論述類文本閱讀的十二個(gè)陷阱(偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)等附歷年真題詳解)

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1、論述類文本閱讀的十二個(gè)陷阱 論述類文本閱讀答題模板 下面匯編了論述類文本閱讀中常見(jiàn)設(shè)誤項(xiàng)命制的12 個(gè)角度，包括偷換概念、以偏概全、混 淆時(shí)態(tài)、無(wú)中生有、曲解文意、增減限制、主次顛倒、錯(cuò)解事例、強(qiáng)加因果、拼湊詞句、 肯否失當(dāng)、文不對(duì)題。 一、偷換概念 選項(xiàng)故意把兩個(gè)概念混淆或者改變文中概念表述的屬性、本質(zhì)特征、具體作用、發(fā)展 方向等，造成選項(xiàng)內(nèi)容與文章內(nèi)容在表述上出現(xiàn)誤差。 典型例題：（2013年新課標(biāo)全國(guó)卷I） 1B錢穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就 無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。 解題思路 選項(xiàng)轉(zhuǎn)述的文中的內(nèi)容是：錢穆先生

2、說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù) 思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言。” 分析語(yǔ)段可以看出，錢穆的意思是如果有關(guān)老子的問(wèn)題不弄明白，那么先秦諸子中各 學(xué)派的學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系、傳承就不能弄明白，就沒(méi)有辦法談?wù)撝T子百家了。對(duì)比選項(xiàng)可以 發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)故意把“先秦諸子百家”與“《老子》和道家”混淆。 突破秘籍 判斷不符合文意的選項(xiàng)時(shí)，要注意分析文中不同概念之間的區(qū)別以及某概念的內(nèi)涵和 外延等。 二、以偏概全 選項(xiàng)在轉(zhuǎn)述文意時(shí)故意把文中多個(gè)方面（角度）漏掉一部分，而把其余的內(nèi)容作為整體 （比如發(fā)生的原因、形成的結(jié)果、發(fā)展的過(guò)程等）。 典型例題：（2013年新課標(biāo)全國(guó)卷I） 2.

3、D.《老子》有“以德報(bào)怨”之說(shuō)，所以“子日:何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。' 一句應(yīng)該是《論語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，并且是對(duì)《老子》的批評(píng)。 解題思路 選項(xiàng)涉及的文章內(nèi)容是：《論語(yǔ)?憲問(wèn)》“或日：以德報(bào)怨，何如?子日‘何以報(bào) 德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'”朱熹指出：“或人所稱今見(jiàn)《老子》書?！?因此這一條是《論 語(yǔ)》引用《老子》的鐵證，而且是對(duì)《老子》的批評(píng)。從這些情形來(lái)看，古書所記老子長(zhǎng) 于孔子，可以認(rèn)為是確實(shí)可信的。 語(yǔ)段的意思是：《論語(yǔ)?憲問(wèn)》有有關(guān)“以德報(bào)怨”的問(wèn)題，朱熹說(shuō)有人說(shuō)這個(gè)問(wèn)題在 《老子》書中有，以此可以證明《論語(yǔ)》引用了《老子》的內(nèi)容，即《老子》出書早于《論 語(yǔ)》。文章

4、的意思是“或日：‘以德報(bào)怨，何如？'子日：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'” 這句話中的“問(wèn)”和“答”都是出自《老子》，而選項(xiàng)只說(shuō)了“答”的內(nèi)容。 突破秘籍 作答時(shí)，要注意試題中的相關(guān)選項(xiàng)，表述的要點(diǎn)要全面，不能有任何遺漏。 三、混淆時(shí)態(tài) 文中的有些觀點(diǎn)、問(wèn)題等有著相關(guān)的時(shí)態(tài)，比如已然、未然等，設(shè)誤項(xiàng)故意混淆已然 和未然。 典型例題：（2013 年山東卷） 6A它寧?kù)o而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。 解題思路 與選項(xiàng)相關(guān)的文中內(nèi)容是：中國(guó)藝術(shù)追求的靜寒境界，寧?kù)o而淵澄，有一種自然而平 淡的美，這與中國(guó)人的文化追求有關(guān)。世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清

