高中語文北京版必修2:《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)1
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111 《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)(邱紀(jì)紅) ?? 教學(xué)目的 ?? 1、 了解唐代七言古詩的特點(diǎn)。 ?? 2、 認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色,初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作的基本特點(diǎn)即豐富而奇特的想象和極度夸張。 ?? 3、 領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情,認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示,也表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格。 ?? 4、鑒賞“夢游”的意境。 ?? 5、初步把握鑒賞唐詩的一般方法。 ?? 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) ?? 1、認(rèn)識李白詩歌的藝術(shù)特色,初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作的基本特點(diǎn)即豐富而奇特的想象和極度夸張。 ?? 2、 鑒賞"夢游"的意境。 ?? 3、 領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情,認(rèn)識李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示,也表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格。 ?? 4、訓(xùn)練思維能力,提高鑒賞水平。 ?? 教學(xué)時(shí)間:二課時(shí) ?? 教學(xué)方法:鑒賞、背誦、討論 ?? 教學(xué)步驟和過程: ?? 第一課時(shí) ?? 教學(xué)要點(diǎn) ?? [課前預(yù)習(xí)]試讀課文,初步理解課文字面上的意思,了解課文的脈絡(luò)。 ?? 一、 課前引入 ?? 1、 李白的故事 ?? 李白(701--762),字太白,號青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為"詩仙",代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。 ?? 李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。李白少年時(shí)性格狂傲豪邁,不喜 寂寞,三十五歲時(shí)便辭親遠(yuǎn)游,出三峽,泛洞庭,東游吳越,北上太原,飽覽壯麗山河,結(jié)識許多好友。天寶元年 (公元472年),李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安,得到的是翰林供奉,任了個(gè)侍御閑職,不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢,招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年 (公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名,把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年),他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對世俗權(quán)貴的蔑視,對理想世界的追求。 ?? 2、 解題: ?? "吟"本指吟詠,即作詩。以后作為一種詩體的名稱,即樂府詩這的一種體裁。"留別",是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。 ?? 舊詩分"古體"和"近體",始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩,把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。 ?? 二、 中國古代詩歌發(fā)展歷史 ?? 1、 《詩經(jīng)》和《離騷》 ?? 2、 漢魏五言古詩 ?? 3、 唐代詩歌概況 ?? 4、 宋代詩歌概況 ?? 三、聽范讀后再朗讀課文,引導(dǎo)劃分詩歌的節(jié)奏和糾正字音。 ?? 四、 課文學(xué)習(xí) ?? 1、 學(xué)生反復(fù)朗讀課文,爭取背誦 ?? 2、 看注解,理解字面上的意思 ?? 3、 討論:詩歌的脈絡(luò)是什么?(板書) ?? ?? 入夢緣由 ?? ?? 夢游歷程 ?? 夢游天姥吟留別 留別語 ?? 仙境出現(xiàn) ?? ?? 夢醒 ?? ?? 4、 指名學(xué)生復(fù)述課文大意。 ?? 五、 小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練 ?? 1、 指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容; ?? 2、 結(jié)合教讀提示,引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。 ?? 3、誦讀本詩,試找出你認(rèn)為寫的好的詩句。 ?? 4、試找出文中過渡句。 ?? ?? ?? ?? 第二課時(shí) ?? 教學(xué)要點(diǎn) ?? 鑒賞課文,背誦全詩 ?? 一、課前引入: 學(xué)生交流討論認(rèn)為寫得好的詩句 ?? 二、課文分析: ?? 一、 這首詩的結(jié)構(gòu)是由現(xiàn)實(shí)到夢幻,再由夢幻到現(xiàn)實(shí)。兩者之間都有過渡句。由現(xiàn)實(shí)到夢幻用了一個(gè)過渡句,由夢幻到現(xiàn)實(shí)用了四個(gè)過渡句。哪些是過渡句? ?? ?? 由現(xiàn)實(shí)大夢幻用了“我欲因之夢吳越”一句過渡。