力。 其次是教師的能力問題。華南師范大學(xué)的王紅、吳穎民兩位教授在《走向核心素養(yǎng)》一文中說，教師要有“核心技術(shù)”——能夠辨析教育的核心知識、辨識學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵期、知道如何保護(hù)學(xué)生的好奇心。但現(xiàn)實(shí)情況是，年長的教師，教書時間長了，教材中的知識爛熟于心，課堂上調(diào)動學(xué)生不一定得心應(yīng)手；年輕的教師，還在為測試中的考點(diǎn)費(fèi)心勞神，為課堂紀(jì)律絞盡腦汁。因此，在課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的能力，對所有的教師來說都是全新的課題。從學(xué)生的角度講，學(xué)習(xí)目標(biāo)不一、家庭期望各異、學(xué)習(xí)動機(jī)千差萬別，豈是教師的課堂行為能達(dá)到的目標(biāo)？因此可以說缺少了教育最重要的這一環(huán)，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，可能是水中月、鏡中花。 第三，人的能力的培養(yǎng)僅僅依靠課堂中的“教育”也是不切實(shí)的。《中國教育報》上刊登了文章——《低學(xué)歷男孩為何更容易收獲愛情？》文章說，和那些不善于與人交流、工作不專注、依靠父母的所謂高學(xué)歷者相比，那些低學(xué)歷者擁有這樣的特點(diǎn)： 1.善于交際。能夠在陌生的環(huán)境迅速找到感興趣的話題，并且為人謙遜，懂得尊重他人。 2.在別人享受人生的時候，他們有著艱辛的付出，不怕辛苦，從平凡的工作中尋找商機(jī)。 3.他們做事專注，鉆研技術(shù)，改正缺點(diǎn)。 4.他們善于把握機(jī)會，受得了委屈，承受得了挫折。 5.他們邊學(xué)邊用、現(xiàn)取現(xiàn)用，掌握了足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 6.他們對社會、對家人抱有感恩之心，從不抱怨生活。 從文章中可以看出，這些低學(xué)歷者，在學(xué)校學(xué)習(xí)時未必是成績優(yōu)秀者，他們的成功，都來自社會的磨礪，來自生活的艱辛，來自于毫無家庭背景的重壓。這一切，都是在學(xué)校教育中得不到的，在“社會”這所大學(xué)里，他們用自己的奮斗歷程，證實(shí)了課堂之外獲取“核心素養(yǎng)”的可能性。 三、是束之高閣還是“地氣”浸潤？ 為未來的社會培養(yǎng)能勝任的人才，核心素養(yǎng)理念的提出，無疑是素質(zhì)教育發(fā)展中的一個重要節(jié)點(diǎn)，其導(dǎo)向也是正確的。現(xiàn)在面臨的問題是，如何通過各個學(xué)科課程核心素養(yǎng)的教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的核心素養(yǎng)。為了學(xué)生的發(fā)展，有先行者正在不斷實(shí)踐著。清華大學(xué)附屬小學(xué)校長竇桂梅，正以課程改革為依托，以主題教學(xué)研究為載體，以課程品質(zhì)影響學(xué)生素質(zhì)，以課程結(jié)構(gòu)影響著學(xué)生的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。核心素養(yǎng)正成為引導(dǎo)校園文化建設(shè)、課程改革的旗幟。 但對于很多學(xué)校來說，核心素養(yǎng)只可能是心中的美好念想，甚至束之高閣，在應(yīng)試教育的田地里辛勤耕作。素質(zhì)教育理想與現(xiàn)實(shí)的差距，作為基層學(xué)校實(shí)踐的無奈與迷惑，使多少看似前沿的理念缺少了來自最底層氣息的浸潤，顯得有點(diǎn)曲高和寡。有竇桂梅校長的勇氣，還需要有清華附小改革的環(huán)境，類似于編制基于核心素養(yǎng)的課程，開展基于核心素養(yǎng)的教學(xué)，一般的學(xué)校確實(shí)很難做到，但從改變我們的觀念入手，變教學(xué)視角為教育視角，變關(guān)注教學(xué)為關(guān)注學(xué)生學(xué)會了什么，讓核心素養(yǎng)不僅僅是作為教育工作者們的頂層設(shè)計，而是從最接地氣的土壤里結(jié)出鮮活的果實(shí)。曾有人說過，“（素質(zhì)教育）已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘了，當(dāng)初為什么而出發(fā)”?，F(xiàn)在我們可以這樣說：無論我們走多遠(yuǎn)，都不要忘了當(dāng)初為什么出發(fā)。為了學(xué)生的發(fā)展，為了新課程改革的希望，請讓我們走近核心素養(yǎng)理念，從知識核心時代走向核心素養(yǎng)時代。 （作者單位：武漢市第四十五中學(xué)） Ⅲ　用思想支撐素養(yǎng) ●陳大水 實(shí)施核心素養(yǎng)教育首先要弄清的是核心素養(yǎng)的“核心”是什么。關(guān)于“核心”，主流的觀點(diǎn)是指基礎(chǔ)性的，能夠引起遷移的，能夠支撐學(xué)生終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)知識、基本技能和基本道德品質(zhì)等。其實(shí)這樣定義核心素養(yǎng)，這個核心依然很大，如果可以將核心素養(yǎng)的“核心”濃縮成一點(diǎn)的話，筆者認(rèn)為這一點(diǎn)應(yīng)該是“思想”，即教育的核心就是將學(xué)生培養(yǎng)成有思想的人。 人類社會文明程度和人的文明程度都取決于人的思想，包括人的社會思想和自然科學(xué)思想。教育的根本任務(wù)就是幫助學(xué)生進(jìn)行新思想啟蒙、形成深刻的思想并傳播自己的思想等。幫助學(xué)生做到有思想、會思考，從而提高人的素養(yǎng)，這是教育的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)。 學(xué)校培育學(xué)生思想素養(yǎng)的方法很多。作為學(xué)科教師，最基本的方法是把學(xué)生的思想培育寓各學(xué)科教學(xué)之中，把每門學(xué)科的教學(xué)都當(dāng)作人的思想教育，用思想教育支撐起學(xué)科教學(xué)。 思想是人對客觀事物的看法。人的思想最大的特點(diǎn)，一是自主性；二是能用聯(lián)系、比較、判斷、歸納、演繹、創(chuàng)新等多種方法對客觀事物進(jìn)行相對全面和本質(zhì)的思考。傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)注重知識的傳輸、技能訓(xùn)練、道德的灌輸，而這些知識的范圍、技能的項(xiàng)目、道德的條文都是課標(biāo)和教科書指定的，是固定的，教學(xué)追逐的只是接納、掌握、落實(shí)，雖然其中也有思考，但學(xué)生是被動學(xué)習(xí)，思維過程也是教材與教師預(yù)設(shè)好了的，學(xué)生缺少對專業(yè)課程學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自主的、多角度的思考。用思想教育支撐專業(yè)課教學(xué)，就是幫助學(xué)生用自己的目光看課程，思考課程，建立自己的課程學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)態(tài)度。 語文課教學(xué)中，我們要幫助學(xué)生思考文字與語言的價值，在小學(xué)低年級教科書中，我們不妨先向?qū)W生講述倉頡造字、甲骨刻字、竹簡記事的故事，讓孩子感悟文字的價值，感受人類的智慧，然后再教孩子怎么寫字；數(shù)學(xué)課教學(xué)最重要的就是幫助學(xué)生建立數(shù)學(xué)思想，教學(xué)中，我們不僅要幫助學(xué)生理解數(shù)量關(guān)系，而且要幫助學(xué)生思考數(shù)量關(guān)系在生活中的意義：學(xué)習(xí)一個新公式，我們首先要讓學(xué)生知道這個公式的來源以及對人類的幫助，學(xué)習(xí)解應(yīng)用題，不僅要求學(xué)生會解題，更重要的是鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題；藝術(shù)課教學(xué)中，我們首先不急于讓學(xué)生動手創(chuàng)作藝術(shù)品，而應(yīng)先讓學(xué)生欣賞藝術(shù)品，讓學(xué)生先感受人文思想，新技能學(xué)習(xí)訓(xùn)練之前，我們首先要讓學(xué)生了解新技能產(chǎn)生的社會背景，讓學(xué)生知道、思考并判斷社會發(fā)展動態(tài)；品德課教學(xué)不應(yīng)僅僅向?qū)W生灌輸單一的道德條文，不妨把社會與生活實(shí)例搬進(jìn)課堂讓學(xué)生做自主的分析、判斷與選擇…… 總之，我們可以把學(xué)科課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)作啟迪學(xué)生思想的素材，把單純的教學(xué)變成教育，著力把學(xué)生培育成有思想、會思想的人。 有思想、會思想是學(xué)生超越學(xué)科素養(yǎng)的最基礎(chǔ)、最核心的素養(yǎng)。學(xué)生有了良好的思想素養(yǎng)，就能形成自己的學(xué)科觀，形成自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和信念。