5、世界、 朗朗乾坤不僅是中國(guó)人的社會(huì)理想，也是一種審美追求。 語(yǔ)段的意思是中國(guó)藝術(shù)追求靜寒的境界，雖然世界永遠(yuǎn)充滿齷齪與清潔的角逐，但中 國(guó)人把清清世界、朗朗乾坤當(dāng)作一種理想、一種審美追求。設(shè)誤項(xiàng)故意混淆時(shí)態(tài)，把文中 的“未然”，即“世界永遠(yuǎn)充滿著齷齪與清潔的角逐”轉(zhuǎn)述為“已然”，即“化解了齷齪與 清潔的沖突”。 突破秘籍 閱讀文章要注意把握相關(guān)觀點(diǎn)、問(wèn)題的發(fā)展，即把握相關(guān)的時(shí)態(tài)，是已經(jīng)發(fā)生了還是 正在進(jìn)行或者已經(jīng)結(jié)束等。 四、無(wú)中生有 文章沒(méi)有相關(guān)信息，而設(shè)誤項(xiàng)故意添加一些，使得選項(xiàng)的有些信息在文中沒(méi)有具體體 現(xiàn)。 典型例題：（2013年新課標(biāo)全國(guó)卷I） 3.C .申不害、慎到、韓

6、非都學(xué)過(guò)黃老之術(shù)，他們著作的語(yǔ)句與《黃帝書》也多有相同 相似，可見(jiàn)這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》后來(lái)享有崇高地位極有關(guān)系。 解題思路 與選項(xiàng)相關(guān)的文中語(yǔ)句是：同時(shí)，《黃帝書》與《申子》、《慎子》、《韓非子》等有許多 共通文句，而申不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，這些共通之處可認(rèn)作對(duì)《皇帝書》 的引用闡發(fā)。申不害和慎到的年代，前人推為戰(zhàn)國(guó)中期，《皇帝書》不應(yīng)更晚。 語(yǔ)段的意思是：《黃帝書》《申子》《慎子》《韓非子》等幾本書有共通的文句，同時(shí)申 不害、慎到、韓非三人均曾學(xué)黃老之術(shù)，加上申不害、慎到生活的年代可以判斷出《皇帝 書》不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)中期。而選項(xiàng)中的“這三人的引用闡發(fā)，與《黃帝書》

7、后來(lái)享有崇高地 位極有關(guān)系”在文中沒(méi)有任何體現(xiàn)。 突破秘籍 閱讀論述文要把握相關(guān)信息，特別是要注意選項(xiàng)和文章相關(guān)語(yǔ)句之間的區(qū)別點(diǎn)。 五、曲解文意 設(shè)誤項(xiàng)故意曲解文中相關(guān)詞語(yǔ)、語(yǔ)句的意思。 典型例題：（2013年新課標(biāo)全國(guó)卷口） I.B.在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，作為鳳屬的是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥(niǎo)。 解題思路 文中相關(guān)的語(yǔ)句是：東漢許慎《說(shuō)文解字》云“鸑鷟，鳳屬，神鳥(niǎo)也?！杏?， 似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應(yīng)該 是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥(niǎo)。 語(yǔ)句中的“似鳧而大”的意思是鳳外貌像“鳧”但個(gè)頭比鳧大，而不是說(shuō)“跟鳧一般

