《望月懷遠(yuǎn)》與《山舉秋暝》.ppt

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1、望月懷遠(yuǎn),近體詩(shī)常識(shí),近體詩(shī)常識(shí),1.唐代稱律詩(shī)為近體詩(shī)，絕句中也有近體詩(shī)。這是跟古體詩(shī)相對(duì)而言的。 2.律師分為五言和七言，每首四聯(lián)，依次稱首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、末聯(lián)（或尾聯(lián)）。 3.近體詩(shī)凡雙數(shù)句都要押韻（首句可押可不押），一般押平聲韻，一韻到底。 4.律詩(shī)每聯(lián)兩句，上句稱出句，下句稱對(duì)句，中間兩聯(lián)對(duì)仗。,望月懷遠(yuǎn) 唐張九齡,張九齡(678740)，唐代著名政治家和詩(shī)人。一名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東省韶關(guān)）人。少聰慧能文，弱冠登進(jìn)士，為校書郎。玄宗時(shí)，官至同中書門下平章事、中書令。在朝時(shí)剛正不阿，直言敢諫。后被李林甫排擠出朝，貶為荊州長(zhǎng)史。是開元時(shí)代的賢相之一。,張九齡是初唐詩(shī)壇

2、大家，和張說(shuō)并稱“二張”，二人均位至宰相之尊，均有著名詩(shī)篇傳世。宰相張說(shuō)重其文才，稱為“后出詞人之冠”。張九齡工詩(shī)能文，尤擅五言古詩(shī)，詩(shī)風(fēng)和雅清淡，開盛唐王孟一派。有張曲江集。其詩(shī)作感遇十二首及望月懷遠(yuǎn)傳誦久遠(yuǎn)。唐詩(shī)三百首入選的第一個(gè)詩(shī)人就是張九齡。,海上生明月，天涯共此時(shí)。,詩(shī)歌翻譯,一輪皎潔的明月，從海上徐徐升起。 和我一同仰望的，有遠(yuǎn)在天涯的伊。,情人怨遙夜，竟夕起相思。,有情人天各一方，同怨長(zhǎng)夜之難挨。孤身徹夜不成眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)起相思。,滅燭憐光滿，披衣覺露滋。 憐：愛。 滋：生。,滅燭欣賞明月呵，清光淡淡瀉滿地。起身披衣去散步，忽覺露珠侵人肌。,不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。,月光雖

3、美難采擷，送它給遠(yuǎn)方親人；不如還家睡覺，或可夢(mèng)見相會(huì)佳期。,古人對(duì)月，有著深厚的感情，聯(lián)想非常豐富。望月懷人，常常成為古詩(shī)詞中的題材，但象張九齡寫得如此幽清淡遠(yuǎn)，深情綿邈，卻不多見。詩(shī)是通過(guò)主人公望月時(shí)思潮起伏的描寫，來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)方之人殷切懷念的情思的。,起句“海上生明月”意境雄渾闊大，它看起來(lái)平淡無(wú)奇，沒有一個(gè)奇特的字眼，沒有一分點(diǎn)染的色彩，脫口而出，卻自然具有一種高華渾融的氣象。這一句完全是景，點(diǎn)明題中的“望月”。第二句“天涯共此時(shí)”，即由景入情，轉(zhuǎn)入“懷遠(yuǎn)”。這兩句把詩(shī)題的情景，一起就全部收攝，卻又毫不費(fèi)力，構(gòu)思奇巧，含蘊(yùn)有致，渾成自然,生動(dòng)地反襯出詩(shī)寄托的深遠(yuǎn)。,一“海上生明月，天涯