有夢幻到現(xiàn)實(shí),用了“忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞”四句過渡。 ?? ?? 二、 詩人產(chǎn)生了神游天姥之念,那么作者是這樣寫這些想象神奇的夢游境況的呢? ?? 層次 起止句 層意 夢境特點(diǎn) ?? 一 ……清猿啼 謝公宿處之景 清幽 ?? 二 ……忽已瞑 登天姥山 壯美 ?? 三 ……水澹澹兮生煙 天姥山夜景 陰森逼人 ?? 四 ……列如麻 洞天夜景 奇幻 ?? 五 ……向來之煙霞 驚夢 失落感 ?? 三、 請同學(xué)結(jié)合上節(jié)課 內(nèi)容,談?wù)勀銓@首詩的理解,找找詩眼,明確詩歌的主旨。 ?? 這首詩有直接抒情的詩句,這就是主旨所在,就是詩眼——“安能催眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!” ?? ?? 四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn): ?? (一)、想象豐富。 ?? 通過夢境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開了豐富的想象。詩中所寫的,是夢游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn),是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn),運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法,描繪的仙境,活靈活現(xiàn),引人入勝,耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比,以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺,又一起用來襯托了天姥的高大襯托。 ?? (二)、構(gòu)思新奇: ?? 歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡,抒發(fā)對天姥的追求,以顯示對權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩,卻寫游訪名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開生面。 作者為表達(dá)自由奔放的思想感情,不拘一格,讓句型多變化,節(jié)拍有緩急,顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩) ?? (三)、消極因素: ?? 流露的"古來萬事東流水","且放白鹿青崖間"之類的情緒,是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想,表現(xiàn)出消極的一面。 ?? (四)、中心思想: ?? 全詩通過夢游的描繪,寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí),追求自由樂土的理想,表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。 ?? 五、小結(jié) ?? 這是一首記夢詩,也是游仙詩。詩寫夢游名山,著意奇特,構(gòu)思精密,意境雄偉。感慨深沉激烈,變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中,寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇,但不做作。內(nèi)容豐富曲折,形象輝煌流麗,富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間,兼用騷體,不受律束,體制解放。信手寫來,筆隨興至,詩才橫溢,堪稱絕世名作。此詩完全突破了一般送別留別試的惜別傷離的老套,而是借留別之機(jī),表明自己不事權(quán)貴的心態(tài)和飄逸豪放的性格,敘述時(shí)它沒有平鋪直敘而是以奇特豐富的想象,構(gòu)思了現(xiàn)游的夢境,直到最后才落到不事權(quán)貴的 主旨上,這樣的構(gòu)思,就為詩人的馳騁想象開拓了廣闊的領(lǐng)域,描寫時(shí),詩人的想象如天馬行空,無拘無束,隨著想象的羽翼的展開,幻化出千變?nèi)f化的神奇景象,寫仙境是為主旨服務(wù)的,寫神仙世界的美正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑,寫自己神往仙境,正是表明對現(xiàn)實(shí)的厭惡 。與這種豐富奇特的想象相適應(yīng),詩人還成功的運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法,奔放的思想感情,浪漫的藝術(shù)構(gòu)思就形成 了詩人特有的清新飄逸的風(fēng)格。禮拜的浪漫主義風(fēng)格是以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的,對此,這首詩是最好的明證。 ?? 六、本詩的語言,句式多變,多用四言、五言,六言、七言和九言。并靈活的采用騷體句式,不拘一格,手法上虛實(shí)相間,極盡夸張,興到筆隨,灑脫自如,淋漓酣暢,被公認(rèn)為是詩人的代表作。 請同學(xué)課后找出課文中出現(xiàn)的四字句、五字句、七字句、九字句,品位其中的特色。 ?? 七.作業(yè):1.完成課后思考與練習(xí)題。 ?? 2.試在課外找出五句能表現(xiàn)詩人們想象豐富的詩句。 ?? ?? ?? ?? 相關(guān)資料一 ?? ?? 天寶三載,李白被唐玄宗賜金放還,開始了一個(gè)不安定的靈魂的漫游之路。如何對生命意義重新定位?怎樣的走路方式更適合于自己高潔的品性?怎樣的人生才是美麗的人生?政治的失敗使他不羈的性靈開始了新的思考,在“儒”、“道”、“俠”的傳統(tǒng)文化思想深刻的影響下,李白寫了《夢游天姥吟留別》一詩,給我們留下了最完美的審美示范。 ?? 一、 詩的形象美 ?? ?? 中國的詩歌早于繪畫,古典詩歌的藝術(shù)成就給中國繪畫提供了肥沃的土壤,很多中國畫都取意于詩,或者干脆是為詩作注,描摹詩境。宋代的宋迪,提出了自然景色的八個(gè)題材:平沙落雁、遠(yuǎn)浦歸航、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟汀夜雨、古寺晚鐘、漁村落照。