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1、道德判斷：情緒或認(rèn)知？兼談道德心理學(xué)的研究進(jìn)路陳舜文國(guó)立清華大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究所綱要當(dāng)代道德心理學(xué)的基本立場(chǎng)道德判斷的三種傳統(tǒng)模型及其疑難道德判斷的雙重歷程模型道德心理學(xué)的研究進(jìn)路與知識(shí)網(wǎng)當(dāng)代道德心理學(xué)的基本立場(chǎng)當(dāng)代道德心理學(xué)(Moral psychology)綜合演化心理學(xué)(evolutionary psychology)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)(cognitive neuroscience)、社會(huì)心理學(xué)(social psychology)，以及文化心理學(xué)(cultural psychology)等學(xué)科，從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的角度，探討人類(lèi)的道德判斷、道德情緒與行為之歷程與影響因素。道德自然主義(moral n
2、aturalism)：探討道德議題時(shí)，不涉及任何超自然或超驗(yàn)的因素。(Flanagan,Sarkissian,&Wong,2008)當(dāng)代道德心理學(xué)人究竟是如何進(jìn)行道德判斷？進(jìn)行道德判斷的心智歷程為何？道德判斷究竟是出自理性的認(rèn)知推論？或是依據(jù)情感直覺(jué)？（理性論 vs 情緒論）道德判斷是否有人類(lèi)普同性？抑或是文化相對(duì)？（普世主義 vs 相對(duì)主義）道德判斷歷程的三種傳統(tǒng)模型：心理理性論(Psychological rationalism)情緒直覺(jué)論(Sentimental intuitionism)雙途論(Dual-pathway model)當(dāng)代道德心理學(xué)道德判斷的傳統(tǒng)模型心理理性論(Psych
3、ological rationalism)道德判斷是源自?xún)?nèi)在的理性認(rèn)知能力或官能。約1970年代開(kāi)始，Kohlberg 道德發(fā)展理論成為主流。其理論依循Kant的認(rèn)知主義倫理學(xué)傳統(tǒng)。道德判斷傳統(tǒng)模型Kohlberg的道德發(fā)展理論簡(jiǎn)述 Kohlberg(1927-1987)依循Piaget對(duì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)，建立複雜的道德發(fā)展理論。約自1970年代開(kāi)始，成為道德心理學(xué)的主流理論。使用道德兩難的故事作為研究材料，連續(xù)數(shù)年研究一群約十至十七歲的男孩。道德兩難測(cè)試中，參與者必須對(duì)特定行為做出道德上對(duì)或錯(cuò)的判斷，並且清楚說(shuō)出判斷的理由與推論。分析重點(diǎn)不只在於對(duì)或錯(cuò)的判斷，更重要的是：基於什麼理由而做出判斷
4、。道德判斷傳統(tǒng)模型Kohlberg的道德兩難例題 以自我利益為中心，且會(huì)權(quán)衡風(fēng)險(xiǎn)。（這樣做我可能得到什麼好處？有多大風(fēng)險(xiǎn)？）階段二階段二工具式利己道德觀工具式利己道德觀(morality of naive instrumental hedonism)此時(shí)孩童盲目遵從權(quán)威，道德判斷的主要特徵是為了避免受到懲罰。(是否會(huì)因讓太太死亡，或是會(huì)因犯罪而受到懲罰。)階段一階段一他律的道德觀他律的道德觀(morality of punishment and obedience)此時(shí)期的道德觀念是由外在界定，以避免懲罰或獲得獎(jiǎng)勵(lì)為考慮。95的七歲孩童處?kù)洞藢哟?。道德前成?guī)期道德前成規(guī)期（pre-conven
