高中語(yǔ)文粵教版必修二：《菱角的喜劇》教案設(shè)計(jì)

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111 菱角的喜劇 秦牧 教學(xué)目標(biāo)： ?1?學(xué)習(xí)作者從生活現(xiàn)象中悟出道理，并張開(kāi)想象，廣征博引，來(lái)進(jìn)一步闡述道理的寫(xiě)作特點(diǎn)。? 2?理解作者認(rèn)識(shí)事物要有正確方法的觀(guān)點(diǎn)。? 3?體會(huì)口語(yǔ)化表達(dá)。? 教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)寫(xiě)作特點(diǎn)? 教學(xué)手段：提問(wèn)、討論? 教學(xué)工具：多媒體教學(xué)? 教學(xué)過(guò)程：? 一、導(dǎo)入? 二、作者生平：秦牧（?1919-1992?）?原名林覺(jué)夫，廣東澄海人。?1919?年?8?月?19?日生于香港。童年和少年時(shí)代在新加坡僑居。?13?歲回國(guó)后，先后在澄海、汕頭、香港等地就學(xué)。? ????抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，輾轉(zhuǎn)在廣州、桂林、重慶等地，擔(dān)任演員、戰(zhàn)地工作隊(duì)員，教師、編輯等。?1938?年開(kāi)始在廣州報(bào)刊上發(fā)表作品。《秦牧雜文》，這是他的第一本集子。?1945?年加人中國(guó)民主同盟，擔(dān)任過(guò)民盟中央機(jī)關(guān)刊物《再生》的編委。? ????建國(guó)后，一直在廣州工作。文學(xué)活動(dòng)涉及很多領(lǐng)域，主要有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、兒童文學(xué)和文學(xué)理論等等。其中尤以散文著稱(chēng)于文壇。名篇有《土地》、《花蜜與蜂刺》。此外，他還寫(xiě)了不少兒童文學(xué)作品和美學(xué)論著。?1963?年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。粉碎四人幫后，創(chuàng)作了大量作品。幾年來(lái)，僅結(jié)集而成的散文集就有?10?多部。自選集《長(zhǎng)河浪花集》是其散文的代表作。還出版了《藝海拾貝》的姐妹篇《語(yǔ)休采英》。? 三、檢查預(yù)習(xí)：?1?生字詞?君臣佐使? 酣然大睡? 漫不經(jīng)心? 2?整體感知：作者從認(rèn)識(shí)菱角的過(guò)程中?,?悟到了什么道理？? 事物具有復(fù)雜性、多樣性。? 四、研讀? 1?速讀課文?1-6?段，作者如何引出事物是復(fù)雜多樣的道理？? 認(rèn)識(shí)菱角?-?生活現(xiàn)象? 2?朗讀課文?7-12?段，從課文中找出每段的中心句，由此看出作者引申出什么道理呢？? 7?面對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場(chǎng)上的聰明人并不茫然失措。? 8?自己因?yàn)橐幌蚩吹降牧饨嵌际莾蓚€(gè)角的，就以為天下的菱角都是兩個(gè)角的，對(duì)人們?cè)缫颜{(diào)查出來(lái)的菱角的各種狀態(tài)都不知道。? 9?我們尋常所說(shuō)的“認(rèn)識(shí)事物深刻”，事實(shí)上就是認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。? 10?只知道一般道理，不掌握事物胡復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。? 11?廣泛砂吸取古今中外人們艱苦積累起來(lái)的豐富知識(shí)（學(xué)理論、學(xué)文化）……這一切是多么重要呵！? 12?事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。? 認(rèn)識(shí)事物應(yīng)掌握其的一般性之后，更要掌握其的特殊性。? 3?作者用了哪些材料來(lái)論證自己的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？圍繞著這個(gè)觀(guān)點(diǎn)作者用什么方法來(lái)印證？? 