第7課 輝煌的隋唐文化

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1、第7課 輝煌的隋唐文化(一) 　　教學(xué)目標 　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解或掌握隋唐時期在科技和文學(xué)方面的主要成就，包括趙州橋、唐都長安城、雕版印刷術(shù)、唐朝著名詩人李白、杜甫和白居易。 　　通過引導(dǎo)學(xué)生對趙州橋與頤和園玉帶橋等橋的對比，雕版印刷術(shù)與手抄筆錄的對比，培養(yǎng)學(xué)生運用對比方法分析問題的能力；通過師生對唐詩共同進行賞析，進一步激發(fā)學(xué)生對詩歌的學(xué)習(xí)興趣，提高對文學(xué)作品的欣賞能力。 　　通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到唐文化是中國封建文化的高峰，對祖國和世界文化發(fā)展作出了貢獻，以此激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識到李白、杜甫、白居易的詩歌藝術(shù)極具特色，才華過人，而且

2、熱愛祖國，關(guān)心民情，具有高尚的情操和愛國情感，以此教育學(xué)生做人應(yīng)德才兼?zhèn)洹? 　　教材分析和教學(xué)建議 　　一、重點和難點 　　本課是隋唐文化的第一課，側(cè)重介紹隋唐時期的科技、詩歌成就。 　　李春和趙州橋是本課的一個重點。趙州橋是世界上現(xiàn)存最古老的一座石拱橋，比歐洲早七百多年。它的建筑結(jié)構(gòu)(敞肩式)，是當(dāng)時石拱橋結(jié)構(gòu)最先進的一種。 　　“雕版印刷術(shù)的發(fā)明”是本課的又一個重點。印刷術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，它不僅促進了文化的傳播，而且也推動了世界文明的進程。 　　“光耀千古的詩壇”是本課的另一個重點。詩歌這種文學(xué)形式在我國很早就有。到了唐朝，詩歌的發(fā)展已經(jīng)達到了高度成熟的黃金時期。唐朝

3、不到三百年的時間里，留存下來的詩歌就有將近五萬首，題材無所不有，體裁無所不備，著名詩人輩出，傳世佳作迭出，可謂詩流縱橫，群星燦爛。其中，李白、杜甫、白居易的成就更達到詩歌創(chuàng)作的高峰。唐朝詩歌是唐代文學(xué)百花之冠，不僅在我國文學(xué)史上有舉足輕重的地位，在世界文學(xué)史上也占有重要地位。 　　趙州橋是一座高度的科學(xué)性和完美的藝術(shù)性相結(jié)合的精品，如何引導(dǎo)初一學(xué)生認識到這一點，是一個難點。詩歌屬于文學(xué)范疇，如何從歷史的角度去理解、欣賞李白、杜甫、白居易等人的詩作，是本課的又一個難點。 　　二、教法建議 　　1.講述趙州橋時可以先投影：民歌《小放?！?，從牧童與村姑的對唱入手，引起學(xué)生的興趣，并出示趙州橋的

4、圖片或幻燈片。指出趙州橋并非魯班所造，而是隋朝的工匠李春設(shè)計營建的。接著，請學(xué)生觀察圖片并思考：趙州橋的外觀造型有什么特點?趙州橋的設(shè)計有什么巧妙之處?然后教師和學(xué)生一起來完成“活動與探究”中的第2題。最后教師可以從橋的外型特點到科學(xué)巧妙的設(shè)計等方面進行小結(jié)。 　　2.講述唐長安城可通過直觀的手段，如計算機、投影或掛圖，向?qū)W生展示長安城平面圖和大明宮含元殿，使學(xué)生對唐朝建筑形成感性認識，再引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)唐朝建筑的特色。 　　3.關(guān)于“雕版印刷術(shù)的發(fā)明”一目，可以創(chuàng)設(shè)一種當(dāng)年的歷史情景，由學(xué)生參與各種活動，然后由學(xué)生評價、總結(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如：先讓一組學(xué)生裝扮成隋唐時期的百姓和文人，

