《2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 第9課 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1 .ppt》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中歷史 第三單元 西方近代早期的改革 第9課 歐洲宗教改革課件 岳麓版選修1 .ppt(42頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第三單元 西方近代早期的改革,,課標要求 1.了解中世紀天主教的地位,認識歐洲宗教改革的必要性。 2.知道馬丁路德的宗教改革主張,理解歐洲宗教改革的實質(zhì)。 3.簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容,分析歐洲宗教改革的歷史作用。,歐洲宗教改革,第9課,,目標導(dǎo)航 1.結(jié)合歷史背景,闡述歐洲宗教改革的必要性。(重點) 2.馬丁路德和加爾文宗教改革的異同。(難點),內(nèi)容索引,,自主學(xué)習(xí) 基礎(chǔ)知識 把握教材知識體系,,史料實證 深化探究 理解重要史料史論,反饋訓(xùn)練 隨堂鞏固 會做題才是硬道理,,,自主學(xué)習(xí) 基礎(chǔ)知識 把握教材知識體系,一、背景 1.中世紀天主教的地位 (1)社會上:人人都是 ,都受到
2、天主教會的控制和影響。 (2)政治上 建立了等級森嚴的 制度。 成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。 (3)經(jīng)濟上:天主教會是西歐最大的 ,占有各國土地的1/3,甚至更多。,天主教徒,教階,天主教會,封建主,知識點撥,2.資本主義因素的產(chǎn)生:14、15世紀,歐洲近代 產(chǎn)生,卻受到天主教會的阻礙。 3.天主教會的腐朽墮落:從西歐各國搜刮巨額財富,并建立 ,殘酷迫害進步人士和對教會不滿的人。 4.德國社會矛盾的焦點: 是受天主教會壓榨最嚴重的地區(qū),被稱為“教皇的奶?!?,天主教會成為德國社會矛盾的焦點。,資本主義因素,宗教裁判所,德國,1.天主教會是西歐最大的封建
3、主,它憑借強大的經(jīng)濟實力和思想控制力,干預(yù)各國政治、壟斷文化教育、控制人的生活,其根本目的是確立教會組織的獨裁統(tǒng)治和獨尊地位。 2.中世紀晚期,天主教會是封建勢力的代表和維護封建制度的重要力量,成為社會進步的障礙;1416世紀,資本主義的興起和發(fā)展、民族國家的建立以及文藝復(fù)興運動,對天主教會的神權(quán)統(tǒng)治形成了巨大的沖擊。,二、內(nèi)容,德語,因信稱義,圣禮,北歐,信仰得救,資產(chǎn)階級,先定論,政教合一,新興,自上,而下,天主教,天主教,三十九條信綱,思維點撥,自上而下,1.天主教統(tǒng)治的腐朽激化了社會矛盾、新舊文明的矛盾沖突加劇、德意志近代化的發(fā)展要求,這一切決定了宗教改革必然首先在德意志地區(qū)展開。 2
4、.教會兜售“贖罪券”,引起各階層人民的憤怒,成為馬丁路德宗教改革的直接原因。 3.“因信稱義”否定了天主教會的“因行稱義”修行觀,適應(yīng)了工商業(yè)市民階層和新興的資產(chǎn)階級的利益需求,沉重打擊了羅馬天主教會的思想控制。,4.加爾文宗教改革中符合資產(chǎn)階級的經(jīng)濟活動 (1)他認為發(fā)財致富的人是上帝的選民,獲得上帝的恩賜等。 (2)主張選民要以奮斗精神獲得事業(yè)的成功,并具有節(jié)制、忍耐、簡樸、誠實、講信用和謙遜等高尚美德。,三、影響與評價 1.教會改革 (1)措施 革除天主教會內(nèi)部弊端。 宣布 是宗教事務(wù)的最高權(quán)威。 加強 的活動,創(chuàng)立耶穌會。 (2)影響 一定程度上純潔了 ,恢復(fù)了天
5、主教會的部分勢力。 耶穌會既充當(dāng)了 的急先鋒,又為東西方 做出了貢獻。,教皇,文化交流,殖民侵略,天主教會,宗教裁判所,2.宗教寬容 (1)背景 各教會之間爭論、迫害和戰(zhàn)爭不斷。 有識之士呼吁給予人民“ ”。 (2)概況 德國:1555年,簽署奧格斯堡宗教和約,規(guī)定“ ”。 法國:1598年,頒布南特敕令,宣布天主教為法國國教,同時在法國全境有信仰 的自由。,良心的自由,教隨國定,新教,3.評價 (1)積極意義:沉重打擊了天主教會,解放了人們的思想,為歐洲_____________發(fā)展掃清了道路,為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。 (2)問題與前景 宗教迫害與
6、宗教紛爭愈演愈烈。 實現(xiàn)徹底的 ,還有很長的道路要走。,資本主義,宗教寬容,歷史認識,史論要旨,正確認識宗教改革運動是資產(chǎn)階級運動 (1)從其原因看,是在歐洲資本主義出現(xiàn)和發(fā)展的背景下進行的。 (2)從其斗爭對象看,是歐洲最大的封建主天主教會。 (3)從其內(nèi)容看,簡化宗教儀式,反對奢侈腐化,迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求。,1.天主教會是西歐最大的封建主,天主教會成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。 2.馬丁路德宗教改革提出“因信稱義”思想,加爾文宗教改革提出先定論觀點。 3.歐洲宗教改革的實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級借助宗教手段進行的一場反封建的社會運動。,知識圖示,,史料實證 深化探究