5、tional）約七歲至十歲推理依據(jù)推理依據(jù)道德發(fā)展層次與階段道德發(fā)展層次與階段此時(shí)期孩童希望被周遭人士視為善良乖巧，道德決定是基於他人之讚許或?yàn)榱司S持良好社會(huì)關(guān)係。（我這樣做才能與人維持良好關(guān)係）階段三階段三人際規(guī)範(fàn)道德觀人際規(guī)範(fàn)道德觀(morality of maintaining good relationship)此時(shí)孩童認(rèn)為道德是由規(guī)則和法律界定，法律與規(guī)則是維持社會(huì)秩序的工具。無(wú)論是贊成救助生命或保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)，都是為了維護(hù)社會(huì)秩序。（我應(yīng)該維護(hù)社會(huì)秩序）階段四階段四社會(huì)秩序道德觀社會(huì)秩序道德觀(morality of maintaining social order)瞭解個(gè)人行為會(huì)影
6、響社會(huì)整體利益。社會(huì)規(guī)則已經(jīng)內(nèi)化，遵守規(guī)矩是因?yàn)樽袷匾?guī)矩是一件對(duì)的事。道德成規(guī)期道德成規(guī)期(conventional morality)約十至十六歲此時(shí)認(rèn)為法律和規(guī)則是由抽象的普世倫理價(jià)值所證成，例如人類(lèi)生命的價(jià)值和尊嚴(yán)的價(jià)值等。階段六階段六普世倫理原則道德觀普世倫理原則道德觀(morality of universal ethical principles)此時(shí)認(rèn)為社會(huì)行為的規(guī)則是為了共同利益的社會(huì)契約，但權(quán)威並非永遠(yuǎn)正確，而且有時(shí)個(gè)體權(quán)利重於法律。階段五階段五社會(huì)契約道德觀社會(huì)契約道德觀(morality of social contract)瞭解道德反映的是重要潛在原則。雖然實(shí)際作法可能
7、因情境而異，但原則是相同的。道德後成規(guī)期道德後成規(guī)期（post-conventional morality）約十六歲之後Kohlberg 道德發(fā)展理論受到的批評(píng)道德判斷受情境脈絡(luò)影響，反應(yīng)並不穩(wěn)定。性別差異：Gilligan(1982)認(rèn)為除了注重理性與正義原則的道德觀之外，還有強(qiáng)調(diào)特殊人際關(guān)係中之義務(wù)、關(guān)懷與照顧的道德觀。文化差異大，尤其是北美與西歐以外的人們較少出現(xiàn)後成規(guī)期之反應(yīng)。此理論是否帶有文化價(jià)值偏誤？此理論只探討道德推理能力與發(fā)展形式，未顧及道德情緒。但日常生活中，道德事件常引發(fā)強(qiáng)烈情緒反應(yīng)，豈是如此冷硬？道德判斷傳統(tǒng)模型情緒直覺(jué)論(Sentimental intuitionism
8、)人知覺(jué)到特定事件後，會(huì)馬上產(chǎn)生情緒反應(yīng)，道德判斷源由而生。認(rèn)知推論只是事後為情緒直覺(jué)找理由。依循Hume的觀點(diǎn)：理性是情感的奴隸。道德判斷的傳統(tǒng)模型道德判斷傳統(tǒng)模型許多心理學(xué)研究顯示，日常生活中，人們往往是依靠下意識(shí)的直覺(jué)與情緒進(jìn)行道德判斷，而不是依靠理性的認(rèn)知推論。例如：道德錯(cuò)愕(moral dumbfounding)反應(yīng)。(Haidt,2001,2012)道德判斷傳統(tǒng)模型道德錯(cuò)愕的例子食用大體合意亂倫道德判斷傳統(tǒng)模型雙途論(Dual-pathway model)道德判斷同時(shí)涉及情緒與認(rèn)知成份，兩者為不同心智運(yùn)作路徑，可能協(xié)同也可能發(fā)生衝突。主要根據(jù)當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)之研究發(fā)現(xiàn)(Damasio,