5、他們?yōu)楂@得一篇好的文章不停地抄寫，費時、費力而且經(jīng)常抄錯。于是他們提出能否創(chuàng)造一種省時省力并準確傳播文章的好方法?此時，讓全班學(xué)生參與，提建議，想辦法，出主意，于是發(fā)明了雕版印刷術(shù)。這種方式，使學(xué)生親臨其境，全身心調(diào)動與投入，不僅掌握了基礎(chǔ)知識，同時也增強了他們的責(zé)任感。教師也可以由“洛陽紙貴”這個典故導(dǎo)入此目，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 　　4.有關(guān)《金剛經(jīng)》的教學(xué)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生看圖。邊看圖邊介紹經(jīng)文和圖畫的特點，特別要指導(dǎo)學(xué)生看經(jīng)文后面的一行小字“咸通九年四月十五日王為二親敬造普施”，咸通九年為868年。以此說明“《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、標有確切日期的雕版印刷品”。 　　5.“光耀

6、千古的詩壇”一目，用“光耀千古”突出唐代文學(xué)的成就。建議教師先宏觀后微觀，宏觀即使學(xué)生對唐朝詩歌的成就有一個總體的了解，微觀即要使學(xué)生對唐朝詩人中的代表人物及詩歌特點有深刻的理解與掌握。只有對唐朝詩歌的總體脈絡(luò)和著名詩人及名作的理解與掌握，才能使學(xué)生更好地落實教材的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生真正認識到我國詩歌文化的豐富與燦爛。 　　6.教師應(yīng)注意從歷史的角度，講述唐朝三大詩人李白、杜甫和白居易。要在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性。教師可以先讓學(xué)生查找并講述三位詩人的生平。從詩人的生平入手，注意三位詩人生活時代的不同。然后由學(xué)生朗誦詩人的詩句，教師也可以利用計算機、投影展示詩人代表作品，和學(xué)生

7、一起欣賞，分析三位詩人詩作的特點及產(chǎn)生這些特點的原因。最后總結(jié)出，盡管三位詩人的作品特色各不相同，但都表達了熱愛祖國、憂國憂民、關(guān)懷民情等高尚的思想情感，為后人所景仰，以此對學(xué)生進行思想教育。 　　7.如時間允許，可以舉行小型詩歌朗誦會，或者根據(jù)李白、杜甫、白居易的生平自編小品表演。也可以讓有書法、繪畫基礎(chǔ)的學(xué)生，課下以唐詩為題，創(chuàng)作書畫作品，在班上展示?；蛘吖膭顚W(xué)生自己動手編寫一張小報，自己設(shè)計版面，小報內(nèi)容可包括：唐朝詩歌簡介、著名詩人生平簡歷、詩人趣聞軼事，唐詩摘抄、心得體會，等等。在這些活動當(dāng)中，學(xué)生會接觸到大量反映中華民族智慧的豐富材料，無形中產(chǎn)生民族自豪感和愛國情感，起到寓教育于

8、活動之中的作用。同時，也能調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。　　 　　三、學(xué)法指導(dǎo) 　　1通過指導(dǎo)學(xué)生列表歸納李白、杜甫、白居易的作品及其特點等內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會利用圖表概括歸納歷史問題。 詩人 生活的時代 代表作 作品主要特點 李白“詩仙” 盛唐 《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布》《送孟浩然之廣陵》《贈裴十四》等 既豪邁奔放，又清新飄逸，想象豐富，語言輕快 杜甫“詩圣” 盛唐轉(zhuǎn)衰 《春望》《聞官軍收河南河北》“三吏”“三別”等 或氣魄雄渾，或沉郁悲愴，語言精練凝重 白居易 中唐 《賦得古原草送別》《秦中吟》《新樂府》