7、 理解重要史料史論,史料一任何時候我進入教廷神職人員的房間,總是看見神父和銀錢商在一起,忙于鑒別錢幣的成色和計算數(shù)目,面前堆著成堆的錢幣。 一位西班牙官員 史料二被告人如不承認“罪行”,就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認罪之后,如又否認,即不再審訊,予以燒死。 宗教裁判所審訊條例 史料三許多修道院與公共妓院無甚差別。 伊拉斯謨,主題一宗教改革的背景,史料解讀 表明天主教會搜刮了巨額財富。 說明中世紀的天主教會為控制人們思想不擇手段。 表明天主教會腐敗不堪。,提示,問題思考 (1)據(jù)史料一,這位西班牙官員對天主教會的觀察反映的實質(zhì)問題是什么?,提
8、示實質(zhì):天主教會已成為賺錢斂財?shù)臋C器。,(2)從史料二看,天主教是怎樣維護其統(tǒng)治的?,提示建立宗教裁判所,殘酷迫害進步人士和對教會不滿的人。,(3)結(jié)合對上述史料的理解,談?wù)勀銓χ惺兰o晚期天主教會的認識。,提示中世紀晚期,天主教會已腐化墮落,成為阻礙社會進步的障礙。,史論總結(jié) 宗教改革的背景 (1)必要性(根本原因):天主教的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展(在政治、經(jīng)濟、思想、生活等方面)。 (2)可能性 經(jīng)濟根源:資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 階級基礎(chǔ):資產(chǎn)階級和新貴族共同要求反教會,進行反封建斗爭。,政治因素:民族觀念的形成和民族國家的崛起,要求擺脫天主教會控制。 思想文化因素:“異端”思想、文藝復(fù)興
9、倡導(dǎo)人文主義,推動宗教改革。 直接因素:在思想文化和經(jīng)濟政治上居于統(tǒng)治地位的教會貪婪腐敗,最終引發(fā)改革運動。,史料一馬丁路德是16世紀宗教改革的倡導(dǎo)者他的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義”:靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”,要想稱“義”,即靈魂得到拯救,不在于遵守教會規(guī)條,不在于本人的善行所積正氣功德,而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰1517年10月,路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維登堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的九十五條論綱。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。,主題二馬丁 路德與加爾文宗教改革的異同,史料二加爾文是瑞士宗教改革家他廢除天主教制,代之以共和式的長老制;簡化宗教儀式;鼓勵經(jīng)商致富,
10、宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、貸錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣,均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同,如強調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威;主張因信稱義等。 以上均摘自世界近代現(xiàn)代史上冊,史料解讀 “贖罪券”中的“罪”:基督教認為人類從始祖亞當(dāng)、夏娃違背上帝的旨意,開始墮落,犯有“原罪”,具有罪性。以后又不斷違背上帝的規(guī)條,不斷地產(chǎn)生罪行。上帝為了拯救人類,特意派他的兒子耶穌將上帝的旨意傳達給人類。上帝以耶穌被釘上十字架的方式來替人類贖罪。耶穌付上罪的代價后,人類只要信仰基督耶穌,就可以贖罪得救,在末日審判時被上帝稱為“義人”。 指教會惟一首腦是基督,教友一律平等。執(zhí)掌教務(wù)的人一律由
11、教友代表推薦。,提示,問題思考 (1)通過史料一,馬丁路德認為“因信稱義”的實質(zhì)是什么?它代表當(dāng)時哪些人的利益?,提示實質(zhì):否定羅馬教皇的權(quán)威。代表新興資產(chǎn)階級的利益。,提示,提示相同:否定羅馬教皇權(quán)威,主張“因信稱義”;簡化教會儀式。不同:加爾文主張“先定論”;鼓勵經(jīng)商致富。 實質(zhì):是一場在宗教外衣掩蓋下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和天主教會神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。,(2)結(jié)合史料一、二,分析馬丁路德、加爾文宗教改革主張的異同,并指出歐洲宗教改革的實質(zhì)。,提示,(3)馬丁路德、加爾文宗教改革體現(xiàn)了強烈的人文精神,你認為這種人文精神的含義是什么?,提示反對盲從盲信,倡導(dǎo)個性解放,是對個人能力的進一步尊重(或