有了自己的學(xué)科觀和學(xué)習(xí)態(tài)度與信念，學(xué)生就能反過來主動地去學(xué)習(xí)各門學(xué)科知識與技能，主動地獵取各種新知識新信息，甚至創(chuàng)造出屬于自己的新知識新理論。 教育的本質(zhì)是育人，而育人的首要任務(wù)是幫助學(xué)生立德，這是教育工作者與社會的共識。當(dāng)前，對學(xué)生實(shí)施德育的核心內(nèi)容是社會主義核心價值觀。在這樣一個價值觀多元化的時代，僅靠灌輸對學(xué)生進(jìn)行價值觀教育，學(xué)生除了會背會考之外，這種由國家倡導(dǎo)的共同價值觀很難真正成為每個學(xué)生的個人價值觀。價值觀問題其實(shí)就是思想問題。 讓每個學(xué)生用自己的思想素養(yǎng)支撐起自己的人文、道德與科學(xué)素養(yǎng)，那么我們的學(xué)生就能真正成長為一個有獨(dú)立人格，有自己價值觀與信念，有學(xué)習(xí)精神和創(chuàng)新意識的人。 （作者單位：鐘祥市實(shí)驗(yàn)小學(xué)） Ⅳ　培養(yǎng)核心素養(yǎng)　為完整人格奠基 ●文小勇 不同的年段，人的核心素養(yǎng)要求有所不同；同一核心素養(yǎng)，在不同的年段，具體的內(nèi)涵也不盡相同。以“道德”來說，小學(xué)更多的是感恩和誠信，中學(xué)則更多的是盡責(zé)與擔(dān)當(dāng)。以“獨(dú)立”來說，小學(xué)更多的是培養(yǎng)兒童的自信心，中學(xué)更多的是耐挫力和堅持。 小學(xué)階段是人的核心素養(yǎng)發(fā)展的啟蒙期，包括兩個維度——“必備品格”和“關(guān)鍵能力”，涉及三個領(lǐng)域，即“道德”“能力”“情意”。 “道德”，決定做人的方向，是人生的航標(biāo)，是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)。 “能力”，指解決問題的素質(zhì)，不是我們通常所說的解題能力，也不是指會做某一件生活小事的本領(lǐng)，而是個體在未來面對不確定的情境時所表現(xiàn)出來的真實(shí)問題解決能力與必備品格。 “情意”，則是人生活、工作的動力系統(tǒng)，是優(yōu)秀人格的底子。健康向上的情意有獨(dú)立、自信、上進(jìn)、堅持等。 正是基于以上考慮，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，筆者認(rèn)為小學(xué)生成長、發(fā)展起碼應(yīng)具備“四能四會”核心素養(yǎng)：能健體會學(xué)習(xí)，能友善會感恩，能獨(dú)立會內(nèi)省，能共處會審美。 能健體會學(xué)習(xí)。能健體，指學(xué)生擁有生理和心理的健康。學(xué)生要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，每個學(xué)生至少要有一項(xiàng)自己喜歡的體育運(yùn)動，有較強(qiáng)的身體活動及協(xié)調(diào)能力、疾病抵抗能力，面對危險逃生自救的能力。重在培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，規(guī)則意識，堅忍不拔、樂觀向上的心態(tài)。 會學(xué)習(xí)，指學(xué)生永遠(yuǎn)葆有積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。應(yīng)當(dāng)學(xué)而不厭，擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)、廣泛的興趣進(jìn)而形成志趣。要增強(qiáng)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，既能自主學(xué)習(xí)，又能與人合作，具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會思考，敢于質(zhì)疑，勇于探究，并能夠把學(xué)習(xí)所得運(yùn)用于社會生活中，做到知行合一。 能友善會感恩。能友善，是指培育兒童美好的人性，“一毫之善，與人方便”“勿以善小而不為”“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，對父母友善、對朋友友善、對動物友善、對社會友善、對自然友善。 會感恩，是指懂得感激，學(xué)會回報。不要認(rèn)為所有的事情都是理所當(dāng)然的。一個缺乏愛心，不懂得感恩惜福的人，長大后不可能懂得體諒、關(guān)心他人，不懂得孝敬父母，尊敬師長，也難以與人交往，融入社會，更談不上愛同學(xué)、愛母校、愛國家、愛民族了。學(xué)會感恩，是一種禮儀，是一種健康的心態(tài)，是一種做人的境界。 能獨(dú)立會內(nèi)省。