湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)課件2 新人教版必修3.ppt

《湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)課件2 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學(xué)課件2 新人教版必修3.ppt（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3課、宋明理學(xué),鵝湖之會，論及教人。元晦之意，欲令泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離。 陸九淵象山先生全集,支離,太簡,“支離”是批評對方忽略萬事萬物的相互聯(lián)系性和統(tǒng)一性，獨(dú)立、片面地看問題。 “太簡”是批評對方忽略了萬事萬物的獨(dú)特性和聯(lián)系的復(fù)雜性，不重視具體問題具體分析,鵝湖之會,1.創(chuàng)立者：陸九淵（宋）,四方上下曰宇，往古來今曰宙。 宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 陸九淵,此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。陸九淵集,陸王心學(xué),陸九淵，南宋理

2、學(xué)大師。提出“心即理”。他認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。認(rèn)為窮理不必外求，只需反省內(nèi)心，甚至連書都不必多讀。陸九淵號召人們“存心”而“去欲”，提出“發(fā)明本心”以求理，與朱熹的格物致知有分歧，但它們在本質(zhì)上是一致的，都為封建統(tǒng)治提供了理論根據(jù)，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭。,,王陽明一開始對格物致知深信不疑。有一次，王陽明在院中面對翠竹，想格出理來，可他窮格了七天七夜也沒有得到其理， 反而大病一場。從此，他就開始懷疑程朱理學(xué)，并在流放貴州時“頓悟”。,故事一 陽明與竹子,王陽明的心學(xué)歸結(jié)起來，就是要求人們主動自覺地為善去惡，用封建倫理道德去

3、規(guī)范自己的行動，要求人們自覺地破“心中賊“，消除一切反抗的念頭，從心底深處服從封建統(tǒng)治。,王陽明認(rèn)為，“人欲”與“天理”是對立的，認(rèn)為由于先天的“良知”受到外來物欲的“昏蔽“，人們才會有不善的思想和行動，因此，他竭力鼓吹“去人欲，存天理”，只要人們體認(rèn)到心中固有的“良知”，掃滅私欲，哪怕“愚夫愚婦”也可以成為“圣人”。 王陽明曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過江西、廣西等地的農(nóng)民起義，他得出“破山中賊易，破心中賊難“的結(jié)論。“山中賊”指農(nóng)民起義，“心中賊”指農(nóng)民心中蘊(yùn)藏的反抗念頭反抗思想。,有一個叫楊茂的聾啞人聽王守仁講，人人都可以成為圣賢，就以寫字問王守仁。王問：“你嘴巴不能說話，耳朵也聽不到聲音，那你的心能分得

4、清是非嗎？”楊答：分得清是非。王說：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是個聾啞型的圣賢啊?！边@體現(xiàn)了“心即理”的思想。,故事二 陽明與啞巴,故事三 陽明與小偷,王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”,比較程朱理學(xué)和陸王心學(xué),,,,,,,,,,,儒、佛、道,承認(rèn)理的存在，認(rèn)同世界的本原不是客觀的物質(zhì),維護(hù)封建專制統(tǒng)治,世界本原是外在的“理”,世界本原是內(nèi)在的“心”，本心是“理”,格

5、物致知,內(nèi)心反省,客觀唯心主義,主觀唯心主義,,判斷以下材料各自的歸屬？,1.我的靈明便是天地萬物的主宰天地萬物鬼神離卻我的靈明，便沒有天地萬物鬼神了。 2.萬物皆只是一個天理。 3.身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知。 4.天地之間,有理有氣。理也者,形而上之道也,生物之本也 。 5.天下萬物皆可以理照。有物必有則,一物焉有一理。 6.知是心之本體，心自然會知。見孺子入井,自然知惻隱。此便是良知。不假外求。 7.“善念存時，即是天理?！?心學(xué),理學(xué),心學(xué),理學(xué),理學(xué),心學(xué),心學(xué),溫家寶總理在哈佛大學(xué) 演講時深情地引用理學(xué) 大師張載的一段話：,“為天地立心， 為生民立命?！?某些學(xué)

6、者認(rèn)為理學(xué)來自傳統(tǒng)文化的儒家道義， 強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。 如文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！?于謙的“粉身碎骨渾不怕, 要留清白在人間?！?都強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責(zé) 任與歷史使命的文化性格，又凸顯人性的莊嚴(yán)， 對塑造中華民族性格起到了積極作用。,海瑞殺女,“海忠介有五歲女，方啖餌，忠介問餌從誰與？女答曰：僮某。忠介怒曰：女子豈容漫（隨意）受僮餌？非吾女也，能即餓死，方稱吾女。女即涕泣不飲啖。家人百計進(jìn)食，卒拒之，七日而死?！?材料反映了理學(xué)存在什么弊端,消極方面，宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性，用以維護(hù)專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人性，抑制了思想的自由發(fā)展，不利于科學(xué)的發(fā)展和資本主義萌芽發(fā)展。,積極方面：重視主觀意志，注重氣節(jié)、品德、講究發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，突顯了人性的莊嚴(yán)，對塑造個人與中華民族的性格都起了積極影響。,宋明理學(xué)的評價,宋明理學(xué)的可取之外： 和諧意識 憂患意識 崇尚道德 強(qiáng)調(diào)力行,宋明理學(xué)的不可?。?尊卑等級 重男輕女 因循守舊 重禮輕法,對宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度： 批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。,