9、等 諷喻社會，同情人民，直白如話，通俗易懂 　　2通過創(chuàng)設(shè)歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，教會學(xué)生運用已有的知識，進行合理的想象，找出解決問題的方法?！　? 　　四、問題探究 　　動腦筋 　　1女孩：“印章是雕版印刷的先驅(qū)。”男孩：“石頭書是雕版印刷的先驅(qū)?！彼麄冋l說的對?為什么? 　　他們說的都對。早在戰(zhàn)國時期，印章便開始使用了。漢朝時印章的使用已經(jīng)很普遍?？塘艘环接≌?，只要涂上印泥，可以無數(shù)次的使用，很方便。但印章一般都很小，只能刻幾個字。石頭書的拓片是印刷術(shù)的另一個淵源。我國古代的人們，把浸濕的薄紙貼在刻了字的石碑上，輕輕拍打。然后上墨，把紙揭下，成了黑底白字的“拓片”。隋

10、唐時期，人們把印章和拓片技術(shù)結(jié)合起來，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。 　　2你能否分別用一句話概括出李白、杜甫和白居易各自的詩歌特色? 　　李白：豪邁奔放，清新飄逸。 　　杜甫：氣魄雄渾，沉郁悲愴。 　　白居易：直白如話，通俗易懂。 　　練一練 　　B 　　活動與探究 　　1.朗誦會：以唐詩為內(nèi)容，組織一場小型詩歌朗誦會。 　　自由發(fā)揮。 　　2.看圖分析與調(diào)查：這些是中國古代石拱橋的圖，看看這些橋與趙州橋相比，各有什么特點?再調(diào)查一下，你的家鄉(xiāng)有些什么樣式的橋?他們與趙州橋有什么不同？ 　　北京頤和園玉帶橋：造型優(yōu)美，觀賞性強；橋洞高，底下過船方便；但坡太陡，行人費勁。 　　江

11、蘇蘇州寶帶橋：多拱橋，跨度大；橋面平緩，利于車馬人行走；但橋孔小，橋下船只通行不便。 　　云南麗江黑龍?zhí)稑颍憾喙皹?，坡度較小，橋上行走方便。具有一定的觀賞性。 　　(中央工藝美院附中　郝志紅) 　　參考資料 　　李春 　　李春，隋朝建筑工匠，趙州橋的設(shè)計者。趙州橋的建筑，結(jié)構(gòu)科學(xué)，堅固耐用，防洪省料，造型美觀，在中國甚至世界橋梁史上占有重要地位。但是它的設(shè)計者卻并沒有受到重視，直到趙州橋建成一百多年后，唐朝開元十三年(725年)，中書令張嘉貞在《安濟橋銘》中，才簡略地提到：“趙州河石橋，隋匠李春之跡也。制造奇特，人不知其所以為?！边@樣才使人們得以知道安濟橋是普通工匠李春設(shè)計建造的。除

12、此之外，歷史上沒有留下任何有關(guān)李春的記載，無法查考其生平。李春對我國橋梁工程的巨大貢獻將永載祖國史冊?！　? 　　大明宮含元殿 　　大明宮建于唐貞觀八年(634年)，位置在長安宮城東北龍首原上，名永安宮。次年改名大明宮。自高宗起大明宮成為唐朝主要宮廷，除玄宗外，唐代皇帝都在這里居住聽政。 　　大明宮周圍7.6公里，面積大約3.2平方公里。大明宮正殿為含元殿，是舉行重大慶典和朝會的地方。殿基高出平地十多米，由此可以俯視長安城。殿前向南伸出3條平行的階道，長78米，稱為“龍尾道”。殿北為宣政殿和紫宸殿，分別為常朝之處和內(nèi)朝正殿。三殿在同一中軸線上。宮西部的麟德殿是舉行宴會和接見外國使節(jié)的地方，