能獨(dú)立，是指培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格。獨(dú)立意識薄弱，獨(dú)立精神稀缺，獨(dú)立能力匱乏，心理脆弱，沒有承受挫折的勇氣，都與獨(dú)立的缺失有關(guān)。 會內(nèi)省，是指要懂得反思，在反思中改變。心態(tài)平和地接受一切改變，及時適應(yīng)新環(huán)境新問題，培育主動適應(yīng)、超越自我、勇于創(chuàng)新的能力。 能共處會審美。能共處，是指使學(xué)生認(rèn)識到他人的能力，能與不同性格的個體良好互動，與他人建立良好人際關(guān)系與合作關(guān)系，具有同理心，能設(shè)身處地地理解他人，從而消除彼此間的隔閡、偏見與敵對情緒，能與他人為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)與計劃而團(tuán)結(jié)合作。 會審美，是指知道向往與追求美好形象和美好事物，學(xué)會感知美，善于發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美、理解美，在對生活、自然、科學(xué)、藝術(shù)的欣賞中，受到美的熏陶。在此基礎(chǔ)上傳播美、發(fā)展美、創(chuàng)造美，提高自身的精神境界和審美品質(zhì)，進(jìn)而做到語言美、行為美、心靈美。 素養(yǎng)是教化的結(jié)果，是自身努力、環(huán)境影響的結(jié)果，由訓(xùn)練和實(shí)踐而習(xí)得的思想、品性、知識、技巧和能力。教育主要是通過學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)而形成核心素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)是具有學(xué)科特色的核心素養(yǎng)，而核心素養(yǎng)則是跨學(xué)科的綜合素養(yǎng)。 關(guān)于核心素養(yǎng)的培育，重在課程的整合與開發(fā)。以武穴市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)為例，學(xué)校在培育孩子核心素養(yǎng)上的主要做法有： 一是調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。作為全國生命教育示范學(xué)校，學(xué)校在1998年建校時就確立了“共度生命歷程，體驗(yàn)生命快樂”的辦學(xué)理念，并啟動了系列踐行生命教育的工程，其中之一就是校本課程建設(shè)，通過條分縷析，系統(tǒng)梳理，把眾多校本課程整合為：品德與價值觀、生命與健康、語言與文學(xué)、人文與社會、科學(xué)與探究、信息與技術(shù)、藝術(shù)與審美七大領(lǐng)域，盡可能地涵蓋到小學(xué)生成長所需要的核心素養(yǎng)。 二是豐富課程內(nèi)容。一直以來，學(xué)校著力建設(shè)綠色校園、書香校園、文化校園、智慧校園，并全面開發(fā)各領(lǐng)域的延伸型、發(fā)展型、研究型、創(chuàng)新型課程，動、靜、雅、趣，這些素養(yǎng)型課程適應(yīng)學(xué)生身心特點(diǎn)、愛好特長，提供學(xué)生多樣選擇的可能，進(jìn)而滿足學(xué)生差異性需要。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校開展體驗(yàn)類、探究類、實(shí)踐類、服務(wù)類等社團(tuán)活動、社區(qū)服務(wù)，讓學(xué)生從學(xué)習(xí)者、接受者向組織者、活動者、探究者、實(shí)踐者轉(zhuǎn)變，磨煉意志、陶冶情操，增強(qiáng)社會責(zé)任感和人生幸福感，促進(jìn)知識、能力轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，并促進(jìn)素養(yǎng)的進(jìn)階、提升。 三是推進(jìn)學(xué)科融合。以學(xué)生的素養(yǎng)不斷進(jìn)階提升為目標(biāo)，打破學(xué)科界限、融通各學(xué)科知識，貫通價值觀、思維力和創(chuàng)造力，充分尊重學(xué)生個性，并借此激發(fā)學(xué)生志趣、引導(dǎo)學(xué)生制訂生涯規(guī)劃、形成自我修煉、自我完善、自我超越的終身學(xué)習(xí)能力與習(xí)慣，培養(yǎng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域人才成長的核心素養(yǎng)。 （作者單位：武穴市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)） 責(zé)任編輯　劉玉琴