2013屆高三政治 期中期末解析分類匯編系列二 20.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

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1、 【解析分類匯編系列二：高三期中期末（政治）】:20.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 選擇題 (云南省玉溪一中2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治)19.“甘肅41名醫(yī)務(wù)工作者9天打通任督二脈”的新聞驚爆網(wǎng)絡(luò)后，許多網(wǎng)友對(duì)此提出質(zhì)疑，認(rèn)為這是“偽科學(xué)”。網(wǎng)友的態(tài)度對(duì)我們的啟示是 ①應(yīng)提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②應(yīng)選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向 ③發(fā)展大眾文化要追求轟動(dòng)效應(yīng) ④應(yīng)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng) A.①② B.③④ C.①④ D.②③ C ②③說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。 (云南省玉溪一中2013屆高三上學(xué)期期中

2、考試 政治)18.文藝界代表指出，要堅(jiān)持“以生活為源泉，為人民而創(chuàng)作”。為此，文藝工作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要 ①把生活實(shí)踐作為獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 ②立足于人民群眾的生活實(shí)踐 ③把人民群眾培養(yǎng)成為新聞創(chuàng)作的重要主體 ④關(guān)注人民群眾的利益和需求 A.①③ B.②③ C.③④ D.②④ D 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一 來(lái)源，但獲得認(rèn)識(shí)的途徑除了通過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)外，還可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接認(rèn)識(shí)，①錯(cuò)誤；③明顯錯(cuò)誤。 (北京市石景山區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題 )4．當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化

3、需要的同時(shí)，出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向?！吨袊?guó)好聲音》制作者希望通過(guò)節(jié)目傳遞出一種正確的價(jià)值觀，鼓勵(lì)選手勇于堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，而不是靠罵、靠吵來(lái)引人關(guān)注節(jié)目。作為公民，在文化消費(fèi)時(shí)，我們應(yīng)當(dāng) ①提升自身的文化審美品位 ②選擇有個(gè)性、新潮的文化 ③加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè) ④提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 A．①② B．①④ C．①③ D．③④ B 面對(duì)文化市場(chǎng)中的低俗化傾向，作為文化消費(fèi)者要選擇正確的文化產(chǎn)品，提高辨別不同文化性質(zhì)的眼力，自覺(jué)抵制落后腐朽文化，提升自身的文化品位，故選B。②不符合題意；③主體不是公民。 (北京

4、市東城區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題 )6．誠(chéng)信中學(xué)生的道德現(xiàn)實(shí)直接豐富了人們的道德想象（對(duì)社會(huì)道德的全面認(rèn)識(shí)，以及由此產(chǎn)生的道理自信），人們的道理想象又影響著社會(huì)道德風(fēng)貌。這說(shuō)明 A．道德現(xiàn)實(shí)是道德想象的基礎(chǔ) B．道德自信決定社會(huì)道德風(fēng)貌 C．社會(huì)道德風(fēng)貌因道德想象而發(fā)展 D．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 A 道德現(xiàn)實(shí)直接豐富了人們的道德想象，說(shuō)明A正確。道德想象影響道德風(fēng)貌說(shuō)明社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，D社會(huì)意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起不同作用。 (【首發(fā)】山東省濟(jì)南外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治試題) 18．對(duì)于科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的

5、關(guān)系，有許多名言值得體味。下列古語(yǔ)中，體現(xiàn)兩者關(guān)系的有 ①德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大 ②為之，則難者亦易也；不為，則易者也難也 ③才者，德之資也；德者，才之帥也 ④德若水之源，才若水之波 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ C 該題考查的是思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系。②是哲學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，不符合題目要求。 (北京市昌平區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題) “最美媽媽”吳菊萍、“最美老師”張麗莉、“最美司機(jī)”吳斌……生活中，這些平凡而又樸實(shí)的故事，讓我們的心靈一次又一次得到震撼和洗滌。回答

6、題。 25.這些普通人用實(shí)際行動(dòng)詮釋著人間大愛(ài)，用良知和善舉不停地震撼著人們的心靈。他們的行為是 ①社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn) ②引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟 ③中華民族善行美德的體現(xiàn) ④追求理想的思想道德目標(biāo) A.①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④ A ②引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟是中國(guó)特色社會(huì)主義，不是這些最美行為；④我們追求的思想道德目標(biāo)是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程，故選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 二．非選擇題 (北京市西城區(qū)2013屆高三上學(xué)期期末考試政治試題) 32．在

7、有人感嘆社會(huì)冷漠的時(shí)候，總有一些事情讓我們溫暖。 【最美女教師】張麗莉老師，在失控的汽車沖向?qū)W生時(shí)，一把推開(kāi)了兩個(gè)學(xué)生，而自己卻被車輪碾壓，造成雙腿高位截肢。 【最美“熊貓姑娘”】周曉娟的稀有血型在漢族人口中占比是萬(wàn)分之幾。4000多毫升，這是她11年無(wú)償獻(xiàn)出的血量，比她現(xiàn)在身體里流淌的血液還多。 【最美女中學(xué)生】有患者家屬在公交車上遺失了4萬(wàn)元。一位女中學(xué)生撿到后交給車長(zhǎng)，但沒(méi)留下姓名。最后人們還是找到了她——石家莊十二中高三學(xué)生張瑩。 （1）請(qǐng)任選上述一位“最美的人”或另舉實(shí)例（可以是其他“最美的人”或默默無(wú)聞的好人），說(shuō)明為什么“Ta”最美。（