13、宮的北部中央，龍首原北坡有著名的太液池。環(huán)池有游廊400間，從池北至玄武門，有多處殿堂樓閣，是宮內(nèi)園林風(fēng)景區(qū)?！　? 　　隋唐時期雕版印刷佛經(jīng)、詩集等 　　明胡應(yīng)麟的《少室山房筆叢》中說：“隋文帝開皇十三年(594年)十二月八日，敕廢像遺經(jīng)，悉令雕版?！彼J為這就是印刷書籍的開始。但不少人反對此說，學(xué)術(shù)界一般認為雕版印刷術(shù)發(fā)明的年代還不能確知。我們認為應(yīng)當(dāng)是在隋唐時期。 　　玄奘也曾大量印制菩薩像。唐馮贄所寫《云仙散錄》引《僧園逸錄》說：“玄奘以回鋒紙印普賢像，施于四方，每歲五馱無余?！卑葱视谪懹^三年(629年)西游天竺，十九年(645年)歸國，所以刻印佛像當(dāng)在645年以后。但有人認為《

14、云仙散錄》是宋代人王的偽作。 　　白居易的詩也被人雕印賣于市場上。唐穆宗長慶四年(825年)十二月十日詩人元稹為白居易《長慶集》作序說：當(dāng)時揚州和越州一帶，處處有人將白居易和他自己的詩“繕寫模勒”，在街上售賣，或用以交換茶酒?！澳＠铡眱勺质强讨??！　? 　　隋唐時期雕印日歷 　　太和九年(835年)十二月，東川節(jié)度使馮宿奏請?zhí)莆淖谙铝罱姑耖g私印日歷。他說：“劍南，兩川及淮南道皆以版印歷日鬻于市。每歲司天臺未奏頒下新歷，其印歷已滿天下，有乖敬授之道。”在官歷尚未發(fā)下之前，私歷已滿天下，并且歲歲如此。因此唐文宗于當(dāng)年十二月丁丑(12月29日)敕諸道府不得私置歷日版?！　? 　　孫思邈

15、　　孫思邈(581—682)，享年101歲，是隋唐之際著名醫(yī)學(xué)家。他刻苦好學(xué)，一生不慕名利。二十多歲在醫(yī)學(xué)上便負盛名。隋文帝、唐太宗、唐高宗先后請他做官，都推辭不受，堅持行醫(yī)，為民治病。他有高尚的醫(yī)德，主張行醫(yī)不應(yīng)有貪求財物的私念，對患者要有同情愛護之心，不論貴賤、親疏要一視同仁。七十多歲時寫成杰出的醫(yī)學(xué)著作《備急千金要方》。后來感到《千金要方》不夠完善，又在百歲高齡的時候，完成了《千金翼方》一書。書成第二年，便離開了人世。他的醫(yī)學(xué)著作所以要以“千金”命名，是因為他認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”。 　　由于他在中醫(yī)中藥方面的重大貢獻，后世尊之為“藥王”?！　? 　　唐詩 　

16、　唐朝是我國古代詩歌發(fā)展史上的黃金時代?，F(xiàn)在收集在《全唐詩》一書中的有兩千三百多位詩人的四萬八千九百余首詩歌。詩歌在唐代成為一種最普遍的文學(xué)形式，從帝王、貴族、官僚、文人到和尚、道士、尼姑和歌妓，都有作品。唐詩的內(nèi)容極其豐富，大地、山河、戰(zhàn)場、邊塞、農(nóng)村、城市，以及階級的對立、政治的風(fēng)云、歷史的題材和各階層人民的生活、婦女的遭遇等等，無不加以描寫，反映了唐代歷史發(fā)展的面貌和社會生活的各個方面。這是唐以前的詩歌所沒有的。唐朝的詩人發(fā)展了詩歌的各種體裁和形式，流派眾多，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出萬花吐艷的景象。著名詩人不斷涌現(xiàn)，初唐有王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王、陳子昂等，盛唐除李白、杜甫外，還有王維、孟浩然

