2018-2019學(xué)年高中歷史 第一單元 東西方先哲 1.1 先師孔子課件1 岳麓版選修4.ppt

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1、“人類要在21世紀生存下去,必須回到2500年前,從孔子那里尋找智慧?!薄澜?5位諾貝爾獎獲得者評價孔子,聯(lián)合國教科文組織把孔子列為影響世界進程的十大文化名人之首??鬃拥乃枷?993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》。,孔子在世界:,孔子的影響:,孔子學(xué)院分布圖從2004年至今,已有百余家孔子學(xué)院遍布全球40多個國家,平均每4天誕生一所。這正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”、“和而不同”以及“君子以文會友,以友輔仁”思想的實踐??鬃訉W(xué)院已成為體現(xiàn)中國“軟實力”的最亮品牌。,活動一:追溯原典為什么孔子的思想影響力那么大呢?后人尊稱為圣人,那孔子是不是圣人呢

2、?讓我們一起跨越時空,回到春秋時期,探尋孔子的思想。,材料一:子曰:“參乎,吾道一以貫之?!痹釉唬骸拔?。”子出,門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣?!薄墩撜Z里仁》材料二:季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃。”——《論語顏淵》哀公問于有若(孔子大弟子)曰:“年饑,用不足,如之何?”有若對曰:“盍徹(十分之一的稅)乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”——《論語》材料三:"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也"?!墩撜Z里仁》子曰

3、:"三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改?——《論語述而》材料四:齊景公問政于孔子,孔子對曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有栗,吾得而食諸?”——《論語顏淵》(1)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識,分別概括和簡評孔子的思想。,材料一:子曰:“參乎,吾道一以貫之?!痹釉唬骸拔ā!弊映觯T人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”——《論語里仁》材料二:季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草,草上之風,必偃?!薄墩撜Z顏淵》哀公問于有若(孔子大弟子)曰

4、:“年饑,用不足,如之何?”有若對曰:“盍徹(十分之一的稅)乎?”曰:“二,吾猶不足,如之何其徹也?”對曰:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”——《論語》問題:(1)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識,分別概括和簡評孔子的思想。,仁者愛人,途徑是忠恕之道。,政治主張,為政以德。,減輕賦稅,富民、民本的思想,以德服民,忽視法的作用,材料三:"見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也"?!墩撜Z里仁》子曰:"三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改?——《論語述而》材料四:齊景公問政于孔子,孔子對曰:“君君,臣臣,父父,子子?!惫唬骸吧圃?信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有栗,吾得而食諸?”—

5、—《論語顏淵》問題:(1)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識,分別概括和簡評孔子的思想。,禮的思想,尊卑有序。,善于學(xué)習反思,修身養(yǎng)德的思想。,缺乏平等的思維。,近五年考核中華傳統(tǒng)文化題目:(2017全國Ⅰ)47題吳國公子季札。(2017全國Ⅱ)47題孔子弟子顏回。2016年(國Ⅰ):24.孔子。2015年(國Ⅰ):40,漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)。2015年(國Ⅱ):24.儒者。2015年(國Ⅱ):40,孟子和蘇格拉底。2014年(國Ⅰ):25.唐代的儒學(xué)。2014年(國Ⅰ):26.宋明理學(xué)。,活動二:品味高考,探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,(2017全國Ⅰ)47.(15分)材料公元前544年,吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)

6、等中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與詩歌,皆能一一點評,得其精髓;對于各國政治現(xiàn)狀,他也能做出準確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地,為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處,季札的到來讓他們眼界一開。季札出使途經(jīng)徐國,知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛,只因要出訪他國,未能相贈。季札返回途中至徐,徐君已死,他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認為這樣做沒有意義,季札說,我當初知道徐君喜愛我這把劍,“始吾心已許之,豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有賢能,指定他繼承王位。壽夢死后,吳國人堅決要求季札即位,但季札堅拒,“棄其室而耕”,最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者

7、尊崇為“賢人”?!獡?jù)《史記》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。(7分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析季札出使在文化融合方面的意義。(8分),(2017全國Ⅰ)47.(15分)材料公元前544年,吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。季札對于各國貴族視為“文明”象征的樂舞與詩歌,皆能一一點評,得其精髓;對于各國政治現(xiàn)狀,他也能做出準確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地,為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處,季札的到來讓他們眼界一開。季札出使途經(jīng)徐國,知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛,只因要出訪他國,未能相贈。季札返回途中至徐,徐君已死,他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上

