2013屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)單元測試卷 第30節(jié) 近代中國的思想解放潮流

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1、 2013屆新課標(biāo)高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第30節(jié) 近代中國的思想解放潮流(單元卷） (時間：45分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(2012·湖州模擬)中華文明一直是相對獨(dú)立地發(fā)展的，并以其優(yōu)越性向外輸出，在東亞地區(qū)形成了以中國為中心的漢文化圈……中國人習(xí)慣于以居高臨下的姿態(tài)，環(huán)視四方。清王朝正是在這種歷史沉淀中，發(fā)展完備了“天朝”對外體制。這一“對外體制”(　　) A．客觀地反映了清朝時期的世界形勢 B．是造成中國落后挨打的根本原因 C．在鴉片戰(zhàn)爭后被統(tǒng)治者完全拋棄 D．使清朝君臣大多不了解世界局勢 解析：本題考查學(xué)生的理解能力。根據(jù)材料信

2、息可知，這一“對外體制”指的是“閉關(guān)鎖國”政策，它導(dǎo)致清朝對外部世界缺乏基本的了解，故選D。 答案：D 2．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指(　　) A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源的“師夷長技以制夷”思想 C．洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”主張 D．新文化運(yùn)動的“民主與科學(xué)”思想 解析：蕭功秦認(rèn)為，由于民族危機(jī)而激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”。明末清初的“工商皆本”意識與題目中的民族危機(jī)無關(guān)，故排除A。B、C、D三項(xiàng)都與民族危機(jī)有關(guān)，魏源

3、的“師夷長技以制夷”思想出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭時期，洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”主張出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代，新文化運(yùn)動的“民主與科學(xué)”思想出現(xiàn)在1915年以后，故B項(xiàng)符合“世俗理性的最初覺醒”。 答案：B 3．鴉片戰(zhàn)爭以來，中國備受列強(qiáng)凌辱，有識之士開始關(guān)注世界形勢，力圖挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，逐漸將中國引向近代化的道路。中國邁出近代化歷程的第一步是(　　) A．林則徐編譯《四洲志》 B．魏源編撰《海國圖志》[學(xué)*科*網(wǎng)] C．洋務(wù)派“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐 D．戊戌變法 解析：本題考查學(xué)生的理解能力。洋務(wù)派“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐，即洋務(wù)運(yùn)動。洋務(wù)運(yùn)動使中國邁出了走向近代化的第一步。

4、 答案：C 4．(2012·威海模擬)近代中國的仁人志士不斷向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的道路，建立了東西方文明溝通的橋梁，19世紀(jì)70年代先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的主要途徑有(　　) ①閱讀和翻譯西方書籍 ②就讀新式學(xué)堂 ③出國留學(xué)學(xué)習(xí) ④閱讀中國人自己創(chuàng)辦的報(bào)刊 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①②③ D．①②③④ 解析：材料中的時間“19世紀(jì)70年代”，當(dāng)時正處于洋務(wù)運(yùn)動時期，洋務(wù)派創(chuàng)辦了京師同文館等新式學(xué)堂，翻譯西方書籍，并選派留學(xué)生出國深造；19世紀(jì)70年代起，陸續(xù)出現(xiàn)一些中國人自己辦的報(bào)刊，故D項(xiàng)正確。 答案：D 5．(2012·北京模擬)“體

5、用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也”。(嚴(yán)復(fù))這一言論(　　) A．是開展洋務(wù)運(yùn)動的理論依據(jù) B．是對守舊派冥頑不化的抨擊 C．是維新派與革命派的正面交鋒 D．動搖“中體西用”的理論根據(jù) 解析：本題考查學(xué)生對材料的理解能力。提取材料信息：“未聞以牛為體以馬為用者也”說明嚴(yán)復(fù)對“中體西用”理論充滿鄙視，因此D項(xiàng)符合題意。嚴(yán)復(fù)出生于19世紀(jì)中期，此時洋務(wù)運(yùn)動已經(jīng)開始，排除A項(xiàng)。材料中沒有體現(xiàn)B、C兩項(xiàng)。 答案：D 6.1911年11月7日，嚴(yán)復(fù)在致英國《泰晤士報(bào)》駐京記者莫理循（G.E.Morrison）的信中，一方面指責(zé)推翻滿

6、清帝制的革命黨人選擇共和國體是草率的，缺乏某些常識；另一方面指出“根據(jù)文明演進(jìn)的規(guī)律，最好的辦法是擁有一種較高形式的政府，即保留君主制（Monarchy）,以適當(dāng)?shù)膽椃l款（constitutions）加以約束”。對這段材料的準(zhǔn)確理解有（ ） ①嚴(yán)復(fù)反對在中國進(jìn)行資產(chǎn)階級革命 ②嚴(yán)復(fù)實(shí)質(zhì)上贊同在中國實(shí)行君主立憲 ③嚴(yán)復(fù)與革命黨人分屬不同的階級 ④嚴(yán)復(fù)以科學(xué)理論理性分析了中國時局，其思想在當(dāng)時符合歷史潮流 A.①②③④ B.①②③ C.②④ D.①② 解析：1911年11月，辛亥革命已經(jīng)爆發(fā)，進(jìn)行資產(chǎn)階級革命推翻 封建專制統(tǒng)治是歷史潮流，故排除④