17、、高適、岑參、王昌齡、王之渙等，中唐有白居易、元稹、劉禹錫、柳宗元、李賀等，晚唐有杜牧、李商隱等?！　? 　　李白 　　李白(701—762)，唐代詩人，字太白。少年時期生活在蜀中，家境富裕，輕財好施，喜好文學(xué)，熟讀百家書籍。又關(guān)心國事，有建功立業(yè)的政治抱負。二十多歲時出蜀東游，十年之內(nèi)，順著長江南浮洞庭，北游襄漢，東上廬山，直下金陵、揚州，遠到東海邊，后來又到黃河流域許多地方。四十多歲時，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長安，作為文學(xué)侍從，參加草擬文件等工作。李白很興奮，以為可以輔弼君主，實現(xiàn)他的政治抱負，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人(生活在草野間的人)”?但是，此時的玄宗沉湎于歌舞酒色，政治黑暗

18、腐敗?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”!他在長安不滿兩年，便憤然離去，繼續(xù)漫游各地，“浪跡天下，以詩酒自適”。李白的詩歌創(chuàng)作于是趨于成熟，名篇疊出。天寶三年(744年)，他在洛陽和杜甫相遇，結(jié)成好友。兩人在河南山東一帶，攜手探勝，把酒論文，成為中國文學(xué)史上的佳話。安史之亂爆發(fā)后，李白在永王(玄宗第十六子)幕府工作。后來，唐肅宗借口永王謀反，殺了永王，李白受牽連，被判處流放。中途遇赦。寶應(yīng)元年(762年)，62歲的李白，在窮困和飄泊中病死于安徽當(dāng)涂。 　　李白存詩九百多首。他熱愛祖國山河，自稱“一生好入名山游”，寫下了大量贊美名山大川的壯麗詩篇，其中，《早發(fā)白帝城》《蜀道難》《望廬山瀑布

19、》等都是無與倫比的絕唱?！　? 　　《早發(fā)白帝城》 　　李白：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！薄　? 　　《蜀道難》 　　“噫吁，危乎高哉，蜀道之難難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖戀。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還，畏途巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松

20、倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧(huī)，崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟!”　　 　　“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流” 　　見李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！薄　? 　　“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間” 　　見李白《贈裴十四》：“朝見裴叔則，朗如行玉山。黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。身騎白黿不敢度，金高南山買君顧。徘徊六合無相知，飄若浮云且西去?！? 　

21、　杜甫 　　杜甫(712—770)，字子美，生于洛州鞏縣(今河南鞏義)。7歲開始學(xué)詩，15歲時的詩文就引起洛陽名士們的重視。20歲以后，先后到江南一帶、山東、河北一帶長期漫游。十多年間，擴大了眼界，豐富了見聞。天寶三年(744年)和李白相遇，結(jié)下深厚友誼。第二年兩人分手，彼此都寫下了不少懷念的感人詩篇。30歲以后，杜甫來到長安，旅居10年，本想憑自己的學(xué)問為朝廷所用，實現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負。但是考試不第，朝政黑暗，他找不到出路，困居長安，“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”。在失意和貧困中，杜甫看到了朝政的黑暗，體會到了人民生活的痛苦。這個時期，他寫了不少深

22、刻反映社會矛盾的詩歌，包括“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣深刻反映貧富對立而流傳千古的名句。安史之亂爆發(fā)后，杜甫帶著全家走在難民的行列里，飽嘗了戰(zhàn)亂的苦楚。他被叛軍抓到長安，長安經(jīng)過一場浩劫，到處呈現(xiàn)國破家亡的慘景，“國破山河在，城春草木深”集中表現(xiàn)了他強烈的愛國之情。安史之亂期間，杜甫寫出了許多不朽詩篇如《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》組詩六首(后人簡稱為“三吏”“三別”)。寶應(yīng)二年(763年)，安史之亂結(jié)束，唐軍收復(fù)河南河北，他欣喜若狂，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律。這恐怕是杜甫生平最快樂的一首高歌。但是，快樂只是曇花一現(xiàn)，藩鎮(zhèn)之間連綿不斷的戰(zhàn)爭逼得他仍舊到處

