（全國通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第6課 求索真理的歷程課件 新人教版必修4.ppt

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1、生活與哲學(xué),必 修 四,第六課求索真理的歷程,第二單元探索世界與追求真理,備 考 向 導(dǎo),考 點 梳 理,(一)實踐與認識 1實踐的概念和特點 實踐是人們改造____________的物質(zhì)活動。它有兩層基本含義：其一，凡是實踐，都以人為主體、以客觀事物為對象的______________；其二，實踐是一種______________活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。 實踐具有客觀物質(zhì)性，實踐具有能動性，實踐具有______________。,考點剖析,客觀世界,物質(zhì)性活動,直接現(xiàn)實性,社會歷史性,特別提醒：實踐的范圍,,2實踐是認識的基礎(chǔ) 實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動

2、力；實踐是檢驗認識的真理性的____________；實踐是認識的________。,唯一標準,目的,(二)真理 1真理的含義 真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的________反映。 2真理的客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。第一，真理的內(nèi)容是客觀的。真理是與客觀對象相符合的認識，謬誤是與客觀對象不符合的認識。真理與謬誤的界限不容混淆。第二，真理面前____________。,正確,人人平等,特別提醒：全面理解真理的客觀性 1真理的內(nèi)容是客觀的，決定了在同一時間、地點、條件下，對同一事物的真理性認識只有一個。 2真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，“仁者見仁、智者

3、見智”，并不否認真理的客觀性。,3真理的具體性 任何真理都是相對于________的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的________________統(tǒng)一。 4真理的條件性 任何真理都有自己適用的______________，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。 易錯警示：任何真理都是客觀與主觀、實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一 錯誤。任何真理都是具體的，有條件的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，因為實踐決定認識，實踐是認識的來源，我們只能讓主觀符合客觀。,特定,具體的歷史的,條件和范圍,(三)認識的過程 1認識具有反復(fù)性

4、人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 2認識具有無限性 人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個____________的過程。 3認識具有上升性 認識具有反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種______________或螺旋式上升的過程。,永無止境,波浪式前進,【易錯1】實踐既是一種客觀物質(zhì)活動，又是一種主觀活動 分析：實踐是一種客觀物質(zhì)活動的說法是正確的，實踐是一種主觀活動的說法是錯誤的。因為，實踐雖然受主觀意識的指導(dǎo)，但實踐的主體人、實踐的對象自然界和人類社會、實踐的手段生產(chǎn)工具都是客觀的

5、，不能把實踐的主觀性和客觀性割裂開來。 【易錯2】實踐是有意識的、有目的的能動性活動，因此盲目的實踐是不存在的 分析：任何實踐都是有意識的、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的實踐不存在，盲目的實踐是指沒有以正確認識為指導(dǎo)的實踐。,易錯辨析,【易錯3】實踐是社會性的活動，因此，單個人的實踐活動是不存在的 分析：實踐具有社會性是指，任何實踐都是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，孤立的活動是不存在的。實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。當(dāng)然，個人的活動也不排斥實踐的社會性。 【易錯4】實踐是認識的重要來源 分析：實踐是認識的唯一來源。 【易錯5】實踐是獲

6、得認識的唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實踐 分析：實踐是認識的唯一來源，但獲得認識的途徑有兩個：一是通過親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。注意區(qū)分認識的來源和獲得認識的途徑。,【易錯6】真理往往掌握在少數(shù)人手中 分析：既不能說真理往往掌握在少數(shù)人手中，也不能說真理往往掌握在多數(shù)人手中，真理具有客觀性，不管是少數(shù)人還是多數(shù)人，誰的認識與客觀實際相符合，誰就掌握真理。 【易錯7】真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤 分析：真理是具體、有條件的是指，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。但真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識

7、，任何真理中都包含著謬誤說法錯誤。,【易錯8】認識的反復(fù)性表明，追求真理是一個永無止境的過程 分析：認識的無限性表明，追求真理是一個永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。 【易錯9】認識具有反復(fù)性和無限性，表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動 分析：認識具有反復(fù)性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。 【易錯10】認識是一個從認識到實踐、從實踐到認識波浪式前進、螺旋式上升的過程 分析：認識是一個從實踐到認識，再從認識到實踐波浪式前進、螺旋式上升的過程，實踐是認識的起點，實踐與認識的順序不能調(diào)換。,核 心 突 破,1

