《（新課標(biāo)版）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第四單元 中國(guó)古代文明的進(jìn)一步發(fā)展——宋元課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)版）2019版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第四單元 中國(guó)古代文明的進(jìn)一步發(fā)展——宋元課件.ppt（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第四單元中國(guó)古代文明的進(jìn)一步發(fā)展宋元,高考?xì)v史, 考點(diǎn)一中央集權(quán)制度的強(qiáng)化 1.宋初中央集權(quán)的強(qiáng)化 (1)背景:唐中期安史之亂后形成的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)。 (2)措施,(3)影響:改變了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,加強(qiáng)了中央集權(quán);形成了冗官、冗兵和冗費(fèi)的局面,為北宋埋下了積貧積弱的禍根。 2.宋元的中樞機(jī)構(gòu) (1)宋代:設(shè)中書門下作為最高行政機(jī)構(gòu)。另設(shè)參知政事、樞密使、三司使,分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。這樣就削弱了相權(quán),加強(qiáng)了皇權(quán)。 (2)元代:設(shè)中書省作為最高行政機(jī)關(guān)。元代后期,宰相權(quán)力威脅皇權(quán)。,3.元代行省制 (1)內(nèi)容:元代在地方實(shí)行行省制度,下設(shè)路、府、州、縣,邊遠(yuǎn)
2、民族地區(qū)設(shè)宣慰司。行省擁有經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán),但行使權(quán)力時(shí)受到中央的節(jié)制。 (2)意義:便利了中央對(duì)地方的管理,加強(qiáng)了中央集權(quán),鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一;是古代地方行政制度的重大變革,是中國(guó) 省制的開端。,考點(diǎn)二農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè) 1.農(nóng)業(yè)的發(fā)展:南宋時(shí),我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成。江南形成稻麥輪作的一年兩熟制甚至三熟制,極大地提高了土地的利用效率。 2.手工業(yè)的發(fā)展 (1)宋代制瓷技術(shù)大放異彩,出現(xiàn)五大名窯。 (2)元代時(shí),黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù),棉紡織品產(chǎn)量增多。 3.商業(yè)的發(fā)展 (1)兩宋的商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮,商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松,出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”,商稅收入成為政府的重要財(cái)源,元大都成為
3、國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì)。,(2)宋代時(shí)城市中坊和市的界限被打破;“草市”更加普遍;市的經(jīng)營(yíng)時(shí) 間限制也被打破,早市、夜市晝夜相接,交易活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管。 (3)海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。元代時(shí),泉州是重要的外貿(mào)港口,被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港。,考點(diǎn)三宋明理學(xué)及科技文化 1.程朱理學(xué) (1)含義:宋代理學(xué)家融合佛道思想,形成的以理為核心的新儒學(xué)體系,被稱為“理學(xué)”。 (2)代表人物:程顥、程頤、朱熹,故稱理學(xué)為“程朱理學(xué)”。 (3)主張:天理是宇宙萬(wàn)物的本原(核心思想);天理就是三綱五常, “存天理,滅人欲”;“格物致知”的目的在于明道德之善。 (4)影響 a.適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要,南宋以后成為長(zhǎng)期居
4、于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。 b.朱熹的四書章句集注成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。,c.朱熹的學(xué)術(shù)思想傳到日本、朝鮮乃至歐洲,在朝鮮和日本形成“朱子學(xué)”學(xué)派。 2.陸王心學(xué) (1)陸九淵:“心”是宇宙萬(wàn)物的本原,“心”就是“理”;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,天地萬(wàn)物都在心中;窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可得到天理。 (2)王陽(yáng)明:“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”;“致良知”“知行合一”。 3.科技成就 (1)11世紀(jì)中葉,畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù),既經(jīng)濟(jì),又便捷,是印 刷業(yè)的一大革新;宋代在軍事上廣泛使用火藥;宋代指南針用于航海。 (2)元代郭守敬創(chuàng)制天文觀測(cè)儀器簡(jiǎn)儀,
5、編訂的授時(shí)歷,是我,國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法,與今天世界通用的公歷基本相同,比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。 (3)元代王禎的農(nóng)書是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書之一。 4.繪畫:風(fēng)俗畫是最大亮點(diǎn),代表作是北宋張擇端的清明上河圖 ;元代王冕的墨梅圖是寫意畫中的精品。 5.宋詞 (1)條件:商業(yè)發(fā)展,城市繁榮,市民數(shù)量增加。詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。 (2)代表人物:婉約派的柳永、李清照,豪放派的蘇軾、辛棄疾等。 6.元曲:散曲和元雜劇合稱為元曲;特點(diǎn)是通俗生動(dòng),豪放飄逸;代表性人物是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)。, 1.宋元時(shí)期中國(guó)歷史的階段特征 宋元時(shí)期,指從960年北宋建立到1368年元朝滅亡。,例1(2017