23、飄泊。大歷五年(770年)冬，貧病交加的杜甫在湘水上的一條小船里，永遠停止了歌唱，終年59歲。 　　杜甫一生寫下幾千首詩，存詩一千四百多首，他的詩歌記載了社會的萬象，人民的生活，艱難的旅程，反映出了唐朝從強盛走向衰落的一個復(fù)雜、動蕩的歷史時代，被人們稱為“詩史”，并稱杜甫為“詩圣”。后世的人對他和李白的詩評價很高，韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長?！卑拙右渍f：“吟詠流千古，聲名動四夷?！薄　? 　　“三吏”“三別” 　　“三吏”“三別”是歷來對杜甫組詩《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》的簡稱。這六首詩是杜甫于乾元二年(759年)三月，有計劃、有安排寫成的作品。當(dāng)年

24、三月，唐朝六十萬大軍敗于鄴城，國家局勢十分危急。為了迅速補充兵力，統(tǒng)治者實行了無限制、無章法、慘無人道的拉夫政策。杜甫親眼目睹了這些現(xiàn)象，懷著矛盾、痛苦的心情，寫成這六首詩作。這次戰(zhàn)爭，與天寶年間的窮兵黷武有所不同，它是一種救亡圖存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，大罵“天地終無情”，一面又不得不擁護這種兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含淚安慰、勸勉那些未成丁的“中男”走上前線。百姓在難以忍受的殘酷壓迫下，妻勸夫，母送子，先后走上戰(zhàn)場，有的老嫗甚至獻出了生命。杜甫在揭露統(tǒng)治階級兇殘苛暴的同時，以無限同情和感激的心情，用唯妙唯肖的筆觸，歌頌了廣大的人民?！叭簟迸c“三別”，表現(xiàn)手法不盡

25、相同，所謂“三吏夾帶問答敘事，三別純托送者行者之間”。在“三吏”中，因為夾帶問答，所以杜甫本人出場；在“三別”中，因為通篇都是人物的獨白，所以杜甫沒有露面。從文學(xué)源流上看，“三吏”“三別”上承《詩經(jīng)》、漢樂府風(fēng)格，下啟白居易諸人新樂府，是杜甫現(xiàn)實主義創(chuàng)造的一個頂點。以下是“三吏”“三別”組詩的具體內(nèi)容。 　　《新安吏》：客行新安道，喧呼聞點兵?！敖鑶栃掳怖簦嚎h小更無丁?”“府帖昨夜下，次選中男行?！薄爸心薪^短小，何以守王城?”肥男有母送，瘦男獨伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲!“莫自使眼枯，收汝淚縱橫!眼枯即見骨，天地終無情!我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營。就糧近故壘，練卒依舊京

26、。掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養(yǎng)甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄?！? 　　《潼關(guān)吏》：士卒何草草，筑城潼關(guān)道。大城鐵不如，小城萬丈余。借問潼關(guān)吏，──修關(guān)還備胡!要我下馬行，為我指山隅：“連云列戰(zhàn)格，飛鳥不能逾。胡來但自守；豈復(fù)憂西都!丈人視要處，窄狹容單車。艱難奮長戟，萬古用一夫。哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚。請囑防關(guān)將：慎勿學(xué)哥舒!” 　　《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒!婦啼一何苦!聽婦前致詞：“三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣!室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備