8、全面把握實踐的特點,核心考點一：實踐與認識,2.正確理解實踐和認識的辯證關(guān)系 (1)實踐是認識的基礎(chǔ),圖解,,(2)認識對實踐具有反作用 正確的認識、科學(xué)理論對人的實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識對人的實踐活動有阻礙作用，會把人的實踐活動引向歧途。 (3)實踐的決定作用和認識的反作用的關(guān)系 實踐的決定作用和認識的反作用不可分割，但不能并列，更不能顛倒。其中實踐的決定作用是前提和基礎(chǔ)，認識的反作用受實踐的決定作用的制約。承認實踐的決定作用，同時承認認識的反作用是堅持了辯證唯物主義的認識論；只承認實踐的決定作用，不承認認識的反作用是機械唯物主義的不可知論；顛倒二者的關(guān)系就是唯心主義的先驗論。,

9、(4)實踐與認識的辯證關(guān)系原理,特別提醒：正確理解認識的來源、基礎(chǔ)、目的、途徑、對象、認識規(guī)律及檢驗標準。 (1)認識的來源、認識的基礎(chǔ)和認識的目的都是實踐。 實踐是認識的來源，一切真知都來源于實踐。堅持實踐是認識的來源是唯物主義的根本要求，認為認識可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯誤。無論是直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物，實踐是認識的基礎(chǔ)。 實踐是認識的目的。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認識就失去了它的實際意義。,(2)認識的獲得途徑：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗

10、從根本上講都來源于實踐。要真正地理解間接經(jīng)驗必須通過實踐。 人的時間、精力是有限的，凡事都通過親自參加實踐而獲得認識是不必要的，也是不可能的。因此實踐不是獲得認識的唯一途徑，要把認識的來源和獲得認識的途徑區(qū)別開來。 書本知識是間接經(jīng)驗的重要表現(xiàn)形式，隨著因特網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息資源在人們獲得認識的過程中越來越占重要的地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是獲得間接經(jīng)驗并通過實踐轉(zhuǎn)化為自己的實際認識。,(3)客觀事物是人們認識的對象，也是人們實踐的對象。認識客觀事物是為了更好地指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)認識的目的。 (4)認識的規(guī)律：實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識的每一次循環(huán)的內(nèi)容都相比

11、較地進入到了高一級的程度。 (5)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。,命題點1實踐的內(nèi)涵和特點 命題揭秘：此考點最常見的考法是以漫畫、名言警句、人類發(fā)明創(chuàng)造的熱點事例為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型，重點圍繞實踐的基本特征展開測試，并常常與實踐是認識的基礎(chǔ)、認識過程等結(jié)合起來進行考查，材料靈活多變，對考生理解能力要求較高。,(2018江蘇，27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們() A實踐具有客觀物質(zhì)性B實踐是認識發(fā)展的動力 C實踐可以變觀念

12、為現(xiàn)實D實踐是認識的最終目的 解析B對，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，這說明認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐是認識發(fā)展的動力。A排除，材料沒有體現(xiàn)實踐的客觀物質(zhì)性。C排除，材料沒有體現(xiàn)實踐的直接現(xiàn)實性。D排除，材料沒有體現(xiàn)實踐是認識的最終目的。,典題 1,B,變式訓(xùn)練1一些科技前沿研究顯示，通過可穿戴設(shè)備，人腦的腦電波可能被破譯。而人腦通過直接連通電腦，從而獲得更強大的智能，也可能在十年內(nèi)得以實現(xiàn)。如果這種“可能”成為現(xiàn)實，則下列說法正確的是() A破譯腦電波可解開意識產(chǎn)生之謎 B人腦與電腦直接連通離不開實踐 C電腦可以部分取代人腦進行思維 D人腦的

13、智慧很大程度上來自電腦,B,解析題中，通過科學(xué)研究，可能實現(xiàn)人腦與電腦的聯(lián)通，這表明人腦與電腦直接連通離不開實踐，B符合題意；材料強調(diào)的是人腦的腦電波可能被破譯，且腦電波被破譯并不表明就可解開意識產(chǎn)生之謎，排除A；電腦是按人設(shè)定的程序運行，沒有自主思維能力，排除C；人腦智慧是在實踐中產(chǎn)生的，排除D。故選B。,如何區(qū)分實踐的三個特征,,命題點2實踐與認識的關(guān)系 命題揭秘：常見的考法是以國家新出臺的政策、計劃，或者是新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體，設(shè)置措施類、體現(xiàn)類、依據(jù)類、認識類等題型，從實踐決定認識，認識對實踐具有反作用兩個方面進行考查，有時也可能結(jié)合實踐的特征、認識的過程等認識論的相關(guān)知識進行