這些都是中國古典詩歌最常見的情境。但是詩本身卻是對生活形象的概括,它來自生活,詩歌展現(xiàn)的就是活生生的生活畫面。因此在詩歌教學(xué)中,我們要善于引導(dǎo)學(xué)生去體會詩歌所展現(xiàn)的優(yōu)美畫境。 ?? ?? 美總是以生動可感的形象出現(xiàn)的,這是美的第一特性。美更多是形式,是直觀的。因此馬克思才說眼睛對美的追求最堅(jiān)決。李白非常擅長于從生活中發(fā)現(xiàn)美,并用他的如 巨筆把它描摹刻畫出來。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長江天際流”一句,僅十四個(gè)字,卻塑造了一幅意境開闊、情意深長的送別畫面。在這里,我們似可看見畫面中友人漸行漸遠(yuǎn),詩人卻依然翹首以望的悵然身影?!秹簟芬辉娭幸膊环@樣的句子:“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈,對此欲倒東南傾。”詩人運(yùn)用對比與夸張,寫出天姥山之巍峨高聳,直插云霄之勢如在眼前,使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯原本高峻的天臺山面對天姥,如小孩在作拜倒之勢,恭敬之態(tài)使人不禁莞爾,也不禁對天姥山產(chǎn)生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。對詩歌中類似的美的畫面的賞析,“不僅令人怡情悅目,而且能豐富人的感情,促進(jìn)人的性格全面發(fā)展,開拓人的思維。……從而凈化了人的心靈。”(陸一帆在《美育叢書》)這是欣賞《夢》一詩的美學(xué)價(jià)值之一。 ?? ?? 二、詩的情感美 ?? ?? 形象的美是種外化,它還依賴于人的主觀感受,內(nèi)化為某種審美情感。審美不單要體會形象之美,更要融合自己的感情形成審美感受、審美判斷。這就要求審美者要透過直觀、外在的形象去探尋內(nèi)在的情感?!秹簟芬辉娭杏羞@樣的句子:“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞?!边@里除了有佇足半山,遠(yuǎn)望海日升空、天雞高唱的遼遠(yuǎn)、空曠的意境美,更有一種豪情勃發(fā),壯志凌云的情感蘊(yùn)含其間。結(jié)合作者的遭遇,他當(dāng)時(shí)初到長安,帶著滿腔抱負(fù),也終于能被皇上賞識,青云直上,豈不是雄姿英發(fā),意氣風(fēng)發(fā)?而后來群小讒毀,無奈騎驢出京都,一時(shí)之間前路無定,豈不是“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”?李白的《夢》一詩在情與景的融匯表達(dá)上也創(chuàng)造了美的典范。 ?? ?? 《夢》的情感美還表現(xiàn)在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由,追求解放,因此他的詩在感情的表達(dá)上也如朝日,如滔滔逝水,不可阻抑。在詩歌寫作上,也是不拘形式,表現(xiàn)其起落無端、斷續(xù)無跡的感情?!秹簟菲鹁淝楦猩n茫,意境渺遠(yuǎn),仙山之美卻渺不可及,現(xiàn)實(shí)與愿望的矛盾在此語中一覽無遺。繼而想及尚有天姥可到,情懷頓時(shí)激昂不可抑制,連續(xù)用四個(gè)句子極力渲染天姥山之雄奇高偉?!耙驂簟背尚泻?,他沉浸于剡溪美景之中,攀登至半山腰,又不由為所見的壯闊景觀所激蕩。暮雨將至,熊咆龍吟,林栗巔驚,令讀者的感情也隨之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而寧靜而高昂又沉郁,已有數(shù)轉(zhuǎn),但作者并不就此收束,繼而隨電閃雷鳴創(chuàng)造了最瑰奇最絢爛的想象。詩人描繪了輝煌燦爛,氣象萬千的神仙世界,可謂驚心眩目,動人魂魄,情感更是排山倒海而來,難以抑控。但是忽而夢醒,無限寥落,情緒大起大落,起承過渡,全無痕跡。這時(shí)詩人的感情本已沉至谷底,似乎再不能昂揚(yáng)了,但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”又如奇峰突起,一種不卑不屈的巍然正氣沖天地而出。《夢》這首詩正是這樣把思想感情的瞬息萬變,波瀾迭起與藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕,跳躍發(fā)展完美地結(jié)合起來的,體現(xiàn)了其獨(dú)特的審美價(jià)值。 ?? ?? 三、詩的氣質(zhì)美 ?? ?? 中國的儒家文化歷來注重“溫良恭儉讓”與“文質(zhì)彬彬”,而“道”家思想則推崇修身養(yǎng)性,因此“弱美”、“靜美”則成為中國文化的主流,相對的對“力美”、“壯美”的追求與表現(xiàn)則顯得較為薄弱。就女子形象而言,從《詩經(jīng)》中“君子好逑”的“窈窕淑女”,到漢樂府中“纖纖作細(xì)步”的劉蘭芝,到杜甫《麗人行》中“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的楊貴妃,到現(xiàn)代“始終微笑著”的劉和珍君,無不是嫻靜溫柔的。從“琴棋書畫”的文化傳統(tǒng)的深入人心,到對名士風(fēng)流的景仰,到對家庭和美、田園理想的追求,無不是尋找一種人生寧靜境界。詩歌的氣質(zhì)追求與文人的文化心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)是適應(yīng)的,李白深受“儒”、“道”思想影響,他的詩當(dāng)然也會打上這種文化品格的烙印?!秹簟芬辉?,雖然充滿了浪漫主義的瑰麗想象與昂揚(yáng)氣勢,但其最根本的氣質(zhì)卻是沉靜、飄逸的。經(jīng)歷了政治大失敗的李白,對人生作了深刻的思考,最終他認(rèn)識到在一個(gè)不正確的時(shí)代里,個(gè)人的理想是難以實(shí)現(xiàn)的,他所能夠做到的最大的反抗便是蔑視權(quán)貴,鄙薄富貴,“前后更嘆息,浮榮何足珍?”(《擬古十二首?其九》)他決意“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。 ?? ?? 詩人在詩歌中表現(xiàn)出來的對“弱美”、“靜美”的追求,不免有消極的嫌疑,但對一個(gè)時(shí)代中的人物的評價(jià)應(yīng)站在他所處時(shí)代的思想高度來評析,過高的要求顯然是不客觀的。