7、；嚴(yán)復(fù)作為維新派也屬于資產(chǎn)階級的政治派別， 故排除③。 答案：D 7．梁啟超是中國揭示和宣傳近代民族主義的第一人。(1902年)他發(fā)表《論民族競爭之大勢》，明確提出：“今日欲救中國，無他術(shù)焉，亦先建設(shè)一民族主義之國家而已?！备鶕?jù)材料指出梁啟超表達(dá)出的“民族情緒”的影響有(　　) ①推動維新思想的形成 ②喚起民眾救亡圖存的民族意識 ③促成戊戌變法的開展 ④激勵有識人士探索救國救民的道路 A．①③　　　　　　　　 B．②④ C．①②④ D．①②③④ 解析：本題考查學(xué)生解讀信息的能力。解答本題，可采用排除法。梁啟超的文章發(fā)表于1902年(20世紀(jì)初)，維新思想的形成

8、和戊戌變法的開展都在19世紀(jì)，故排除①③，答案選B。 答案：B 8．(2012·臨沂模擬) “近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進(jìn)化論。(陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》)”這表明陳獨(dú)秀(　　) A．全盤否定中國的傳統(tǒng)文化 B．推崇西方民主和科學(xué)思想 C．主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機(jī)結(jié)合 D．積極宣傳社會主義思想 解析：陳獨(dú)秀是新文化時期人物，認(rèn)為“近代文明之特征”是“人權(quán)”“生物進(jìn)化論”，因此，正確選項(xiàng)是B。A項(xiàng)雖是新文化時期的一個特征，但與題意不相符；中體西用是洋務(wù)派的思想主張；題干言論發(fā)表于1906年，當(dāng)時社會主義思想還沒傳入中國。

9、 答案：B 9．風(fēng)云激蕩的百年中國，康有為曾被指“其貌則孔也，其心則夷也”，陳獨(dú)秀則宣稱“愚之信仰共和，必排孔教”。兩者反映的共同問題是(　　) A．儒家學(xué)說已不再適應(yīng)時代的需求 B．儒家學(xué)說對中國社會的影響根深蒂固 C．儒家學(xué)說成為近代民主政治建設(shè)的阻礙 D．儒家學(xué)說已成為維新變法的有利工具 解析：戊戌變法的尊孔和新文化運(yùn)動的反孔都是中國資產(chǎn)階級在探索救國道路的不同策略，都說明中國儒家學(xué)說對中國社會的影響根深蒂固，尤其是辛亥革命后袁世凱在思想文化上興起尊孔復(fù)古的逆流，資產(chǎn)階級提出要用西方資產(chǎn)階級文化反對中國的儒家思想。本題選B項(xiàng)。 答案：B 10．(2012·天津模擬)陳獨(dú)秀

10、在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！睘榇硕l(fā)起的一場思想解放運(yùn)動的主要功績是(　　) A．推翻了封建專制政體 B．動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位 C．推動民主共和思想深入人心 D．促進(jìn)馬克思主義在中國的傳播 解析：分析陳獨(dú)秀在材料中的思想主張，這一思想解放運(yùn)動指新文化運(yùn)動，根據(jù)所學(xué)新文化運(yùn)動的功績：新文化運(yùn)動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運(yùn)動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。據(jù)此最主要的功績應(yīng)選

11、B。 答案：B 11．李大釗在宣傳馬克思主義的過程中，號召“知識階級與勞工階級打成一片”，并積極推動了馬克思主義在中國的傳播。這說明(　　) A．馬克思主義主要在工人中宣傳 B．李大釗認(rèn)識到知識分子是工人階級的一部分 C．李大釗注重把馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合 D．李大釗認(rèn)為只有工人階級才能接受馬克思主義 解析：本題考查學(xué)生的理解能力。李大釗率先在中國宣傳馬克思主義，“與勞工階級打成一片”說明與工人運(yùn)動的結(jié)合，故選C。 答案：C 12．(2012·南通模擬)1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹忻鞔_宣布：“我承認(rèn)用革命的手段建設(shè)勞動階級(即生產(chǎn)階級)的國家，創(chuàng)造那禁止對內(nèi)對外一

12、切掠奪的政治法律，為現(xiàn)代社會的第一需要?！边@一認(rèn)識形成的主要原因是(　　) A．中國共產(chǎn)黨的影響　　　 B．工農(nóng)運(yùn)動的發(fā)展 C．馬克思主義的影響 D．新文化運(yùn)動陣營的分化 解析：本題考查學(xué)生的分析能力。材料體現(xiàn)了陳獨(dú)秀思想的巨大變化，主張用革命的手段建立工人階級的國家，這明顯是受到馬克思主義的影響，故選C。 答案：C 二、非選擇題(第13題19分，第14題21分，共40分) 13．(2012·廈門模擬)閱讀下列材料： 材料1：泰西近政論，皆言三權(quán)；有議政之官，有行政之官，有司法之官。三權(quán)立，然后事體備，以我朝論之，皇上則為元首，百體所從，軍機(jī)號為政府，出納王命…