6、江西南昌一模,25)北宋前期沿用唐制,以政事堂為宰相、參知政事議事辦公處,設(shè)于禁中。政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或主要職權(quán),在政事堂召開的宰相聯(lián)席會(huì)議由皇帝親自主持。據(jù)此可知(C) A.宋代最高行政機(jī)關(guān)實(shí)行分權(quán)制衡原則 B.宋代的專制皇權(quán)受到嚴(yán)格的制約 C.政事堂為宋代前期全國(guó)最高的決策機(jī)構(gòu) D.政事堂的設(shè)置成為宋代冗官現(xiàn)象的根源,,得出結(jié)論:政事堂成為宋代前期最高決策機(jī)構(gòu)。 解析根據(jù)材料“政事堂囊括門下省、中書省和尚書省的大部分或 主要職權(quán),在政事堂召開的宰相聯(lián)席會(huì)議由皇帝親自主持”,可知政事堂主持中央政府的日常工作,成為宋代前期全國(guó)最高的決策機(jī)構(gòu),故選C項(xiàng)。,材料解讀,,2.中
7、央集權(quán)制度下兩大基本矛盾的表現(xiàn)及其發(fā)展趨勢(shì),例2(2017山東淄博模擬,25)宋代路、州、縣的官員都由中央官員兼任,屬于差遣性質(zhì),所謂“以京、朝官權(quán)知,三年一替”。這一做法( C ） A.緩和了中央與地方的對(duì)立 B.提高了地方行政效率 C.加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制 D.擴(kuò)大了地方行政權(quán)力,,解析根據(jù)題干中“宋代路、州、縣的官員都由中央官員兼任” “三年一替”得出加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制,而非緩和了中央與地方的對(duì)立,C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)題干中“屬于差遣性質(zhì)”“以京、朝官權(quán)知,三年一替”并結(jié)合所學(xué)可知,這會(huì)造成官僚機(jī)構(gòu)臃腫、行政效率低下,B項(xiàng)錯(cuò)誤;這一做法加強(qiáng)了中央的權(quán)力,削弱了地方的權(quán)力,D項(xiàng)錯(cuò)
8、誤。,3.唐朝長(zhǎng)安與北宋東京的商業(yè)狀況,例3(2016安徽江淮十校一聯(lián),4)宋代大城市設(shè)有金銀鋪和兌房專門買賣金銀和兌換貨幣,都城出現(xiàn)了專向客商出租鋪席宅舍等現(xiàn)象,這反映了宋代(D) A.開始出現(xiàn)商業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu) B.經(jīng)商方式不受限制 C.官府鼓勵(lì)經(jīng)商 D.城市商業(yè)功能增強(qiáng),解析從材料信息看,隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,北宋大城市出現(xiàn)了商業(yè)服 務(wù)機(jī)構(gòu),這反映了宋代城市商業(yè)功能增強(qiáng),故D項(xiàng)正確。,,,4.比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué),例4(2017江西百校聯(lián)考,26)二程、朱熹也知道今世非古時(shí)可比,不存在一套能強(qiáng)迫人人順?lè)捏w制。因此,他們向佛法禪學(xué)借來(lái)了“修心”的理念,宣揚(yáng)“改良個(gè)人為改良社會(huì)之本”。
9、這說(shuō)明程朱理學(xué)(A) A.致力于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定B.意在束縛人的行為 C.融儒釋道為一體 D.主張改良社會(huì)體制 解析二程、朱熹認(rèn)為今世與古時(shí)不同,不存在一套能強(qiáng)迫人人順?lè)?的體制,因而使得社會(huì)不穩(wěn)定。從材料信息看,程朱理學(xué)借來(lái)佛教“修心”理念,希望通過(guò)改良個(gè)人以改良社會(huì),這說(shuō)明程朱理學(xué)致力于社會(huì)穩(wěn)定,故選A項(xiàng)。,,, 1.古代任職回避制度 古代的任職回避制度,東漢時(shí)建立,南北朝時(shí)普遍推行,唐宋時(shí)期日趨嚴(yán)密,一直沿用到清末。它在古代吏制建設(shè)中發(fā)揮了不容忽視的作用,是我國(guó)古代一項(xiàng)很有特色的官吏制度。官員任職回避制度的具體內(nèi)容在不同時(shí)期不大一樣,總體來(lái)說(shuō)可以概括為兩大類:(一)地區(qū)回避,即官員的籍貫與
10、就任地區(qū)不得相同或接鄰;(二)親屬回避,即有直接血緣關(guān)系和姻親關(guān)系的人員,應(yīng)避免在同一單位或有上下級(jí)關(guān)系的單位或互為監(jiān)察的單位擔(dān)任職務(wù)。,2.媽祖文化 媽祖文化是流行于中國(guó)沿海地區(qū)的漢族民間信仰文化。媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代,體現(xiàn)了漢族海洋文化的 特質(zhì)。人們?cè)诤Ｉ虾叫幸仍诖皢⒑角凹缷屪?祈求保佑順風(fēng)和安全,還在船舶上立媽祖神位供奉。這就是“有海水處有華人,華人到處有媽祖”的真實(shí)寫照。,3.禪宗 禪宗的創(chuàng)始人是慧能,基本理論是心性本凈,佛性本有,直指人心,見性成佛。它認(rèn)為人人皆有佛性,只是人不能自己認(rèn)識(shí)而已,故主張通過(guò)“無(wú)念為宗”的修行方法?！盁o(wú)念”即對(duì)一切外物都
11、不起貪念,將一切外界的影響盡數(shù)消除,見人本心本性;“無(wú)念”并不是什么念都沒(méi)有,而是無(wú)妄念。至于正確的“念”還是要有的,這正確的“念”就是般若。禪宗不僅被廣大的下層群眾所接受,而且也為上層的統(tǒng)治階級(jí)所歡迎。,4.孔孟之道 “孔孟”并提,是取其思想的一致性?？鬃铀枷氲暮诵闹皇恰叭省?強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”,引申到政治領(lǐng)域就是“為政以德”;孟子的政治學(xué)說(shuō)的核心則是“仁政”,進(jìn)而提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。由于二者核心思想的繼承性和一致性,南宋大儒朱熹在編注儒家經(jīng)典時(shí)將大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子合編在一起,稱四書章句集注,認(rèn)為它們一起表達(dá)了儒學(xué)的基本理念。后來(lái)隨著程朱理學(xué)成為官方哲學(xué),四書章句集注成為科舉考試的依據(jù),“孔孟之道”也就成為儒家學(xué)說(shuō)的代名詞。,
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