而這種文化品格對社會的安定有著不可替代的作用,一個(gè)浮躁的時(shí)代容易滋生急功冒進(jìn)的情緒,這對于和平社會來說未必是好事。而從個(gè)人的角度來說,“弱美”、“靜美”的文化品格可以通過抒發(fā)憂憤郁悒,從而沖淡個(gè)人不幸與社會現(xiàn)實(shí)的沖突,更為人的倫理構(gòu)造提供了美的表現(xiàn)形式,形成儒雅、沉靜、含蓄、飄逸、從容、開闊的優(yōu)美氣度與風(fēng)格。這也是欣賞《夢》一詩時(shí)所能看到的審美價(jià)值。 ?? ?? 美育的最終目的是為人的全面發(fā)展服務(wù)的,是為提升人的素質(zhì)服務(wù)的,在欣賞《夢》一詩時(shí),對形象美的鑒賞,對情感美的把握,對詩氣質(zhì)美的定位,都有助于我們自身素養(yǎng)的培養(yǎng),這正是我們挖掘《夢》一詩審美價(jià)值的意義所在。 ?? ?? ?? ?? ?? 相關(guān)資料二 ?? ?? 創(chuàng)作背景 ?? 天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現(xiàn)自己"濟(jì)蒼生","安社稷"的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到了,于是他高歌"仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人",興高采烈地到了長安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無法施展自己的才干,卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗,他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格,招致了權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年,便以"賜金還山"為名,被玄宗趕出了長安。冷酷的社會現(xiàn)實(shí)無情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后,他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋,當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí),寫下了這首詩,留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢游天姥山的情景寫成詩,留給朋友作別。 ?? ?? ?? 李白五首詩 ?? 《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人, 鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖, 朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn), 一生好入名山游。廬山秀出南斗旁, 屏風(fēng)九疊云錦張, 影落明湖青黛光。金闕前開二峰長, 銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望, 回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日, 鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間, 大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色, 白波九道流雪山。好為廬山謠, 興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心, 謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情, 琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里, 手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上, 愿接盧敖游太清。 ?? 《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。 ?? 《行路難三首(其一)》 金樽清酒斗十千, 玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食, 拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川, 將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上, 忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難,行路難, 多歧路,今安在?長風(fēng)破浪會有時(shí), 直掛云帆濟(jì)滄海。 ?? 《行路難三首(其二)》大道如青天,我獨(dú)不得出。羞逐長安社中兒,赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲,曳裾王門不稱情?;搓幨芯n信,漢朝公卿忌賈生。君不見昔時(shí)燕家重郭隗,擁篲折節(jié)無嫌猜。劇辛樂毅感恩分,輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草,誰人更掃黃金臺?行路難,歸去來! ?? 《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒,兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝。游說萬乘苦不早,著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會稽愚婦輕買臣,余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。 111- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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