9、1994;Greene et al.,2001)道德判斷的傳統(tǒng)模型道德判斷傳統(tǒng)模型傳統(tǒng)道德判斷模型的疑難 當(dāng)代情緒直覺(jué)論者常與雙途論者聯(lián)合起來(lái)（統(tǒng)稱(chēng)為反理性論者），對(duì)理性論觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。理性論者除了回應(yīng)之外，亦對(duì)反理性論提出批評(píng)。道德判斷傳統(tǒng)模型當(dāng)代反理性論者對(duì)理性論觀點(diǎn)提出質(zhì)疑認(rèn)知推論並非人們作出道德判斷的必要條件，更不是充分條件。人們常?？恐庇X(jué)便可作出不錯(cuò)的判斷。某些重刑犯智力與推理能力正常，但其道德情緒卻違常（例如欠缺同情心），其道德判斷與行為亦有異於常人。援引演化心理學(xué)與動(dòng)物行為學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為道德情緒與直覺(jué)有助於社會(huì)動(dòng)物的生存與適應(yīng)，也具有跨物種之間的連續(xù)性。道德判斷傳統(tǒng)模型理性論者的
10、主要回應(yīng)懷疑反理性論者的研究方法以及實(shí)驗(yàn)的效度。採(cǎi)納一部分情緒直覺(jué)論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的確有時(shí)會(huì)依靠情緒與直覺(jué)作出判斷，但這不代表人完全沒(méi)有以理性作出道德判斷的能力。區(qū)分不同的理性或理性論立場(chǎng)，或者採(cǎi)取較弱的理性論觀點(diǎn)，亦即不把理性認(rèn)知因素視為道德判斷的必要條件或充分條件，只視為是影響因素之一。道德判斷傳統(tǒng)模型理性論者亦對(duì)反理性論者提出批評(píng)反理性論者無(wú)法良好地說(shuō)明或區(qū)辨人類(lèi)與其他物種（尤其是其他靈長(zhǎng)類(lèi)）在道德判斷和道德行為上的重要差異，例如：人可以作出公正無(wú)私的判斷，並且重視道德判斷之間的一致性。人類(lèi)具有獨(dú)特的認(rèn)知與行為特徵，包括抽象思考、使用語(yǔ)言、揣測(cè)他人意圖、協(xié)同合作等心智與行為能力，這些能力
11、不太可能與人類(lèi)的道德判斷毫無(wú)關(guān)聯(lián)。道德判斷傳統(tǒng)模型雙重歷程模型(Dual-process model)主要論點(diǎn)：道德判斷牽涉自動(dòng)歷程(automatic process)與精緻歷程(elaborated process)。自動(dòng)歷程與精緻歷程都包含情緒與認(rèn)知成分。除了生物生理層面之因素外，人類(lèi)的道德判斷也與情境或社會(huì)文化因素有關(guān)。雙重歷程模型雙重歷程模型許多心理學(xué)研究顯示：人類(lèi)的社會(huì)知覺(jué)與判斷，包含兩種不同的心智運(yùn)作形式或系統(tǒng)。日常判斷決策的兩種心智系統(tǒng)(Kahneman,2003,2012)：System 1 和 System 2。態(tài)度說(shuō)服的推敲可能性模式(Elaboration likeli
12、hood model)(Petty&Cacioppo,1986;Petty et al.,2005)社會(huì)歸因的兩階段歷程(Two-step process of attribution)(Gilbert,1989,1993)雙重歷程模型現(xiàn)代飛機(jī)之比喻自動(dòng)駕駛與手控駕駛兩種運(yùn)作形式。雙重歷程模型雙重歷程模型道德判斷牽涉自動(dòng)歷程與精緻歷程。自動(dòng)歷程：快速、自動(dòng)化、費(fèi)力少，而且常常是下意識(shí)的判斷與反應(yīng)歷程。精緻歷程：耗時(shí)、主動(dòng)、花費(fèi)精神，且有意識(shí)的判斷反應(yīng)歷程。日常生活中，人們常依靠自動(dòng)歷程處理事務(wù)。如此較有效率，且通常不致發(fā)生太大問(wèn)題。當(dāng)面臨特定事件或情境時(shí)（例如思考複雜的道德兩難問(wèn)題），人可以啟