8、。隨從認為這樣做沒有意義,季札說,我當初知道徐君喜愛我這把劍,“始吾心已許之,豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有賢能,指定他繼承王位。壽夢死后,吳國人堅決要求季札即位,但季札堅拒,“棄其室而耕”,最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”?!獡?jù)《史記》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明歷代儒者尊季札為“賢人”的原因。(7分)對儒者所崇尚的禮樂與經(jīng)典有精深的理解;掛劍于墓,與儒者重“信”契合;拒絕繼承王位,符合儒家禮義觀念。,,,,,,,,,,,,,,,,(2017全國Ⅰ)47.(15分)材料公元前544年,吳國公子季札出使魯、鄭、衛(wèi)等中原諸國。季札對于各

9、國貴族視為“文明”象征的樂舞與詩歌,皆能一一點評,得其精髓;對于各國政治現(xiàn)狀,他也能做出準確的研判。各國原本視江南為蠻荒之地,為“文身斷發(fā)”的“夷人”聚居之處,季札的到來讓他們眼界一開。季札出使途經(jīng)徐國,知道徐國國君對他的佩劍十分喜愛,只因要出訪他國,未能相贈。季札返回途中至徐,徐君已死,他解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從認為這樣做沒有意義,季札說,我當初知道徐君喜愛我這把劍,“始吾心已許之,豈以死倍(背)吾心哉”。其父吳王壽夢認為諸子中季札年齡最小卻有賢能,指定他繼承王位。壽夢死后,吳國人堅決要求季札即位,但季札堅拒,“棄其室而耕”,最終王位由其長兄繼承。季札被歷代儒者尊崇為“賢人”。——據(jù)

10、《史記》等(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析季札出使在文化融合方面的意義。(8分)意義:顯示出中原文化傳播到江南,有利于改變中原諸國對江南的認識;有利于黃河與長江流域的文化認同。,,,,,,,,,,,,,,,,本題需要考生建立特定的歷史時空觀念去解決問題。要求考生準確獲取和解讀材料信息,調(diào)動、運用相關(guān)知識,并對歷史問題進行歸納、分析的能力。本題的另一意圖旨在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓考生學(xué)習體會其高尚品德,受到教育和靈魂的洗禮。,活動三、課后拓展(2017全國Ⅱ)47.(15分)材料顏回,孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷,“一簞食,一瓢飲”,依然淡泊達觀。顏回天資聰穎,能很快領(lǐng)悟老師的教誨,子貢

11、稱贊他“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神,孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師,曾說:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮?!彼`行孔子的學(xué)說,認為如果自己的才能智慧能夠為世所用,就行其道;不為世所用,則獨善其身。顏回英年早逝??鬃臃浅1矗骸坝蓄伝卣吆脤W(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!”漢代以后,歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價?!段簳吩疲骸敖▏暶?,立教為本;尊師崇道,茲典自昔……釋奠孔顏,乃其時也。”顏回自唐代起配享孔廟,與孔子并稱“孔顏”,元代被封為“復(fù)圣”,對后世影響深遠?!幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返龋?)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。(9分)(2

12、)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析顏回在后世受到尊崇的原因。(6分),活動三、課后拓展(2017全國Ⅱ)47.(15分)材料顏回,孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷,“一簞食,一瓢飲”,依然淡泊達觀。顏回天資聰穎,能很快領(lǐng)悟老師的教誨,子貢稱贊他“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神,孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師,曾說:“夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮?!彼`行孔子的學(xué)說,認為如果自己的才能智慧能夠為世所用,就行其道;不為世所用,則獨善其身。顏回英年早逝??鬃臃浅1矗骸坝蓄伝卣吆脤W(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!”漢代以后,歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價。《魏書》云:“建國緯民,立教為本;尊師崇

13、道,茲典自昔……釋奠孔顏,乃其時也?!鳖伝刈蕴拼鹋湎砜讖R,與孔子并稱“孔顏”,元代被封為“復(fù)圣”,對后世影響深遠?!幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返龋?)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括顏回成為孔子最看重的弟子之一的原因。(9分)道德品行高尚;天資聰穎,領(lǐng)悟力強;深諳孔子學(xué)說,尊師重道;用儒學(xué)思想塑造自己的精神;踐行儒家學(xué)說不遺余力。,,,,,,,,,(2017全國Ⅱ)47.(15分)材料顏回,孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷,“一簞食,一瓢飲”,依然淡泊達觀。顏回天資聰穎,能很快領(lǐng)悟老師的教誨,子貢稱贊他“聞一知十”。每次談到他的求學(xué)精神,孔子總是不吝贊賞。顏回尊敬老師,曾說:“夫子循循然善