8、2分） （2）用《文化生活》中道德的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明中學(xué)生不僅應(yīng)該有一雙善于發(fā)現(xiàn)“最美”的眼睛，還應(yīng)該有一顆追求“最美”的心。（4分） （1）符合題意，言之成理，即可得分。（2分） （2）①在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也常常遭遇道德上的“兩難選擇”。如果中學(xué)生有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，可以觀察到道德“最美”在社會(huì)生活中廣泛的、真實(shí)的存在，為我們遵守公民基本道德規(guī)范、追求更高道德目標(biāo)，增添信心和力量。（2分） ②中學(xué)生還要做“最美”的踐行者。我們應(yīng)加強(qiáng)內(nèi)省自悟，追求心靈之“最美”，提升道德修養(yǎng)境界，在建設(shè)和諧文化的實(shí)踐中，多行善舉，傳播感動(dòng)。（2分） 該題第一問(wèn)以生

9、活中的最美瞬間和最美人物為背景，說(shuō)明他（她）為什么最美?；卮鹪擃}只有立場(chǎng)正確，觀點(diǎn)合理即可。第二題從兩個(gè)方面對(duì)中學(xué)生提出來(lái)要求，有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，美在生活中是廣泛真實(shí)存在的；要有一顆追求美的心，要在行動(dòng)中踐行美，傳播美。 (云南省玉溪一中2013屆高三上學(xué)期期中考試 政治)32.材料一 “以后要是想吃果凍了，我就拿自己的皮鞋舔一舔；以后要是想吃老酸奶了，我就拿自己的皮鞋舔一舔；以后要是感冒了，我就拿自己的皮鞋舔一舔。2012，皮鞋很忙……”2012年4月15日，央視曝光多家廠商用皮革下腳料制造藥用膠囊。 聯(lián)想到奸商將“瘦肉精”和“地溝油”端上餐桌；官員擦鞋，擦出權(quán)力的傲慢；“醫(yī)跑跑”跑

10、掉了職業(yè)良心；瘋狂李陽(yáng)施展瘋狂家暴；18個(gè)路人送走了“小悅悅”的生命……這些標(biāo)志性的道德事件，折射出改革開(kāi)放30多年來(lái)，素有五千年文明的道德國(guó)度，道德滑坡已是不爭(zhēng)的事實(shí)。于是乎，連跌倒的老人該不該扶、怎么扶都成了需要討論的問(wèn)題。道德滑坡了，但道德的根基還在。從汶川、玉樹(shù)救災(zāi)，到“最美媽媽”吳菊萍，再到“最美女教師”張麗莉，國(guó)人血管中的道德血液仍在流淌。但“不扶，過(guò)不了良心關(guān)；扶，過(guò)不了責(zé)任關(guān)”，國(guó)人糾結(jié)于道德的“兩難選擇”。 材料二 “小悅悅”幼小生命的離去，引發(fā)了廣東以至全國(guó)的一場(chǎng)關(guān)于道德危機(jī)的全民大討論。廣東省政法委、社工委等十多個(gè)部門開(kāi)展了“譴責(zé)見(jiàn)死不救行為，倡導(dǎo)見(jiàn)義勇為精神”的大討

11、論，謀求改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德倫理重塑?！巴晟品审w系，懲惡揚(yáng)善，讓施救者無(wú)后顧之憂”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要建立社會(huì)誠(chéng)信制度”“構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，樹(shù)立社會(huì)正氣”等，在討論中成為人們的共識(shí)。 （2）運(yùn)用加強(qiáng)思想道德建設(shè)的知識(shí)，說(shuō)明廣東重塑道德大討論中所形成的共識(shí)的合理之處。（9分） （2）（9分）①社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)轉(zhuǎn)型期，必須根據(jù)社會(huì)實(shí)際特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)重塑道德，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，這樣才能促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。（3分）②社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。社會(huì)主義法律與道德相互支持，堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，完善法律體系，懲惡揚(yáng)善，以法律法規(guī)對(duì)民眾進(jìn)行道德引導(dǎo)與約束，有助于重塑社會(huì)道德體系。（3分）③社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。面對(duì)道德危機(jī)，必須弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，使傳統(tǒng)美德成為今天核心價(jià)值觀的重要組成部分，從而激發(fā)人們的道德自覺(jué)，知恥尚榮，樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚。（3分） 第二問(wèn)以廣東省重塑道德大討論中形成的共識(shí)為背景，考查如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容，社會(huì)主義思想道德建設(shè)必須以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，從這三個(gè)方面進(jìn)行分析。 3