13、動(dòng)或進(jìn)入精緻歷程，仔細(xì)盤(pán)算思考。雙重歷程模型雙重歷程模型(部分圖示)道德判斷牽涉自動(dòng)歷程與精緻歷程。雙重歷程模型何時(shí)可能啟動(dòng)精緻歷程？當(dāng)情緒與認(rèn)知發(fā)生衝突或?qū)е虏灰恢陆Y(jié)論時(shí)。注意到事件結(jié)果不符合預(yù)期時(shí)。受到外界或他人提醒，被要求思考與自己判斷或觀點(diǎn)相反之論點(diǎn)時(shí)。雙重歷程模型無(wú)論是自動(dòng)歷程或精緻歷程，都包含情緒與認(rèn)知成分，只是倚重的程度與形式可能不同。自動(dòng)歷程雖然常依靠情緒，但仍包含一些快速且下意識(shí)的認(rèn)知運(yùn)作。素樸的效益判斷：兩害相權(quán)取其輕。心智基模(schemas)：個(gè)體組織社會(huì)世界之知識(shí)的心理架構(gòu)，包括對(duì)於特定社會(huì)事物所抱持的刻板印象(stereotypes)。心理捷思(heuristics
14、)：便利性(availability)、象徵性(representativeness)、定錨(anchoring)等(Tversky&Kahneman,1974)。雙重歷程模型精緻歷程主要是複雜或精細(xì)的認(rèn)知思考?xì)v程（邏輯分析、批判思考等），但仍包含某些情緒成份。同理心(empathy)之研究顯示，如果個(gè)體能夠主動(dòng)想像與思考受難者的處境或生活，即使沒(méi)有真正見(jiàn)到受難者，也能提升助人行為(Batson et al,2004)。根據(jù)動(dòng)物行為學(xué)研究，同理心可分為不同層次，高層次的同理能力展現(xiàn)在大腦較為發(fā)達(dá)的生物(de Waal,2006)。雙重歷程模型雙重歷程模型(部分圖示)自動(dòng)歷程或精緻歷程都包含情緒
15、與認(rèn)知成分。雙重歷程模型除了生物生理層面之因素外，人類(lèi)的道德判斷也受到社會(huì)情境與文化價(jià)值系統(tǒng)所影響。情境因素之影響社會(huì)心理學(xué)研究顯示，情境線(xiàn)索會(huì)促發(fā)(priming)人們的心智基模，進(jìn)而影響其道德判斷與行為(Shariff&Norenzayan,2007)。人亦容易受到權(quán)威人士與角色規(guī)範(fàn)所影響，作出嚴(yán)重傷害他人之舉動(dòng)。例如Milgram(1974)的電擊實(shí)驗(yàn)，以及 Zimbardo(2007)的模擬監(jiān)獄研究。雙重歷程模型文化價(jià)值系統(tǒng)文化心理學(xué)研究顯示：文化價(jià)值觀會(huì)影響人們的知覺(jué)與注意力、思維模式、對(duì)社會(huì)事件的詮釋方式，以及自我概念等心智運(yùn)作。道德發(fā)展的跨文化研究發(fā)現(xiàn)，Kohlberg道德發(fā)展理
16、論的後期階段具有文化差異，並非普世皆同，而且受到教育所影響。另一方面，人亦可能透過(guò)精緻歷程，主動(dòng)且有意識(shí)地對(duì)所處文化社會(huì)進(jìn)行思考與反省，透過(guò)社會(huì)施為，進(jìn)而改變既有價(jià)值觀與制度。雙重歷程模型雙重歷程模型 道德判斷與情境脈絡(luò)或社會(huì)文化有所關(guān)聯(lián)。雙重歷程模型小結(jié)雙重歷程模式強(qiáng)調(diào)直覺(jué)對(duì)於人們生活的重要性，人類(lèi)的自動(dòng)歷程很可能是經(jīng)由長(zhǎng)期演化而留存下來(lái)的心智運(yùn)作。另一方面，人類(lèi)的心智也具有獨(dú)特性，亦即可採(cǎi)取有意識(shí)、需耗費(fèi)精力的精緻歷程。自動(dòng)歷程與精緻歷程都包含情緒與認(rèn)知成分。人類(lèi)的道德判斷不但具有演化而來(lái)的生物或生理基礎(chǔ)，也與文化社會(huì)因素有關(guān)。當(dāng)代道德心理學(xué)必須同時(shí)顧及生物生理與社會(huì)文化層面。雙重歷程模型
17、小結(jié)人類(lèi)的心智(mind)如同一個(gè)工具箱，裡面充滿(mǎn)各式工具，包括：自動(dòng)歷程與精緻歷程中的知覺(jué)、記憶、情緒、感覺(jué)、歸因和思考方式等，這些心智工具可幫助人在社會(huì)世界生存與行動(dòng)。雖然每個(gè)人類(lèi)個(gè)體具有許多相同或類(lèi)似的心智工具，但隨著個(gè)人成長(zhǎng)，他所處的文化會(huì)影響其最常用哪些工具，形成分殊的心態(tài)(mentalities)。道德多元論(moral pluralism):“One mind,many mentalities;universalism without the uniformity.”(Shweder et al.,2006)雙重歷程模型道德心理學(xué)的研究進(jìn)路當(dāng)代道德心理學(xué)(Moral psycho
