《湖北省武漢市高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革2課件 新人教版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖北省武漢市高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革2課件 新人教版必修3.ppt（11頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第6課、文藝復(fù)興和宗教改革,學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)提綱，能夠歸納出智者學(xué)派產(chǎn)生的歷史背景。,學(xué)生通過閱讀導(dǎo)學(xué)提綱和角色扮演，能夠歸納出普羅泰格拉的思想。,學(xué)生通過小組討論，能夠區(qū)分蘇格拉底和普羅泰格拉的思想。,學(xué)習(xí)目標(biāo),四分五裂的德意志——教皇的奶牛,教會霸占了歐洲各國1/3的土地，教徒也必須把全部收入的1/10交給教會。16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富達30萬古爾登，這個數(shù)目……等于1497年德皇所征稅額的21倍。,1、宗教改革為什么首先發(fā)生在德意志？,導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券,“只要買贖罪券的錢幣落進錢柜叮當(dāng)一響，買主記掛的那個罪人的靈魂會立刻從煉獄直飛天堂
2、。”,“很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候,增加的只是得利心和貪欲心?！?材料一：“在神面前，人不能以自己的能力、好處、工作成義，而是白白地地靠著基督、通過信心稱義，這信心就是信他們已被接納進恩典當(dāng)中，他們的罪已因基督的緣故被饒恕，基督通過他的死，使我們的罪的工價被滿足。神將這信歸算為他眼中的義?！? 材料二：路德一生都繼續(xù)致力于改進完善圣經(jīng)的翻譯，他使用薩克森（現(xiàn)德國中部）的官話為基礎(chǔ)，融入一些生動的地方語，用語豐富、深刻。至今德國新教徒仍然在使用多次修改后的路德圣經(jīng)。,材料三：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以
3、任何阻礙。無論什么，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。 ——馬丁路德《致德意志貴族書》,虔誠信仰即可得救（因信稱義）。,每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,簡化宗教儀式,國家權(quán)力高于教會,宗教改革的內(nèi)容,,性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。 影響： ①打破對羅馬教會的迷信，解放了思想。 人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。 ②加強世俗王權(quán)，有利于形成新興的民族國家； ③促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展,宗教改革有哪些影響？,探究：對比思考文藝復(fù)興和宗教改革的異同點？,相同點：,（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同。 都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展；,（2）性質(zhì)相同。 它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會；,（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。 人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；,（4）影響有相同。 都促進了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。,特點： 1.獨立。新教不接受羅馬教廷的領(lǐng)導(dǎo)，不接受羅馬委派的主教。 2.廉價。新教教會減少了復(fù)雜的圣禮儀式，也不許用信徒的錢財建立、裝飾 豪華的教堂。 3.平等。路德宣稱：神職人員與普通信眾并無本質(zhì)區(qū)別，普通信徒也能接受上帝的福音；神職人員也就不必禁欲了，生活上一樣可以公開結(jié)婚。,
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