14、綜合考查。,(2018全國，40(1))閱讀材料，完成下列要求。 以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就。為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻。 幾十年來，研發(fā)團隊奔走在試驗田和實驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1 149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀錄。,典題 2,為助力

15、國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求，團隊進一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5鹽度的海水灌溉。 作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2 000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。 我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運用實踐和認識的辯證關(guān)系原理加以說明。,解析本題從問題邏輯看，涉及的知識有實踐對認識的決定作用、認識對實踐的反作用兩個層面。從材料邏輯看，材料既體現(xiàn)實踐對認識的決定作

16、用，也體現(xiàn)認識對實踐的指導(dǎo)作用?；卮饡r，還應(yīng)體現(xiàn)實踐基礎(chǔ)上的認識的深化發(fā)展。 答案實踐是認識的來源和發(fā)展的動力，認識對實踐具有能動的反作用，正確的認識促進實踐發(fā)展，立足社會需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實踐、認識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實踐是認識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻。,變式訓(xùn)練2閱讀材料，完成下列要求。 人才強國戰(zhàn)略是堅持創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。近年來，河北省組織開展全省科技大調(diào)研活動。調(diào)研活動著力解決制約全省及區(qū)域科技發(fā)展的熱點、難點問題，推動科技工作實現(xiàn)新提升、新跨越，形成一批實用性、操作性強的調(diào)研

17、報告，為全省科技事業(yè)改革發(fā)展提供重要參考依據(jù)。通過扎實開展此次調(diào)研活動，切實取得一批參考價值高、操作可行性強，對各級領(lǐng)導(dǎo)和科技管理部門決策有重要參考價值的研究成果，推動全省科技管理水平實現(xiàn)新提升。 結(jié)合材料，運用實踐決定認識的知識，分析河北省開展全省科技大調(diào)研活動的合理性。,答案實踐是認識的來源。河北省通過開展全省科技大調(diào)研活動能夠獲得相關(guān)的認識。實踐是認識發(fā)展的動力。河北省通過開展全省科技大調(diào)研活動能夠發(fā)現(xiàn)新問題，推動認識的發(fā)展和深化。實踐是認識的目的。通過開展科技調(diào)研活動，取得一批參考價值高、操作性強的研究成果，可以推動全省科技管理水平實現(xiàn)新提升。 解析本題的答題要求是：抽象出設(shè)問指定的材

18、料內(nèi)容所聯(lián)系的理論知識，實現(xiàn)材料內(nèi)容與相關(guān)知識的正確聯(lián)結(jié)，并將其以書面的形式表達出來。解答這類題目可采用“定點透聯(lián)作答”的三步解答法，具體的解題思路是定點、透聯(lián)、作答。實踐決定認識體現(xiàn)在四個方面：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；實踐是認識的目的。然后分析材料是如何體現(xiàn)上述觀點的。,回答實踐與認識的辯證關(guān)系時，要結(jié)合設(shè)問角度、提取材料包含的有效信息進行綜合比較，篩選知識。然后運用知識結(jié)合材料進行分析，要先理論表述，后材料分析，具體分析回答。,,1全面理解真理的屬性,核心考點二：真理,圖解,,思維拓展絕對真理和相對真理(真理的絕對性和相對性) (1)真理的絕

19、對性或絕對真理的含義：其一，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。從這個意義上說，承認了客觀真理，也就等于承認了絕對真理。其二，人類的認識，按其本性來說能夠正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。 (2)相對真理(或真理的相對性)是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的，它也有兩個方面的含義：其一，從認識的廣度來看，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程在一定范圍內(nèi)的正確反映。其二，從認識的深度來看，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在

20、一定程度、一定層次上的近似的正確反映。,2意識、認識、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系,命題點1真理的客觀性 命題揭秘：真理的客觀性是高頻考點，最常見的考法是以人們對同一事物的不同認識為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型考查真理是客觀的，不會因為人們的認識不同而不同。,(2018海南，22)馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言1872年德文版序言中指出，不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個宣言中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在是完全正確的，這些原理的實際運用，正如宣言中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。上述論斷說明的認識論道理有() 認識的真理性依主體條件的變化而變化認識的真理性不受時間、空

