[學(xué)生用書 P13~P14]

《[學(xué)生用書 P13~P14]》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《[學(xué)生用書 P13~P14]（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 [學(xué)生用書 P１３～P１４］ 1．唐代中后期，韓愈率先提出了復(fù)興儒學(xué)的主張，他的基本觀點(diǎn)是(　 ) A.將背離儒家傳統(tǒng)的道教、佛教視為夷狄之教 B.提出從“性命之源”的高度來理解孔子之道 C.宣稱儒家仁義是最高的道,提出“道統(tǒng)”思想 Ｄ．指出唐朝政治的根本弊端在于不重儒家綱常倫理 解析：選C.韓愈提出了“道統(tǒng)論”。A、D兩項(xiàng)是北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中士大夫的思想觀點(diǎn)，B項(xiàng)是唐朝李翱的思想主張,只有C項(xiàng)符合韓愈。 2．北宋時(shí)期,張載對(duì)理學(xué)的創(chuàng)立所做出的主要貢獻(xiàn)是（　　) A。確定了理學(xué)的最高范疇“天理” B.為理學(xué)的正式建立開辟了道路 C．準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神

2、 D。為“理”生萬物提供了主要依據(jù) 解析：選C。張載在理論上嚴(yán)格區(qū)分了天、道、性、心等概念,準(zhǔn)確地表達(dá)了理學(xué)的基本宗旨和精神,故C項(xiàng)符合題意；Ａ項(xiàng)與程顥、程頤直接相關(guān)，B項(xiàng)屬于周敦頤和邵雍的貢獻(xiàn),Ｄ項(xiàng)是周敦頤的主要貢獻(xiàn)。 ３．我國古代著名的南宋思想家陸九淵（ 　) A．屬于心學(xué)的開創(chuàng)者　　 B．是心學(xué)的集大成者 Ｃ.認(rèn)為人人都有良知 　 D.認(rèn)為人是天地的心 解析：選A.本題主要考查對(duì)陸九淵思想主張及其歷史地位的認(rèn)識(shí)，解答的關(guān)鍵是明確陸九淵與王守仁的不同。B、C、D三項(xiàng)都與明朝思想家王守仁直接相關(guān). ４.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點(diǎn)是（ ） A．“仁"　 ?B

3、.“心外無物" C?！袄? 　?D?！案裎镏轮? 解析：選Ａ.孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明都是儒學(xué)家，儒家思想的核心是仁。 5。閱讀下列材料： 材料1:宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者,又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在. ——《朱子語類》 材料2：萬事萬物之理不外于吾心。物理不外于吾心,外吾心而求物理，無物理矣。 -—王守仁《答顧東橋書》 請(qǐng)完成: （1）依據(jù)材料1概括指出，朱熹是怎樣說明“理”和“三綱五?！敝g關(guān)系的？ (2)結(jié)合材料1、2簡(jiǎn)要說明,朱熹和王守仁的思想觀點(diǎn)有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。 解析

4、:本題屬于闡釋性材料解析題，解答的關(guān)鍵是明確題干材料的基本含義并從中提取有效信息。第（1）題可依據(jù)材料1中“其張之為三綱,其紀(jì)之為五常”等信息進(jìn)行說明,第（２)題中的“相同點(diǎn)”應(yīng)注意從根本目的方面歸納，“不同點(diǎn)”需要從對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)等角度思考。 答案：(１）關(guān)系:“天理”在人間社會(huì)的體現(xiàn)就是“三綱五常”，即儒家倫理道德。 (2)相同點(diǎn)：維護(hù)封建倫理道德和封建統(tǒng)治。 不同點(diǎn)：朱熹認(rèn)為“理”是萬物的本原，王守仁認(rèn)為“心"即是“理”。 一、選擇題 １．儒學(xué)的權(quán)威性開始受到嚴(yán)重削弱是在（ ?。? Ａ．東漢末年　 　 B.唐朝末年 Ｃ．宋朝末年　 D．明朝末年 解析：選A.本題主

5、要考查再認(rèn)、再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力.儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱是在東漢末年。 2.(2011年天津調(diào)研）電視劇《潛伏》使“潛伏"一度成為流行詞，而真正說出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。"歷史上的文天祥也如此，他在強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然,鐵骨錚錚,寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕句。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是( ?。? A。黃老之學(xué) 　 B。佛學(xué) C．程朱理學(xué) ?D．陸王心學(xué) 解析：選C。本題考查學(xué)生分析理解能力。文天詳?shù)倪@種氣節(jié)與理學(xué)中注重民族氣節(jié)和做人的品質(zhì)相符，可得出理學(xué)是當(dāng)時(shí)的思想主流. 3。宋代的哲學(xué)主要是理學(xué)

6、，理學(xué)在宋代思想界占主導(dǎo)地位的主要原因是（　?。? A．宗教思想的影響 Ｂ?？萍及l(fā)展到頂峰 C．適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 D．朱熹等人的努力 解析：選Ｃ。宋代理學(xué)在思想界占有主導(dǎo)地位的主要原因在于其思想的豐富內(nèi)涵適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。 ４. 右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子.三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上，與一身土大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)問題是（ 　) A．體現(xiàn)了古代中國儒、佛、道三教合一的社會(huì)思潮 B．此三人不是同一時(shí)代,不可能同時(shí)出現(xiàn) C。儒、佛、道三家主張各異,沖突激烈 D.主要反映了佛教對(duì)中