18、logy)綜合演化心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)心理學(xué)，以及文化心理學(xué)等學(xué)科，從經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的角度，探討人類(lèi)的道德判斷、道德情緒與道德行為之歷程與影響因素。這些學(xué)科或次領(lǐng)域各從什麼角度切入道德心理學(xué)的議題？彼此之間的關(guān)聯(lián)為何？道德心理學(xué)研究進(jìn)路演化心理學(xué)(Evolutionary psychology)根據(jù)當(dāng)代生物學(xué)的演化論，以物種適應(yīng)性、基因選擇等觀念，解釋人類(lèi)的心理與行為。相關(guān)議題包括：攻擊行為、利他行為、同理心之演化等。其他動(dòng)物尤其是大猿類(lèi)（如黑猩猩）是否可能表現(xiàn)出如同人類(lèi)的道德反應(yīng)？Frans de Waal 的TED演講短片道德心理學(xué)研究進(jìn)路認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)(Cognitive neurosci
19、ence)從認(rèn)知心理學(xué)與腦科學(xué)的角度探討人類(lèi)的心智和行為，相關(guān)議題包括：道德情緒、道德判斷或行為與大腦活動(dòng)或結(jié)構(gòu)之關(guān)聯(lián)。同理心與腦部哪些部位的活動(dòng)有關(guān)？Rebecca Saxe的TED演講短片道德心理學(xué)研究進(jìn)路社會(huì)心理學(xué)(Social psychology)探討社會(huì)情境如何影響人們的心智與行為，相關(guān)議題包括：服從權(quán)威、社會(huì)角色、從眾等現(xiàn)象。服從權(quán)威可能使人作出嚴(yán)重的壞事？Milgram的實(shí)驗(yàn)顯示：六成以上的人會(huì)因服從權(quán)威，而作出嚴(yán)重傷害他人之事（給予強(qiáng)烈電擊）。服從電擊實(shí)驗(yàn)之相關(guān)短片道德心理學(xué)研究進(jìn)路文化心理學(xué)(Cultural psychology)基於人類(lèi)學(xué)之研究，比較不同文化社會(huì)中人們的
20、心理與行為模式，或探討特定文化社會(huì)（例如華人社會(huì)）中，人們特殊的心理與行為現(xiàn)象，例如特定道德觀與相關(guān)行為。對(duì)華人而言，最重要的道德是什麼？儒家文化重視孝道與社會(huì)義務(wù)、美國(guó)文化重視自主自由、某些南亞社會(huì)重視純淨(jìng)與聖潔。道德心理學(xué)研究進(jìn)路道德心理學(xué)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)巨觀微觀文化社會(huì)生物生理文化心理學(xué)演化心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)道德心理學(xué)道德心理學(xué)研究進(jìn)路Thanks！陳舜文陳舜文 Email:.tw便利性捷思(availability heuristic)依據(jù)腦中最容易想到的相關(guān)例子做為判斷的基礎(chǔ)。英文單字中，r 字開(kāi)頭的字彙較多(如 replay)，還是第三個(gè)字母為 r 的字彙較多(如 normal)？象徵性捷思(representativeness heuristic)利用對(duì)象與某種事物典型的相似程度來(lái)作歸類(lèi)與判斷。你會(huì)買(mǎi)哪一張彩券：11111 或 49185？雙重歷程模型倫理學(xué)自然主義(moral naturalism)：探討道德議題時(shí)，不承認(rèn)任何超自然或超驗(yàn)的因素。(Flanagan,Sarkissian,&Wong,2008)他律工具人際社會(huì)契約普世
合情合理？ 德判斷的社會(huì)心理模型