21、間、條件的制約真理性認識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實踐的檢驗真理性認識只有與具體實際相結(jié)合才能推動實踐發(fā)展 AB CD,典題 3,D,解析錯誤，真理基本屬性是客觀性，不能說真理依據(jù)主體變化而變化；錯誤，真理是客觀的，也是具體的有條件的，沒有放之四海而皆準的真理。故選D。,變式訓(xùn)練3“當(dāng)真理還在穿鞋，謠言已經(jīng)走遍了天下?！苯陙?，網(wǎng)絡(luò)謠言已成為互聯(lián)網(wǎng)世界里最大的“病毒”，謠言并不可怕，任何謠言都會在真相公開后逐漸淡去。根據(jù)材料，下列認識正確的是() 真理是客觀的，要敢于在實踐中堅持真理人們對謠言的認識仁者見仁、智者見智要善于透過網(wǎng)絡(luò)謠言認清事物的本質(zhì)聯(lián)系真理是具體的，網(wǎng)絡(luò)謠言在特定條件下是合理的 A

22、B CD,A,解析謠言并不可怕，任何謠言都會在真相公開后逐漸淡去，這是因為真理是客觀的，因此要敢于在實踐中堅持真理，同時也啟示我們要善于透過網(wǎng)絡(luò)謠言認清事物的本質(zhì)聯(lián)系，符合題意；謠言是錯誤的認識，我們要堅決反對，而不能仁者見仁、智者見智，排除；網(wǎng)絡(luò)謠言是錯誤的認識，不是真理，排除。故選A。,命題點2真理是具體的、有條件的 命題揭秘：真理的具體性、條件性是高考的重點之一。最常見的考法是以國家制度、政策的變更為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類等題型，考查真理的條件性、具體性。高考中會設(shè)置一些干擾選項，如“推翻原有真理獲得新的真理”等，做題時需要注意排除。,(2018天津，6)霍金以其“黑洞理論”聞名于

23、世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾獎評委會委員認為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗證；霍金也承認是因為他的黑洞蒸發(fā)還沒有被觀測或者被實驗所證實。這說明() A真理是具體的有條件的 B實踐是認識的目的 C認識的真理性必須由實踐檢驗 D世界是可以被認識的,C,典題 4,解析C對，材料強調(diào)霍金的理論沒有被觀測或者被實驗所證實，體現(xiàn)了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 A排除，材料沒有體現(xiàn)霍金的理論的具體性、條件性。 B排除，材料強調(diào)的是霍金的理論沒有被驗證，沒有體現(xiàn)其指導(dǎo)作用。 D排除，材料強調(diào)的是霍金的理論沒有被驗證，沒有體現(xiàn)世界是可以被認識的。,變式訓(xùn)練4從1971年的“一個不少，兩個正好，

24、三個多了”，到1980年提倡“一對夫婦只生一個孩子”；從2013年單獨二孩政策落地，到2016年起全面實施一對夫婦可生兩個孩子，我國的生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實踐中不斷調(diào)整和完善。我國計劃生育政策的這一變化表明() A任何真理都是具體的、有條件的 B認識是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一 C追求真理往往要經(jīng)歷從錯誤認識到正確認識的多次反復(fù) D真理是一個由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程,A,解析我國的計劃生育政策從產(chǎn)生的那一天起就始終在實踐中不斷調(diào)整和完善，計劃生育政策的這一變化表明認識是發(fā)展的，任何真理都是具體的、有條件的，都有自己適用的條件和范圍，都是相對特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論

25、與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，A符合題意；真理性的認識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，B錯誤；追求真理往往要經(jīng)歷從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)，而不是從錯誤認識到正確認識的多次反復(fù)，C錯誤；追求真理是一個永無止境的過程，是一個辯證發(fā)展的過程，但不是一個由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程，D錯誤。故選A。,真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系 (1)真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的。 (2)真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