對(duì)比論證? 聰明人認(rèn)識(shí)事物的方法（合理、科學(xué)的）? 自己認(rèn)識(shí)菱角甚至蝴蝶、蝗蟲(chóng)的方法（片面性）? 正反對(duì)比舉例論證? 農(nóng)民掌握下雨的條件“黑云、風(fēng)勢(shì)、昆蟲(chóng)動(dòng)態(tài)”? 良種變劣、養(yǎng)豬不活? 小結(jié)：本文主要通過(guò)對(duì)菱角的認(rèn)識(shí)等事例說(shuō)明一切事物是復(fù)雜性，多樣性。我們要正確認(rèn)識(shí)事物就必須掌握事物的一般性，更要掌握事物的特殊性，避免絕對(duì)化簡(jiǎn)單化地認(rèn)識(shí)事物。? 五、品味語(yǔ)言? 作者推崇口語(yǔ)，那請(qǐng)大家找出文中口語(yǔ)化的句子，嘗試把它改為書(shū)面語(yǔ)，并說(shuō)說(shuō)兩者有什么不同？? 例如：?1?在廣西的時(shí)候，我第一次看到三個(gè)角的菱角。初見(jiàn)的時(shí)候，不禁小小吃了一驚。把一枚長(zhǎng)著三個(gè)勾兒的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：“吃了半輩子菱角，現(xiàn)在才知道有些地方的菱角原來(lái)長(zhǎng)的是三個(gè)角，多特別哦！? 改為：我在廣西第一次看到三個(gè)角的菱角時(shí)很驚訝。我將這種菱角進(jìn)行觀(guān)察之后認(rèn)為，個(gè)別地方有三個(gè)角的菱角是很特別的事情。? 2?是不是只有生物界有這種情形呢？不！一切情事都有復(fù)雜性、多樣性。? 改為：不僅生物界有這種情形，一切事情都有復(fù)雜性和多樣性。? 3?我的天！復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無(wú)所不在的。? 改為：復(fù)雜性、多樣性的事物無(wú)往不在。? 4?這樣的認(rèn)識(shí)方法，怎能談得上精確呢。? 改為：這樣的認(rèn)識(shí)方法，談不上精確。? 5?事物是復(fù)雜多樣的，我們得和絕對(duì)化簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)方法打仗。? 改為：事物是復(fù)雜多樣的，我們必須杜絕簡(jiǎn)單化絕對(duì)化的認(rèn)識(shí)方法。? 口語(yǔ)：通俗自然、簡(jiǎn)潔生動(dòng)? 書(shū)面語(yǔ)：詞語(yǔ)雅正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)? 六、總結(jié)? 寫(xiě)作特點(diǎn)：? 1?從構(gòu)思上，從生活現(xiàn)象中感悟道理，并發(fā)揮想象，廣征博引，來(lái)進(jìn)一步闡明道理。? 2?從語(yǔ)言上，給人明快曉暢的感覺(jué)。? 七、作業(yè)：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文? 宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。? 以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事，但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話(huà)題寫(xiě)一篇文章。?[/U]? 亡斧?????[原文]?人有亡鐵者，意其鄰之子。視其行步竊鐵也，顏色竊鐵也，言語(yǔ)竊鐵也，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊鐵也。俄而，鈇其谷而得其鐵。他日.復(fù)見(jiàn)其鄰之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊鐵者。?《列子》? ????有人丟了一把斧子，懷疑是鄰居的兒子偷了。因此，看他走路的姿勢(shì)，象是偷斧子的；看他臉上的表情，象是偷斧子的；聽(tīng)他講話(huà)，象是偷斧子的?？傊?，看億的一舉一動(dòng)，面目神態(tài)，沒(méi)有一樣不象是偷斧子的。不久，那個(gè)丟斧子的人卻說(shuō)山谷刨土，找到了那把斧子。過(guò)了幾天，他又見(jiàn)到了鄰居的兒子，看他的動(dòng)作神態(tài)，就沒(méi)有一樣象是偷斧子的了。? 111