《小石城山記》我的教學(xué).ppt

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1、唐宋散文選讀,語(yǔ)文選修2,這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的形象？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？,江 雪,千山鳥(niǎo)飛絕， 萬(wàn)徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁， 獨(dú)釣寒江雪。,千 萬(wàn) 孤 獨(dú),這首詩(shī)塑造了一個(gè)塑造了一個(gè)在寒冬駕著一葉孤舟，披蓑戴笠，形體孤獨(dú)寂寞、性格清高孤傲的老漁翁的形象。 老漁翁的形象是詩(shī)人自我形象的寫照。詩(shī)人借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來(lái)寄托自己清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己政治上失意的郁悶苦惱。,,這首詩(shī)是柳宗元在永州寫的。,小石城山記,柳宗元,,805年，唐順宗李誦即位。柳宗元被任命為監(jiān)察御史，又升為禮部員外郎。他積極參加了王叔文等人的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)，但不久改革即告失敗。唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺

2、，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。司馬為編外閑職，實(shí)為流放之別名。柳宗元為永州司馬。,背景,公元815年，柳宗元奉詔回京，但旋即又改貶為柳州（現(xiàn)在屬?gòu)V西）刺史。柳州所處荒僻，環(huán)境惡劣，柳宗元盡力為百姓做了不少興利除弊的好事，如釋放奴婢、組織開(kāi)墾荒地、興辦學(xué)堂、破除迷信落后風(fēng)俗、發(fā)展文化衛(wèi)生事業(yè)等。4年后卒于柳州，年僅47歲。世人又稱他為柳柳州。,在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤獨(dú)寂寞郁悶的十年，但正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，這十年，卻造 就了一個(gè)古文大家的絕世風(fēng)范， 柳宗元的文學(xué)才華得到了強(qiáng)烈

3、 的激發(fā), 取得了整個(gè)一生中最 光輝最杰出的成就。“永州八 記”就作于永州。,是唐宋八大家之一，著有柳河?xùn)|集。 他和韓愈一樣寫了許多書、序，同時(shí)發(fā)展了人物傳記、山水記、寓言文等文學(xué)性很強(qiáng)的散文文體，代表作有：,柳宗元,傳記文：童區(qū)寄傳捕蛇者說(shuō) 山水游記：永州八記； 寓言散文：三戒（臨江之麋、黔之驢、永某氏之鼠 ）。,773819,檢查預(yù)習(xí),少北而東 逾 垠 睥睨 梁欐 堡塢 疏數(shù) 偃仰 儻 更千百年不得一售其伎,朗讀課文，注意字詞的讀音。,越過(guò),稍微,邊，界,土堡,倘，或者,俯，倒臥,棟梁,密集,城墻上的女墻,經(jīng)歷,技藝,y,p

4、n,l,yn,w,c,tng,gng,j,sho,yn,從西山路口一直向北走，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西，走過(guò)去尋找風(fēng)景卻毫無(wú)所得；另一條稍為偏北又折向東去，只（走了）四十丈，就發(fā)現(xiàn)地層斷裂，路就被一條河流截?cái)嗔耍幸蛔綑M擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成女墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊土堡，有一個(gè)洞象門。從洞往里探望一片漆黑，用一塊小石子丟進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很宏亮，(那回聲激揚(yáng)清越)好久才消失（停止）。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹子，顯得更加形狀奇特而質(zhì)地堅(jiān)硬，山石分布疏密有致、有臥有立，好象智者的有意安排。,譯文：,唉

5、！我懷疑創(chuàng)造天地萬(wàn)物的神靈有沒(méi)有已經(jīng)很久了。（我）到了這里便越發(fā)地以為確實(shí)是有的。 （我）又奇怪神靈不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無(wú)功的啊。神靈或許不應(yīng)該這樣做吧，那么難道確實(shí)沒(méi)有造物主嗎？有人說(shuō)：“這是神靈用來(lái)安慰那些賢德而在這兒受屈辱的人的?！庇腥苏f(shuō)：“這兒山川的靈氣不能孕育偉大的人物而唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多?！边@兩種說(shuō)法，我都不相信。,2、翻譯第二段：,第一段實(shí)詞,逾黃茅嶺而下 其一少北而東 窺之正黑 有積石橫當(dāng)其垠 益奇而堅(jiān) 其疏數(shù)偃仰,“而” 1.逾黃茅嶺而下 2.其一少北而東

6、3.土斷而川分 4.無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭 5.益奇而堅(jiān),第一段虛詞,虛詞,“之” 1.尋之無(wú)所得 2.其上為睥睨、梁欐之形 3.其響之激越 4.吾疑造物者之有無(wú)久矣 4.其氣之靈,第二段實(shí)詞,愈以為誠(chéng)有 更千百年不得一售其伎 （9）神者倘不宜如是 （10）不為偉人，而獨(dú)為是物 “是” 1.而列是夷狄 2.是固勞而無(wú)用 3.神者倘不宜如是 4.而獨(dú)為是物,第二段虛詞,“其” 1.其一西出 2.其旁出堡塢 3.則其果無(wú)乎 4.日與其徒上高山 “焉” 有若門焉 1.投以小石 2.以慰夫賢而辱于此者,特殊句式,1、在作者眼中到底有沒(méi)有“造物者”呢？從文中哪里可以看出？,沒(méi)有。 從“神者儻不宜如是?！币痪?/p>