13、… ——康有為《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》 材料2：自臺灣事后(即1895年臺灣人民反割臺斗爭)天下皆知朝廷之不可恃，人無固志，奸宄生心。陳涉輟耕于隴上，……伏莽遍于山澤，教民遍于腹省……揭竿斬木，已可憂危。 ——康有為《上清帝第五書》 材料3：大借洋教，以舉庶政。 ——康有為《上清帝第五書》 材料4：使戊戌變法不致推翻，行二十年新政，或已致中國于富強(qiáng)矣。 ——胡適《留學(xué)日記》 請回答： (1)材料1反映了康有為的什么政治主張？其理論根據(jù)是什么？(4分) (2)材料2、3反映了維新派對農(nóng)民和帝國主義的態(tài)度各是怎樣的？(4分) (3)根據(jù)材料1、2、3，找出維新變法運(yùn)動的缺陷。(6分

14、) (4)材料4的觀點(diǎn)是否正確？為什么？(5分) 解析：本題考查學(xué)生對材料的分析、理解能力。第(1)問通過材料中的“三權(quán)分立”“皇上則為元首”可判斷其主張，由所學(xué)知識得出其理論根據(jù)；第(2)問要結(jié)合維新派的局限性去分析；第(3)問要結(jié)合材料從保留君主制，不敢發(fā)動群眾，對帝國主義抱有幻想等角度回答；第(4)問要結(jié)合資產(chǎn)階級的局限性和時代局限性去回答。 答案：(1)主張：實(shí)行君主立憲。根據(jù)：三權(quán)分立學(xué)說。 (2)利用變法抵制農(nóng)民起義；幻想得到帝國主義支持。 (3)不敢觸動封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)(或答把希望寄托在一個沒有實(shí)權(quán)的皇帝身上)；不敢發(fā)動農(nóng)民階級(或答缺乏群眾基礎(chǔ))；不敢反對帝國主義(或答

15、對帝國主義的本質(zhì)沒有清醒的認(rèn)識，對帝國主義抱有幻想)。 (4)不正確。在半殖民地半封建社會的中國，資產(chǎn)階級改良道路是行不通的，戊戌變法的失敗是必然的。 14．在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特征。閱讀下列材料，回答問題。 材料1：自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。 ——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟

16、》 材料2：受制于“皇帝制度”兩千年，是這個民族不能逃避的命運(yùn)。中國現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的許多問題，比如“德先生”“賽先生”遲遲不能落腳，比如公民意識、規(guī)則意識、寬容意識的缺乏，比如“熟人社會”，比如“守舊癥”、“非我癥”、“不合作癥”、“麻痹癥”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周時代或者更遠(yuǎn)的堯舜禹。從這個角度，我們可以更加深刻地理解中國文化轉(zhuǎn)型的艱難。 ——張宏杰《中國皇帝的五種命運(yùn)》序 (1)材料1中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪三個階段？其實(shí)踐和結(jié)果如何？ (9分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型難的原因。(

17、6分) (3)在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，西方文化本土化”的趨向。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓@個觀點(diǎn)的理解。(6分) 解析：第(1)問，結(jié)合中國近代史分析，西洋文明的輸入從技術(shù)到制度再到文化；實(shí)踐要列舉具體運(yùn)動，分析結(jié)果可從成功或失敗兩方面入手。第(2)問，政治要從制度、政局、力量等方面分析；經(jīng)濟(jì)可從近代五種經(jīng)濟(jì)成分入手，如自然經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)等；思想要從正反兩面概括，如封建思想的根深蒂固、西方思想的傳入等角度分析。第(3)問，緊扣“傳統(tǒng)文化”“西方文化”，注意要結(jié)合材料談?wù)剬烧叩恼J(rèn)識，不能過于簡單處理。 答案：(1)三個階段：①“學(xué)

18、術(shù)覺悟”：洋務(wù)派“師夷長技”，學(xué)習(xí)西方科技尤其是軍事科技；結(jié)果失敗。②“政治覺悟”：維新派、革命派效仿西方政治制度，進(jìn)行維新變法和辛亥革命；結(jié)果都失敗了，未能拯救中國。③“倫理覺悟”：先進(jìn)知識分子開展新文化運(yùn)動；促進(jìn)了思想解放和民族覺醒，為馬克思主義的傳播和五四運(yùn)動奠定了思想基礎(chǔ)。 (2)原因：①政治：專制制度(或皇帝制度)的阻礙。②經(jīng)濟(jì)：資本主義發(fā)展不充分，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。③思想：儒家思想的影響根深蒂固(或傳統(tǒng)文化的制約)。 (3)理解：材料1、2及中國近代史的史實(shí)說明，固守傳統(tǒng)當(dāng)然不行，全盤西化也不行。應(yīng)該古為今用，批判繼承，開拓創(chuàng)新；洋為中用，取其精華，去其糟粕。 6 用心 愛心 專心