27、晨炊?！币咕谜Z聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。 　　《新婚別》：兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙!君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜?父母養(yǎng)我時，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸!誓欲隨君去，形勢反蒼黃!勿為新婚念，努力事戎行!婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對君洗紅妝!仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望! 　　《垂老別》：四郊未寧靜，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨完？!投杖出門去，同行為辛酸。幸有牙齒存，所悲骨髓干。男兒既介胄，長揖別上官

28、。老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復(fù)傷其寒!此去必不歸，還聞勸“加餐!”土門壁甚堅，杏園度亦難。勢異鄴城下，縱死時猶寬。人生有離合，豈擇盛衰端?憶昔少壯日，遲回竟長嘆。萬國盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。何鄉(xiāng)為樂土?安敢尚盤桓!棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。 　　《無家別》：寂寞天寶后，園廬但蒿藜!我里百余家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。久行見空巷，日瘦氣慘。但對狐與貍，豎毛怒我啼!四鄰何所有？一二老寡妻。宿鳥戀本枝，安辭且窮棲?方春獨荷鋤，日暮還灌畦?？h吏知我至，召令習(xí)鼓鼙。雖從本州役，內(nèi)顧無所攜。近行止一身，遠去終轉(zhuǎn)迷。家鄉(xiāng)既蕩盡，遠近理亦齊!

29、永痛長病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎?　　 　　“國破山河在，城春草木深” 　　見杜甫《春望》：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！　? 　　“劍外忽傳收薊北……” 　　見杜甫《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！眲ν?，指劍門關(guān)以南的蜀地；薊北，指河北北部，安祿山的老巢?！　? 　　白居易 　　白居易(772—846)，唐代詩人，字樂天，下人，晚年寓居洛陽的香山，自號香山居士。

30、他生活在安史亂后唐朝走向衰落的時代，11歲時為躲避藩鎮(zhèn)戰(zhàn)亂，同百姓一起逃難，五六年的顛沛流離生活使他了解到民間疾苦。 　　白居易從小聰慧。五六歲時學(xué)作詩，9歲時熟悉聲韻。他刻苦讀書，以致口舌生瘡，手肘成胝。十五六歲時寫的“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，受到當(dāng)時有名詩人顧況的賞識。在京師任翰林學(xué)士、左拾遺時，他上書論事不怕得罪權(quán)貴，甚至當(dāng)面指摘皇帝過失。他又以詩歌作為“補察時政”“泄導(dǎo)人情”的工具，寫了大量諷喻詩。但是由于朝政日趨腐敗，他的奏狀和詩歌反而招來當(dāng)權(quán)者的忌恨和打擊。他被貶江州(今江西九江)司馬，以后又擔(dān)任過許多地方的官吏。他做過一些好事，如任杭州刺史期間，主持興

31、修西湖湖堤，灌溉田地一千多頃。68歲那年得病臥床不起，仍不停吟詠，75歲病逝。 　　白居易倡導(dǎo)一整套進步的詩歌理論。他主張：“文章合(理應(yīng))為時而著，詩歌合為事而作?！币馑际俏膶W(xué)必須反映現(xiàn)實，要達到教育的目的。他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、華聲、實義”(感情是根，語言是苗葉，聲韻是花，意義是果實)的著名論點。認為沒有感情的詩，就像無根的果樹，無法成活；沒有意義的詩，就像果樹不結(jié)果，毫無價值。白居易的進步文學(xué)理論，對我國文學(xué)的健康發(fā)展起了重要作用。 　　白居易創(chuàng)作很多，存詩近三千首。白居易的詩，內(nèi)容深刻而風(fēng)格平易，在社會上流傳極廣。上自王公大人，下至牛童馬夫，無論道觀佛寺，無論婦女兒