7、國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性影響 解析：選A。老子、釋迦牟尼和孔子分別屬于道家、佛家和儒家的創(chuàng)始人，三者能夠坐在一起辯經(jīng)論道,說明了佛、道、儒三教合一的社會(huì)思潮。 5。（２011年淄博檢測(cè)）《宋史》中出現(xiàn)了一批下列人物名字——王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響（ 　） Ａ．佛學(xué) ?B．法學(xué) Ｃ．道學(xué) 　 D。理學(xué) 解析:選D。從姓名中的“克己”“忍”“信"“仁”“禮"“忠恕”,可知其符合儒家的主張，理學(xué)是儒學(xué)在宋明時(shí)期的發(fā)展。 6.下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字,這些題字反映了（　 ) ①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容 ②書院注重

8、對(duì)學(xué)子個(gè)人品德的養(yǎng)成　③儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具 ④理學(xué)的偽善和欺騙性 A．①②③ ?B．②③④ C。①③④　 ?D。①②③④ 解析:選Ａ。此四字，體現(xiàn)出了儒家思想對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的要求,但是理學(xué)的本質(zhì)是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，因此這里的四字也是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。理學(xué)有一定的偽善和欺騙性，主要指“存天理，滅人欲”“三綱五?！钡人枷?但這四字還不能說明其偽善和欺騙性. 7．北宋“二程"認(rèn)為：“萬物皆只是一個(gè)天理，已何與焉？"“天下物皆可以理照（照即洞明)，有物必有則，一物需有一理。”這兩句話的含義有（　 ） ①天地之間有理有氣 ②理是宇宙終極本原和主宰世界的唯一存在 ③天下萬物

9、都可以用理來解釋 ④氣必須依傍理而運(yùn)行 A.①②　 ?B．②③ C.③④ D．①④ 解析:選B。本題考查學(xué)生對(duì)“二程”思想的理解能力。解題關(guān)鍵是理解材料，第一句話的意思是：理是萬物的本原;第二句話的意思是:萬物都有其規(guī)律，都可以用理來解釋.材料中沒有關(guān)于“氣”的敘述。故排除①和④。 ８。朱熹說:“……天得之(理）而為天，地得之（理)而為地,而凡生于天地之間者，又各得之以為性;……其張之為三綱，其紀(jì)之為五常……”他主要是（ ?。? Ａ。從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德 B.闡述了自然界的法則 　 C．闡述了君主專制的道理 D．為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系 解析:選A.本題

10、考查學(xué)生閱讀理解材料的能力.仔細(xì)閱讀材料，材料表明:朱熹認(rèn)為所謂“理”就是儒家的三綱五常。這明顯是從封建統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德. 二、非選擇題 ９．閱讀下列材料： 材料1:北宋開始，門第已不存在，和尚寺也衰落了,搜羅不到人才。禪宗的新宗教,不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來打開新風(fēng)氣，尋覓新生命.書院講學(xué),由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì).要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念,正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國、平天下的中國傳統(tǒng)人文中心的舊理想. -—錢穆《國史新論》 材料2：(修身之要)言忠信.行篤敬。懲忿

11、窒欲。遷善改過。 （處事之要）正其誼不謀其利。明其道不計(jì)其功. （接物之要）己所不欲，勿施于人.行有不得，反求諸己。 —-朱熹《白鹿洞書院揭示》 材料3：度當(dāng)時(shí)之要，益信理國非恃空言，救亡必資實(shí)學(xué).朱陸一切心性仁義之說，不啻儒家之清議,足以致中原于淪喪而莫可挽回。 ——蕭公權(quán)《中國政治思想史》 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料1和所學(xué)知識(shí)指出北宋知識(shí)分子的政治理想，并說明他們打開“新風(fēng)氣”借鑒的其他理論. （２）結(jié)合材料1分析宋代書院興起的主要原因，并依據(jù)材料2指出朱熹辦學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)。 (3)材料3是對(duì)哪一理論及其什么弊端的批評(píng)?綜合上述材料和所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)這一批評(píng)的看法。

12、 解析：第（１)問中的“政治理想"可依據(jù)材料１中“修身、齊家、治國、平天下”等信息進(jìn)行歸納，“其他理論”可依據(jù)材料１中“和尚寺里的宗教精神”等信息進(jìn)行判斷；第（2）問中的“主要原因”可結(jié)合材料１中“禪宗的新宗教”等信息進(jìn)行概括，“人才培養(yǎng)目標(biāo)"應(yīng)聯(lián)系材料2中“言忠信”等信息進(jìn)行提煉；第(３）問中的“理論及其弊端”可依據(jù)材料3中“朱陸一切心性仁義之說”等信息展開思考,“看法”應(yīng)指出其錯(cuò)誤之處并說明自己的觀點(diǎn)。 答案：（1)政治理想：加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)國治、天下平.其他理論:佛教和道教的理論。 (2)主要原因：佛教和道教廣泛傳播的沖擊;科舉考試選拔的人才難當(dāng)大任；宋代理學(xué)家的極力倡導(dǎo)。人才培養(yǎng)目標(biāo):培養(yǎng)道德情操高尚、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈的有用人才。 (3）理論：宋明理學(xué)。弊端：缺乏真才實(shí)學(xué)，空談?wù)`國?？捶ǎ翰牧?的觀點(diǎn)是片面的.因?yàn)樗麄儾粌H建構(gòu)了龐大的理學(xué)體系,而且將理學(xué)的基本思想付諸實(shí)際行動(dòng),產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。（言之有理即可) 文中如有不足，請(qǐng)您指教！ 4 / 4