4、共此時(shí)”是 千古佳句,是全詩(shī)的關(guān)鍵,為什么?,詩(shī)著一“生”字，極為生動(dòng)，這同張若虛“海上明月同潮生”詩(shī)句中的“生”字，有著同工異曲之妙。“天涯共此時(shí)”句是從謝莊月賦中“隔千里兮共明月”化出的。詩(shī)人巧妙地把寫景和抒情融合起來(lái)。寫出彼此共對(duì)皓月之境，又蘊(yùn)含懷遠(yuǎn)之情。首聯(lián)擒題，以下諸句便由此生發(fā)開去。,這通宵的月色對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是漠不相關(guān)的，而遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人，因?yàn)閷?duì)月相思而久不能寐，只覺得長(zhǎng)夜漫漫，故而落出一個(gè)“怨”字。三四兩句，就以怨字為中心，以“情人”與“相思”呼應(yīng)，以“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，上承起首兩句，一氣呵成。這兩句采用流水對(duì)，自然流暢，具有古詩(shī)氣韻。,二、因何而怨?又怨什么?頸

5、聯(lián)在行文上有何特點(diǎn)?,三、 “滅燭憐光滿，披衣覺露滋”是去賞月還是去做什么？反映了詩(shī)中人什么情態(tài)？,此兩句細(xì)巧地寫出了深夜對(duì)月不眠的實(shí)情實(shí)景。竟夕相思不能入睡，于是滅燭，披衣步出門庭，光線還是那么明亮。這天涯共對(duì)的一輪明月竟是這樣撩人心緒，使人見到它那姣好圓滿的光華，更難以入睡。更勾起對(duì)遠(yuǎn)方人的思念。這是一個(gè)因相思所苦的非癡即呆的形象。這一聯(lián)貌似寫賞月，實(shí)則寓寫懷遠(yuǎn)幽思。這里的“滋”字不僅是潤(rùn)濕，而且含滋生不已的意思?！奥蹲獭倍謱懕M了“遙夜”、“竟夕”的精神。,光滿可愛，于是披衣步出室外，獨(dú)自對(duì)月仰望凝思，不知過(guò)了多久，直到露水沾濕了衣裳方覺醒過(guò)來(lái)。這是一個(gè)因相思所苦的非癡即呆的形象。這一聯(lián)

6、貌似寫賞月，實(shí)則寓寫懷遠(yuǎn)幽思。月的清輝，最易引入相思，詩(shī)人神思飛躍，幻想月光能成為所思念之人的化身，身可與之相依為伴。詩(shī)人多想讓這種幻想成為現(xiàn)實(shí)!所以“滅燭”，正是為了追隨月光;“披衣”，則是為了同月華多停留些時(shí)刻，此中情景，甚有“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”(張若虛春江花月夜)之意。詩(shī)寫出月光的可愛，也寫出詩(shī)人寄意的深遠(yuǎn)。這,“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”二句。寫因思念遠(yuǎn)人而不得相見，故面對(duì)月華情不自禁地產(chǎn)生把月贈(zèng)送遠(yuǎn)人的想法。晉人陸機(jī)擬古詩(shī)明月何皎皎有“照之有余輝，攬之不盈手?！本洌?shī)中的“不堪盈手贈(zèng)”即由此化出。隨之而來(lái)便產(chǎn)生尋夢(mèng)之想。這是一種無(wú)可奈何的癡念。但借此更襯托出詩(shī)人思念遠(yuǎn)人的

7、深摯感情，使詩(shī)的懷遠(yuǎn)更為具體、更有含蘊(yùn)。詩(shī)便在這失望和希望的交集中戛然收住，讀之尤覺韻味深長(zhǎng) 。,四、從內(nèi)容和形式上分析 尾聯(lián)的特點(diǎn),小結(jié)： 詩(shī)題望月懷遠(yuǎn)，全詩(shī)以“望”、“懷”著眼，把“月”和“遠(yuǎn)”作為抒情對(duì)象。所以詩(shī)中處處不離明月，句句不離懷遠(yuǎn)，把月寫得那么柔情，把情寫得那么沉著，詩(shī)的情意是那么纏綿而不見感傷。語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡。這種風(fēng)格對(duì)以后的孟浩然、王維等詩(shī)人有著深遠(yuǎn)的影響。,山 居 秋 暝,唐,王維(701761),字摩詰 ,太原祁州（今山西省祁縣）人，他的名字來(lái)源于佛教里的一個(gè)菩薩名“維摩詰 ”。開元九年中進(jìn)士，張九齡為宰相，提拔他為右拾遺，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史，后升為尚書右丞，世稱“王

