2015屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專題資料 第1部分 第7章 特色訓(xùn)練2 限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練

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1、特色訓(xùn)練二　限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練 [目標(biāo)解說(shuō)] 考場(chǎng)上做《論語(yǔ)》選讀兩小題用時(shí)宜在10分鐘左右。在平時(shí)的訓(xùn)練中，由于沒(méi)有時(shí)間的限制，解題思路、答案的表述往往流于應(yīng)付，缺乏規(guī)范，出現(xiàn)不少小的失誤。在強(qiáng)化考點(diǎn)訓(xùn)練一段時(shí)間后，進(jìn)行限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練很有必要。限時(shí)規(guī)范訓(xùn)練能創(chuàng)設(shè)考試氛圍，提高學(xué)生的思維速度，增強(qiáng)學(xué)生審題答題的注意強(qiáng)度，在有限的時(shí)間內(nèi)能迅速提高學(xué)生解答問(wèn)題的能力。 (建議用時(shí)：45分鐘) 1． 閱讀下面《論語(yǔ)》中的幾段文字，完成(1)～(2)題。 ①子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。” ②子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！? ③子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。” ④子曰：“君

2、子周而不比，小人比而不周。” (1)根據(jù)前兩則文字，各總結(jié)一條交友原則。 答：________________________________________________________________________ (2)孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中應(yīng)當(dāng)“矜而不爭(zhēng)”，對(duì)此有人認(rèn)為，這不符合現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的要求，是沒(méi)有進(jìn)取心的表現(xiàn)。你同意這樣的說(shuō)法嗎？為什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)①嚴(yán)己寬人，②與朋友保持合適的距離。 (2)不同意?？鬃犹岢龅摹榜?/p>

3、而不爭(zhēng)”，并不是說(shuō)沒(méi)有進(jìn)取心，而是強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人交往時(shí)不斤斤計(jì)較，不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí)。孔子認(rèn)為君子在集體生活中，應(yīng)與他人和睦相處，關(guān)系融洽，為公共利益團(tuán)結(jié)一致，而不是與少數(shù)人拉幫結(jié)派，相互勾結(jié)。這些觀點(diǎn)與有進(jìn)取心并不矛盾。 2． 閱讀下面的文字，完成(1)～(2)題。 子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。” 子出，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！? 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！? 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死

4、，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”(《論語(yǔ)》) (1)上述文字中哪一句話最能體現(xiàn)孔子的“仁愛(ài)”思想？ 答：________________________________________________________________________ (2)依據(jù)上述對(duì)話，你認(rèn)為孔子的“仁愛(ài)”思想表現(xiàn)出哪些重要特點(diǎn)？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)夫仁者，

5、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 (2)一是“一以貫之”的“忠恕”；二是由己及人、博施于民、能近取譬等；三是注重“仁愛(ài)”的實(shí)踐性和實(shí)效性，以實(shí)際行動(dòng)造福百姓，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 3． 閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。 ①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史①。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語(yǔ)·雍也》) ②棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”(《論語(yǔ)·顏淵》) ③圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性②虛而淪漪③結(jié)，木體實(shí)而花萼振，文附質(zhì)也?；⒈獰o(wú)文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資④丹漆，質(zhì)待文也。(劉勰《文心雕龍

6、·情采》) 注　①史：虛浮。②性：性質(zhì)，特征。③淪漪(lún yī)：水的波紋。④資：憑借。 (1)關(guān)于“文”“質(zhì)”的關(guān)系，②、③兩段都采用了比喻說(shuō)理，請(qǐng)寫出比喻的喻體。(每個(gè)本體對(duì)應(yīng)的喻體至少寫出三個(gè)) 文：________________________________________________________________________ 質(zhì)：________________________________________________________________________ (2)根據(jù)這三段文字，比較孔子和劉勰在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點(diǎn)的異同。 答：____

7、____________________________________________________________________ 答案　(1)文：獸皮上的毛色花紋、淪漪、花萼、丹漆。質(zhì)：獸皮、水、木體。 (2)同：都認(rèn)為“文”與“質(zhì)”應(yīng)該是統(tǒng)一的。 異：孔子側(cè)重在文化教養(yǎng)和道德品質(zhì)層面——文質(zhì)兼?zhèn)?，才能成為君子；劉勰則從文藝美學(xué)角度論述了“文”“質(zhì)”關(guān)系問(wèn)題，把這個(gè)問(wèn)題提高到純粹審美的高度。 4． 閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。 孔子曰：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不

8、失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！?(《論語(yǔ)》) 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。(《老子》第二章) (1)從上面兩段文字中，可以分別看出孔子和老子什么樣的治國(guó)之道？ 孔子：__________________________________________________________________ 老子：__________________________________________________________________ (2)孔子認(rèn)為“天下有道，則庶人不議”，你認(rèn)為“庶人不議”是指“庶人不敢議”還是“庶人無(wú)可議”？請(qǐng)作比較評(píng)析。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)孔子：以禮(德)治國(guó)。老子：無(wú)為而治。 (2)應(yīng)是“庶人無(wú)可議”。因?yàn)樘煜掠械?，天下太平，政?quán)穩(wěn)定，百姓相安無(wú)事，無(wú)所指摘。所以庶人沒(méi)有什么可以議論的。當(dāng)然，就是“議”也是提出一些合理化的建議，使社會(huì)更加美好。如果是“庶人不敢議”，那么這樣的社會(huì)實(shí)行的是暴政，百姓敢怒而不敢言，正如孔子所說(shuō)“天下無(wú)道”。