8、大”。 突破秘籍 閱讀文章要注意理解相關(guān)語(yǔ)句的正確意思，特別是引用專家、古文的相關(guān)內(nèi)容，要準(zhǔn) 確把握其含意。 六、增減限制 論述文為了說(shuō)理嚴(yán)密，往往使用比較多的定語(yǔ)、狀語(yǔ)等，而設(shè)誤項(xiàng)在命制中增加或減 少相關(guān)限制語(yǔ)，造成選項(xiàng)與文意有所區(qū)別。 典型例題：（2013 年山東卷） 8.D靜之寒就是空之寒，這使得中國(guó)藝術(shù)隔絕俗世而得以盡量保持其〃自然的純粹性” 解題思路 文中相關(guān)的語(yǔ)句是：靜之寒在一定程度上就是空之寒。設(shè)誤項(xiàng)故意減少了“在一定程 度上”這個(gè)限制語(yǔ)，使得選項(xiàng)在說(shuō)法上太過(guò)絕對(duì)。 突破秘籍 解答論述文相關(guān)題目時(shí)，要注意分析中心詞前的相關(guān)修飾、限制語(yǔ)言。 七、主次顛倒 任何

9、事物、事件等都有著主次、先后順序，設(shè)誤項(xiàng)故意混淆主次、先后等。 典型例題：（2013 年安徽卷） 3.D.人類道德天才提出的根基扎實(shí)、應(yīng)用廣泛的一些倫理公理，被人們自覺(jué)接受并運(yùn) 用于豐富自我情感、打好知識(shí)基礎(chǔ)等方面。 解題思路 文中相關(guān)的語(yǔ)句是：只有由有靈感的人所體現(xiàn)的人類的道德天才，才有幸能提出應(yīng)用 如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理，從而人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè)人感情 經(jīng)驗(yàn)方面打好基礎(chǔ)的東西而接受下來(lái)。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無(wú)很大區(qū)別 真理是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的。 語(yǔ)段主要討論經(jīng)驗(yàn)和真理的關(guān)系，表述的內(nèi)容是：人提出一些倫理公理，人們?cè)趥€(gè)人 經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把倫理公理

10、接受下來(lái)。這里先發(fā)生的是“自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好 基礎(chǔ)的東西”，后發(fā)生的是“人們會(huì)把它們接受下來(lái)”，即人們通過(guò)大量經(jīng)驗(yàn)的把握接受倫 理公理。選項(xiàng)顛倒了先后次序。 突破秘籍 分析選項(xiàng)時(shí)，注意分析事件發(fā)生的先后以及事件的主次等。 八、錯(cuò)解事例 為了明白說(shuō)理，論述文往往會(huì)使用一些事例解釋、說(shuō)明或論證某個(gè)觀點(diǎn)，設(shè)誤項(xiàng)故意 曲解事例證明的對(duì)象或結(jié)論等。 典型例題：（2013 年山東卷） 8.B.第④段中作者引用文嘉題畫詩(shī)的目的是論證構(gòu)建靜寒之境是中國(guó)藝術(shù)的通則。 解題思路 文中相關(guān)語(yǔ)句是：中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍 中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜

11、相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中 表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽 氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影。”在靜寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令 人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè) 充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。 語(yǔ)段可以分為兩層：第一層，寫中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境追求的是在靜寒中展現(xiàn)生命的躍 遷；第二層，用文嘉題畫詩(shī)作為例子證明中國(guó)藝術(shù)靜寒之境的追求。選項(xiàng)錯(cuò)解了引用事例 的目的。 突破秘籍 看到論述文中的相關(guān)事例時(shí)，要注意分析事例證明的觀點(diǎn)或說(shuō)明的

12、道理。 九、強(qiáng)加因果 設(shè)誤項(xiàng)故意把兩個(gè)沒(méi)有因果關(guān)系的語(yǔ)句加上因果。 典型例題：（2013 年湖北卷） 6.B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜， 所以才有三家村式的微型村落的存在。 解題思路 文中相關(guān)的語(yǔ)句是：不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系 上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位 的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和 村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也 必然疏少。 語(yǔ)段解釋了孤獨(dú)、隔膜產(chǎn)生的原