8、右丞”。 王維早期有抱負(fù)和熱情，寫過(guò)一些昂揚(yáng)奮發(fā)詩(shī)篇。張九齡罷相后，他逐漸轉(zhuǎn)向消沉，篤信佛教，長(zhǎng)期亦官亦隱，寫了大量山水田園詩(shī)表現(xiàn)出逃避,現(xiàn)實(shí)的消極傾向。但也有一部分山水詩(shī)，以雄健和清遠(yuǎn)的 筆調(diào)，出色的描繪了祖國(guó)河山的美。與孟浩然齊名，并稱“王孟”，同為盛唐“山水田園詩(shī)派”（區(qū)別于“邊塞詩(shī)派”）杰出的代表作家 。 王維多才多藝，除做詩(shī)外，又精通繪畫、音樂、書法。能以繪畫、音樂之理通于詩(shī)，達(dá)到了詩(shī)情畫意完美結(jié)合的高度藝術(shù)境界，被蘇軾贊為：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”,山居秋暝是一首寫山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫意中寄托詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。,空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。,

9、詩(shī)歌翻譯,一場(chǎng)新雨過(guò)后，青山特別清朗。 秋天的傍晚， 天氣格外涼爽。,指秋天的諒爽,明月松間照，清泉石上流。,明月透過(guò)松林撒落斑駁的靜影， 清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。,竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。,竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲， 蓮葉搖動(dòng)，漁舟正要沿水而下去撒網(wǎng)。,隨意春芳歇，王孫自可留。,春天的芳菲雖已消歇， 王孫在秋色中，自可留連徜徉。,一、詩(shī)中共描繪了幾幅畫面? 請(qǐng)概括出來(lái)。,雨后初晴圖,,明月松林圖,清泉印月圖,浣洗晚歸圖,月夜采蓮圖,山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，又由于這里人跡罕至，，一般人自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍

10、晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。山居秋暝這首五言律詩(shī)，一開始“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！鄙绞强湛盏模苋菀鬃屓讼氲娇諘?、靜謐。,一、 “空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”詩(shī)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢？,王維受其母的影響較深，佛教講究“四大皆空”，在詩(shī)人的眼里，一切勝景浮名都不過(guò)是一“空”而已！傍晚十分，一切都迷蒙起來(lái)，淅淅瀝瀝的秋雨過(guò)后更是一片清冷的秋意！也是為全詩(shī)定下了恬淡、清新的感情基調(diào)。同時(shí)暗點(diǎn)了時(shí)間、地點(diǎn)。,二、怎樣理解“明月松間照，清泉石上流。浣女歸竹喧，漁舟下蓮動(dòng)”的藝術(shù)畫面？,明月松間照，清泉石上流?！弊髡哂们逍伦匀坏墓P調(diào)，勾畫出一幅有聲（泉聲）、有色（青松）、有

11、動(dòng)（泉流）、有靜（月照）的幽靜雅致的山間月夜圖。有聲有色、動(dòng)靜結(jié)合。,以“喧”來(lái)反襯“靜”,這種以動(dòng)寫靜的寫法，更襯出山林的“空”和“靜”。清人王國(guó)維說(shuō)得好“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，也有人說(shuō)“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界?！痹?shī)人筆下的景色如此清幽、明凈、靜寂。正是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化。,,三、空、靜的景色襯托出詩(shī)人怎么樣的心情？,詩(shī)人的心境極為淡泊、寧?kù)o，不含任何雜念，所以一草一木，一泉一石，皆能打動(dòng)詩(shī)人的心，所見的所聞的皆是美之所在，形諸于詩(shī)，則是空靈清凈、平淡之境。,四、最后一句中“王孫”指誰(shuí)？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？,尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。王孫指詩(shī)人自己，這是詩(shī)人對(duì)楚辭招隱士“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的詩(shī)意的反其義而用之。,說(shuō)山居的景色特別留人。正如詩(shī)人在青溪所言：“我心素已閑，清川澹如此?！逼湎矚w自然，厭惡宦海之情溢于言表。,