12、相信只要信仰上帝,靈魂就可以獲得拯救)。,史論總結(jié) 馬丁路德與加爾文宗教改革的異同 (1)相同點:都否定羅馬天主教皇的權(quán)威,主張信仰得救的原則,都堅持圣經(jīng)絕對權(quán)威,反對教皇權(quán)威,主張簡化宗教儀式。 (2)不同點 路德的神學(xué)思想中人是出發(fā)點和目的,而加爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的出發(fā)點和目的。 路德宣稱教徒“因信稱義”,十分強調(diào)精神領(lǐng)域里個人信仰在獲救中的決定性作用,而加爾文比馬丁路德更進一步,提出了“先定論”的學(xué)說,認為上帝預(yù)先的挑選才是真正決定一切的基礎(chǔ)。,路德使人的精神被賦予了神圣性;加爾文則使現(xiàn)實的經(jīng)濟活動也獲得了神圣性。 加爾文的主張更為激進,其更激進之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴厲排斥異
13、己,以及主張國家的民主化和共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進派的要求,影響到歐洲的大部分地區(qū),特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。,,反饋訓(xùn)練 隨堂鞏固 會做題才是硬道理,1.從公元800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始,在中世紀的西歐,國王的加冕典禮必須由教皇主持,這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時的歐洲 A.王權(quán)受到教權(quán)的制約B.王權(quán)神圣不可侵犯 C.國王相信“君權(quán)神授”D.教會主宰精神世界,1,2,3,4,,答案,解析,解析國王的加冕必須經(jīng)由教皇主持,這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì),但是,王權(quán)也必須依附于教權(quán),受到教權(quán)的制約。,1,2,3,4,2.馬丁路德在九十五條論綱中論述
14、了基督教徒有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng),人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是 A.把人們從宗教迷信中解放出來 B.使基督教徒在上帝面前實現(xiàn)了人人平等 C.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性 D.動搖了上帝在人們心中的地位,,答案,解析,解析16世紀的宗教改革家雖反對正統(tǒng)的基督教,但對神依然無比的尊敬,他們判定事物均以神為絕對權(quán)威?!盎浇掏接袡?quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)”,說明馬丁路德仍從神學(xué)角度論證問題?!叭巳硕伎梢浴?,體現(xiàn)了人的自由和獨立性,因而選C。,3.下列哪一宗教改革主張不能體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級的利益 A.倡導(dǎo)自由、平等和個人主義的宗教精神 B.主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功 C.主張建立
15、民主的和共和的教會組織 D.規(guī)定國王為英國教會的最高首腦,解析A、B、C三項是加爾文宗教改革的內(nèi)容,體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的利益,D項加強了封建王權(quán),不能體現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益。,,1,2,3,4,答案,解析,1,2,3,4,4.閱讀材料,完成下列要求。 材料一面對教皇和皇帝組織的圍剿,馬丁路德慷慨陳詞,他說:“我的良心,是出于上帝的命令,我不能也不愿撤回任何意見?!?材料二加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求。 恩格斯,答案因信稱義(或信仰上帝即可得救)。,1,2,3,4,答案,請回答: (1)通過材料一,概括馬丁路德慷慨陳詞的核心主張是什么。,解析抓住材料一中的關(guān)鍵詞“出于上帝的命令”,聯(lián)系所學(xué)知識即可得出答案。,解析,答案加爾文的宗教改革打擊了天主教會的權(quán)威;建立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式;建立了政教合一的共和國。,1,2,3,4,(2)結(jié)合材料二及所學(xué)知識,分析加爾文宗教改革是如何促進歐洲資本主義發(fā)展的。,解析需要將加爾文的主張與資本主義的發(fā)展要求結(jié)合起來進行思考。,答案實質(zhì):是新興資產(chǎn)階級反封建的社會政治運動。,(3)指出歐洲宗教改革的實質(zhì)。,解析實際上是對第(2)問的本質(zhì)的概括。,答案,解析,本課結(jié)束,