13、因和表現(xiàn)：從人和人在空間排列關(guān)系上看是孤立和隔 膜的，而這種孤立和隔膜是從村與村的關(guān)系上表述的。而所謂“三家村”是說(shuō)我國(guó)鄉(xiāng)土社 區(qū)的單位是村落，這些村落有大有小。但“三家村”這樣的小村的存在跟孤立、隔膜沒(méi)有 任何關(guān)系。 突破秘籍 閱讀論述文要注意把握一個(gè)段落中出現(xiàn)的相關(guān)概念之間的聯(lián)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系等。 十、拼湊詞句 設(shè)誤項(xiàng)把文中兩個(gè)沒(méi)有關(guān)系的語(yǔ)句拼湊起來(lái)。 典型例題：（2013 年廣東卷） 12.D.合理運(yùn)用思想的方法讀書，人自有一種深厚純樸、中正和平之氣。 解題思路 文中相關(guān)語(yǔ)句是：應(yīng)用體驗(yàn)的方法來(lái)讀書……把讀古書當(dāng)作與古人晤對(duì)的精神生活，神 游冥想于古籍的寶藏里，與圣賢的精神相交

14、接往來(lái)，含英咀華，體會(huì)古人真意，發(fā)揮自己 的心得。由此而深造有得，則其所建立的學(xué)說(shuō)，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸、中正 和平之氣，而不至于粗疏淺薄。“合理運(yùn)用思想的方法讀書”與“人自有一種深厚純樸、中 正和平之氣”沒(méi)有直接關(guān)系。 突破秘籍 要注意分析選項(xiàng)概念之間、語(yǔ)句之間等有無(wú)關(guān)系，關(guān)系如何等。 十一、肯否失當(dāng) 設(shè)誤項(xiàng)與原文對(duì)比肯否失當(dāng)。 典型例題：（2013 年浙江卷） 8.D.傳統(tǒng)建筑如人類身體和骨骼一樣穩(wěn)定，難以對(duì)其做進(jìn)一步改進(jìn)。 解題思路 文中相關(guān)語(yǔ)句是：傳統(tǒng)建筑不是一勞永逸的東西。它從個(gè)體到個(gè)體進(jìn)行傳播，而且每 一代的質(zhì)量都有很大變化。它可能在達(dá)到某種高度之后突然沒(méi)

15、落，或是，在一定時(shí)期的敗 落之后，它也能在短暫的幾年間異常繁榮。就像所有活著的有機(jī)物，它在永恒的重塑過(guò)程 中尋找自我。 語(yǔ)段的意思是：傳統(tǒng)建筑是從個(gè)體到個(gè)體的傳播，每一代的質(zhì)量都有變化，這種變化 是波浪式的，有高有低、不斷變化。而選項(xiàng)直接用“難以”否定了傳統(tǒng)建筑的變化性。 突破秘籍 閱讀時(shí)，要注意分析語(yǔ)句表達(dá)的肯定和否定。 十二、文不對(duì)題 選項(xiàng)的內(nèi)容符合文意，但與題干要求的內(nèi)容沒(méi)有關(guān)系。 典型例題：（2013 年重慶卷） 5.D.國(guó)內(nèi)不少人對(duì)產(chǎn)生于國(guó)外的、接地氣的節(jié)日越來(lái)越情有獨(dú)鐘。 解題思路 文中相關(guān)的語(yǔ)句是：隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)在的節(jié)日幾乎都沒(méi)有祈禱和敬 祭等內(nèi)容，失去了莊嚴(yán)的文化氛圍，人們對(duì)一些不接地氣的節(jié)日越來(lái)越淡化，相反對(duì)產(chǎn)生 于國(guó)外的又接地氣的節(jié)日情有獨(dú)鐘。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日越來(lái)越?jīng)]有文化味道，自然就會(huì)式微。選 項(xiàng)的內(nèi)容是正確的，但不屬于“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日式微現(xiàn)象”。 突破秘籍 解答論述文題目時(shí)除了要把握語(yǔ)句是否符合文意外，還要把握選項(xiàng)的內(nèi)容與題干的關(guān)系。 小尾 在高中的學(xué)習(xí)中，我們只有每次只攻克一個(gè)題型，才能在看似長(zhǎng)遠(yuǎn)永無(wú)止境的刷題中 找到出路，站在萬(wàn)眾矚目的高峰之上。越專注，越厲害。