14、誘人,博我以文,約我以禮。”他踐行孔子的學(xué)說,認為如果自己的才能智慧能夠為世所用,就行其道;不為世所用,則獨善其身。顏回英年早逝。孔子非常悲痛:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!”漢代以后,歷代統(tǒng)治者給予顏回很高的評價?!段簳吩疲骸敖▏暶?,立教為本;尊師崇道,茲典自昔……釋奠孔顏,乃其時也。”顏回自唐代起配享孔廟,與孔子并稱“孔顏”,元代被封為“復(fù)圣”,對后世影響深遠?!幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返龋?)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析顏回在后世受到尊崇的原因。(6分)孔子對顏回的高度肯定;儒學(xué)成為統(tǒng)治思想;統(tǒng)治者的推崇;弘揚儒家道德的現(xiàn)實需要。,,,,,,,,,,,2016

15、年(國Ⅰ):24.孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,漢代崇尚儒學(xué),尊《尚書》等五部書為經(jīng)典,記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕,C,【考點】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想【解析】“五經(jīng)”大多成書于儒家思想產(chǎn)生前,不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作,故A項錯誤;漢代儒學(xué)繼承和發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想,故B項錯誤;“五經(jīng)”是古老的文獻,將其尊為儒家經(jīng)典,以此來論證儒學(xué)思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng),故C項正確;秦始皇焚書并沒有使儒學(xué)傳統(tǒng)斷絕,西漢初年儒家思想得到復(fù)蘇,故D項錯誤。,20

16、16年(國Ⅲ)26.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑,認為其“僅得成書,無丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立,是因為A.皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的批判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評判標準,C,2015年(國Ⅱ):24.古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A.不能適應(yīng)現(xiàn)實政治B.反對進行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標,C,【考點】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——

17、儒家思想【解析】儒學(xué)是中國古代主流文化,是符合現(xiàn)實政治需要的正統(tǒng)思想,故A項錯誤;材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對社會變革,故B項錯誤;從“稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”,可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國,體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求,故C項正確;儒者稱頌“三代”之美,希望君主像堯、舜一樣圣明,是希望統(tǒng)治者實現(xiàn)仁政、德治,實現(xiàn)儒學(xué)的治國理念,不是希望恢復(fù)先代的政治制度,故D項錯誤。,2014年(國Ⅰ):25.唐高祖李淵自認為是老子后裔,規(guī)定老子地位在孔子之上,佛教位居第三;武則天時明令佛教位在道教之上;后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代A.皇帝的好

18、惡決定宗教興亡B.道教的社會影響最大C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會基礎(chǔ)薄弱,C,【考點】唐代三教合一潮流【解析】“決定宗教興亡”表述過于絕對,唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后,佛教并沒有走向消亡,故A項錯誤;道教的社會影響最大不符合“武則天時明令佛教位在道教之上”,故B項錯誤;材料反映的是統(tǒng)治者對佛道思想的態(tài)度的變化,再結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建社會的統(tǒng)治思想,可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固,故C項正確;魏晉南北朝時期,佛教思想廣泛傳播,故D項錯誤。,2014年(國Ⅰ):26.人性是先秦以來一直討論的問題?;趯θ诵缘男抡J識,宋明理學(xué)家主張“存天理,滅人欲”,他們認為人性A.本質(zhì)是善B.本質(zhì)為惡C.非善非惡D.本善習遠,D,【考點】宋明理學(xué)【解析】人性本善是孟子的思想,與題干“基于對人性的新認識”不符,故A項錯誤;人性本惡是荀子的思想,與題干“基于對人性的新認識”不符,故B項錯誤;宋明理學(xué)家繼承和發(fā)揮孟子的性善論,并對其加以發(fā)揮,主張先天性善論,認為天命之性善而氣質(zhì)之性惡,因此需要“存天理,滅人欲”,故C項錯誤,D項正確。,2013年(國Ⅰ):25.自漢至唐,儒學(xué)被奉為“周(公)孔之道”,宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”,促成這一變化的是A.宗法血緣制度逐漸瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D.陸王心學(xué)日益興起,C,

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