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1、第3課 西游記 孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.了解西游記的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)成就、人物形象，熟悉故事情節(jié)。 2.結(jié)合節(jié)選課文，分析孫悟空的“三位一體”的形象特征。 3.結(jié)合節(jié)選課文，分析作品的現(xiàn)實意義。,名著常識,西游記是一部古典神魔小說，“四大名著”之一。主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。表現(xiàn)了懲惡揚善的古老主題。成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，
2、,名著常識,及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。 西游記全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至,名著常識,第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。,名著源頭,唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多
3、年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽。 貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十,名著源頭,九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。 后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成大唐西域記十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的大唐大慈恩寺三藏法師傳，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩， 從此，唐
4、僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。,走近作者,吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（15001510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。,走近作者,吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟淮安府志卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不
5、順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級別差不多的閑職。 吳承恩創(chuàng)作西游記大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時間無法確定。,走近作者,除西游記外，他還創(chuàng)作有長詩二郎搜山圖歌和禹鼎志?，F(xiàn)存射陽先生存稿四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。,西游記之現(xiàn)實意義,,西游記向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，然而，通過西游記中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。 魯迅先生中國小說史略：西游記“諷刺揶揄則取當(dāng)時世態(tài)，加以鋪張描寫” “作者稟性，復(fù)善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，
6、使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！?西游記之現(xiàn)實意義,,如孫悟空就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。 又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。,西游記之現(xiàn)實意義,,玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。 作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在西游記中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王
7、、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。 對這些形象的刻畫，具有很強的現(xiàn)實意義。,分析人物形象,,孫悟空是一個“三位一體”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地結(jié)合在一起。他首先具有猴的特點，“毛臉雷公腮”，一幅猴子相，喜歡吃桃子，做事總是毛毛糙糙，還有紅紅的屁股，永遠變不去的尾巴等，都體現(xiàn)了猴子的特點。在課文中，他“將身一縱，跳上那巔險峰頭”，則表現(xiàn)了猴子的機靈敏捷。 其次，他是一個神。有著七十二變，筋斗云等無窮的神通，能夠呼風(fēng)喚雨，隨意召喚天神地仙。,分析人物形象,,再次，他具有一個凡人的性格特征。他很自信，當(dāng)三藏在馬上心驚時，他一再表示“只管走路，莫再多心，老孫自有防護。”他時時細(xì)心警惕，才使得紅孩兒一直沒有下手的機會，他還幽默詼諧。當(dāng)唐僧問道是什么人在叫時，他偷換概念回答說：“師傅只管走路，莫纏甚么人轎也沒個人抬你。”既化解了唐僧的緊張，又轉(zhuǎn)移了唐僧的注意。,分析人物形象,,他也有凡人的一些缺點。容易急躁、沖動，當(dāng)師傅被擄走后，心急之后，也賭氣說過散伙的話。私下尋找?guī)煾?，卻“沒個音信”時，也會通過舞動棍棒，隨處亂打發(fā)泄一通。,品味藝術(shù)成就,,它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的西游記藝術(shù)宮殿。 西游記在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。,
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