26、,,追求真理是一個過程,核心考點三：認識過程,特別提醒：人們認識世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動是沒有止境的，但不是機械重復(fù)的，而是一個不斷深化的過程。因此，認識應(yīng)不斷發(fā)展，為實踐的發(fā)展提供指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認識能力也是不斷發(fā)展的，因而人類的認識是無限發(fā)展的。世界上只有尚未被認識的事物，而沒有不可認識的事物。,命題點1認識的反復(fù)性、無限性、上升性 命題揭秘：認識過程屬于高頻考點，往往結(jié)合人們對物質(zhì)世界探索的最新成果進行考查，特別是自然科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)，常常作為背景材料，試題能力要求高，難度較大。,(2018江蘇，28)2017年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都

27、以為，這項技術(shù)的突破并不大，因為22年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進的體細胞克隆技術(shù)。由此可見() A認識世界的目的是為了改造世界 B經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理才不會被推翻 C人們對客觀事物的認識受到條件的局限 D客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程 解析C對，很多人認為克隆猴技術(shù)的突破不大，是因為受到條件的限制。A排除，材料沒有體現(xiàn)認識世界的目的。B排除，已經(jīng)確定的真理不會被推翻，它會在發(fā)展中不斷地超越自身。D排除，材料沒有體現(xiàn)。,典題 5,C,變式訓(xùn)練5(2017全國新課標，21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期

28、攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達到預(yù)期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識論道理是() 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準認識主體對于獲得真理性認識沒有影響不成功的實踐對認識的發(fā)展沒有價值正確認識往往要經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)才能完成 AB CD,B,解析測產(chǎn)驗收中，攻關(guān)品種沒有達到預(yù)期目標，宣告失敗，既說明實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，也說明正確認識的獲得不是一帆風(fēng)順的，需要經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)，符合題意；真理性認識的獲得受主客觀因素的影響，錯誤；實踐是認識的基礎(chǔ)，不成功的實踐對認識發(fā)展也有一定的價值，說法錯誤

29、。,圖示法巧辨認識發(fā)展的反復(fù)性、無限性和上升性,,命題點2認識論的綜合考查 命題揭秘：最常見的考法是結(jié)合新的政策、計劃、戰(zhàn)略的出臺以及實施結(jié)果，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查認識論的有關(guān)知識。,(2016課標，39(1))閱讀材料，完成下列要求。 中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的

30、科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從肘后備急方等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。,典題 6,屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學(xué)家

31、是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。 解析知識限定為“追求真理的知識”，要求我們說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，我們可以結(jié)合材料中的科學(xué)家經(jīng)歷多次失敗仍然堅持不懈，最終發(fā)現(xiàn)了新療法以及將新療法運用到實踐中去等關(guān)鍵信息，從認識的反復(fù)性、上升性以及在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理、在實踐中檢驗和發(fā)展真理等角度進行分析。,答案人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。根據(jù)社會的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。,變

32、式訓(xùn)練6(2015課標，39(2))閱讀材料，完成下列要求。 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀錄片記住鄉(xiāng)愁于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的,記住鄉(xiāng)愁的播出引發(fā)社會強烈反響。古建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史

33、學(xué)者認為記住鄉(xiāng)愁呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗 運用認識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因。,答案認識是主體對客體的能動反映，認識受到主體狀況、客體狀況以及認識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 解析本題考查認識論的相關(guān)知識，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、分析和論證問題的能力，本題要求結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從

34、記住鄉(xiāng)愁中獲得不同感受的原因，屬于原因類問題，題目難度適中。解答時要圍繞認識主體的差異性進行分析，不同學(xué)者觀點的差異，從主觀上看，是由于知識背景、思維方式等方面的差異；從客體上看，是由于客觀對象的復(fù)雜性和實踐水平的差異。,如何運用辯證唯物主義認識論原理分析和解決現(xiàn)實問題 解答此類問題，可以從實踐的基本特征，實踐和認識的辯證關(guān)系，唯物辯證的真理觀等角度去分析。具體包括：實踐的基本特征，包括實踐具有客觀物質(zhì)性、實踐具有能動性、實踐具有社會歷史性；實踐和認識的辯證關(guān)系，包括實踐對認識具有決定作用、認識對實踐具有反作用；真理，包括真理的客觀性、真理的條件性、真理的具體性、追求真理是一個永無止境的過程；認識的辯證發(fā)展過程，包括認識的反復(fù)性、認識的無限性、認識的上升性。,,注意：運用辯證唯物主義認識論原理分析現(xiàn)實問題，并不是以上原理都要用到，一定要認真分析材料，看材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認識論的哪一個原理或哪些原理，然后把材料與觀點有機結(jié)合起來逐一分析即可。,