7、，以及對(duì)或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石?！边@兩種觀點(diǎn)的不相信都可看出。,2、這段文字抒發(fā)了作者什么樣的“身世之慨”？,抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。,合作探究,象征柳宗元遭貶懷才不遇的處境。,3、齊讀全文，思考探究 分析本文采用的是什么寫法。,小石城山上的幽景奇石象征著什么？,象征柳宗元峻潔孤高的人格。,小石城山被冷落象征著什么？,,象征手法（即“物我相融”）。,作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。,,余秋雨先生曾經(jīng)在文化苦旅中提到“貶

8、官文化”一詞?！爸袊?guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為貶官文化。隨之而來(lái)，許多文化遺跡也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識(shí)也就爬上了心頭；貶到了外頭，這里走走，那里看看，只好與山水親熱。這一來(lái)，文章有了，詩(shī)詞也有了，而且往往寫得不壞。”,詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也，此人皆意有所結(jié)，不得通其道，故訴往事，思來(lái)者。 司馬遷報(bào)任安書,大凡物不得平則鳴 ,,貶官文化作品的思想傾向：,1、尋求歸隱 2、渴望入世,,尋求歸隱,古代文人被貶后，在山水或琴、棋、書 畫中尋求寧?kù)o、安逸的生活環(huán)境，以潔身自好，躲避政治風(fēng)險(xiǎn)。,,陶淵明：歸園田居 王維： 山居秋暝 積雨

9、輞川莊作 辛夷塢 王昌齡：芙蓉樓送辛漸 柳宗元：江雪,歸隱類詩(shī)詞,,歸隱類散文,陶淵明：桃花源記 蘇軾： 赤壁賦 劉禹錫 : 陋室銘 歐陽(yáng)修: 醉翁亭記 六一居士傳,貶官文化,歸隱類作品表達(dá)的感情： 豁達(dá)樂(lè)觀 蘇軾 蘇轍 超凡脫俗 王維 抑郁不平 柳宗元 淡薄名利 歐陽(yáng)修 借酒消愁 李 白,,渴望入世,古代文人雖遭貶黜，身處逆境，仍渴望盡忠報(bào)國(guó)，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,,渴望入世類散文,范仲淹：岳陽(yáng)樓記 韓愈：馬說(shuō),貶官文化,入世類作品表達(dá)的感情： 積極樂(lè)觀，不以遷謫為懷 范仲淹 慷慨激昂，抑郁不平 韓愈 悲痛抑郁，報(bào)國(guó)無(wú)門 屈原 杜甫,,被貶文人在這兩極中游動(dòng)

10、，想入世不得，出世又不甘，靈魂的苦悶，碰撞出火花，成就了中國(guó)古代特有的貶官文化.,文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子髕腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤 司馬遷報(bào)任安書,練習(xí)：看例句，仿寫兩個(gè)句子,白居易因?yàn)楸毁H，在潯陽(yáng)江畔發(fā)出了”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感慨； 屈原因?yàn)楸毁H，在楚江邊發(fā)出了”眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清 “的悲嘆； ，； ，。,拓展練習(xí) 閱讀下文找出表明作者心境的語(yǔ)句。比較分析兩文的情感的不同之處以及它們與相應(yīng)的景物關(guān)系。,始得西山宴游記 唐 柳宗元 自余為僇人，居是州，恒惴栗。

11、其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。而未始知西山之怪特。。,自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無(wú)目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi)有不到的；一到就撥開(kāi)茅草坐下，倒出壺里的酒來(lái)盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺(jué)，睡著了作起夢(mèng)來(lái)，心中想到哪里，夢(mèng)也做到那里；醒來(lái)后即起來(lái)，起來(lái)后即回家。以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所

12、擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。,今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青 繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。,塿,今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，瞭望西山，才

13、開(kāi)始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。于是命令仆人，渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開(kāi)兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見(jiàn)所有永州的土地，都在自己的坐墊下面。它們高高下下的形勢(shì)：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒(méi)有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來(lái)倒?jié)M酒，醉得身子傾倒，不知道太陽(yáng)落山了?；璋档囊股瑥倪h(yuǎn)處來(lái)臨，來(lái)了就什么也看不見(jiàn)了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開(kāi)始。所以為這次游覽寫了篇文章作為記述。這年，是元和四年。,表現(xiàn)作者心境的語(yǔ)句有： 一、自余為僇人，居是州，恒惴栗。 二、望西山，始指異之。 三、然后知是山之特立，不與培塿為類。 四、心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。,兩文情感的不同之處： 1、前文含蓄、形象，借小石城山來(lái)表明心跡；后文直白和含蓄結(jié)合。 2、前文單一；后文有層次變化。,