32、童，都能瑯瑯上口。街頭坊間，有人刻印出售。白居易的名聲遠播國外，曾有朝鮮商人來索要白的詩，帶回去賣給宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼，曾在蘇州南禪寺抄得一部白集，攜帶回國。后來又有人陸續(xù)抄回，至今日本保存有相當(dāng)于宋、元時的三種抄本各一卷，視為國寶?！　? 　　《秦中吟》和《新樂府》 　　最能體現(xiàn)白居易文學(xué)理論的是他寫的諷喻詩，以《秦中吟》十首和《新樂府》五十首為代表。這兩組詩歌，有的揭露了統(tǒng)治者的橫征暴斂，重稅壓榨。如《杜陵叟》一詩，寫一個老農(nóng)遭到災(zāi)荒，顆粒無收，而地方官仍然催逼租稅，老農(nóng)只得“典桑賣地納官租，明年衣食將何如?”他控訴：“剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人

33、肉!”有的詩反映了官吏的貪橫強暴，如《賣炭翁》描寫一個賣炭老翁，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。結(jié)果一車千余斤的炭，竟被宦官用“半匹紅紗一丈綾”強買了去。又如《紅線毯》一詩，痛斥了宣州太守為了贏得皇帝的寵信，年年強迫人民用大量蠶絲織造地毯獻給皇帝，而貧苦的百姓卻沒有衣裳穿。有的詩揭露了統(tǒng)治階級豪華奢侈的生活，并同勞動人民饑寒交迫的處境作鮮明對比。如《輕肥》一詩描寫達官貴人酒足飯飽：“食飽心自若，酒酣氣益振?！倍耖g正是“是歲江南旱，衢州人食人”!　　 ??? 學(xué)術(shù)動態(tài) 　　雕版印刷始于何時 　　雕版印刷究竟始于何時?中外學(xué)者對此存在不同的看法。其中，有不少觀點后來已被推翻，近年來主要

34、有三種看法，一種認為始于唐初的貞觀年間，一種認為印刷術(shù)發(fā)明于隋朝的證據(jù)較為可靠，還有一種認為，雕版印刷應(yīng)始于唐玄宗時期。 ??? 圖畫說明 　　趙州橋上的雕刻 　　這是1952年從趙州橋下河床淤泥中出土的橋面石欄結(jié)構(gòu)的欄板上的浮雕。欄板長228厘米，高86.5厘米，為石灰石質(zhì)。上面的雕刻以龍為主題，有游龍、對稱雙龍、蛟龍穿巖等。這些龍有的纏繞回盤，有的蹲坐伸爪，有的張目怒視，個個活靈活現(xiàn)，若飛若動。欄板上的龍體修長，頂生獨角，長吻尖喙，四肢矯健，足生三爪，全身披麟，呈游走狀。雕刻者采用了浮雕手法，刻得輪廓分明，刀法純熟清新，將現(xiàn)實生活中并不存在的龍雕刻得栩栩如生，很有動感。插圖上的兩條龍

35、四爪相交，怒目回首，似在爭斗，是隋代石雕藝術(shù)中的精品，顯示了我國古代工匠的高超技藝?！　? 　　唐大明宮含元殿復(fù)原圖 　　大明宮是李世民為他父親李淵消暑修的一座宮殿，含元殿是大明宮的正殿。殿基高出地面13米，基臺為黃土夯筑。殿基東西長759米，南北寬42.3米，殿面闊11間，進深4間，間寬5.3米，墻壁厚1.3米。據(jù)記載，含元殿的柱子、門窗、木欄桿均為紅色，黑瓦頂，綠琉璃瓦屋脊。含元殿左右側(cè)各有一向外延伸的廊道，含元殿前筑有70多米長的龍尾道，它由三條相互平行的斜坡臺階道構(gòu)成。中間一條寬22.5米，為御道，兩側(cè)各寬4.5米，為官員行走。在含元殿的東南有翔鸞閣，西南有棲鳳閣，各有廊道與含元殿

36、相連。含元殿前還有一寬615米、長750米的大廣場，南面正對大明宮的正門叫丹鳳門?？傊?，它布局協(xié)調(diào)，雄偉壯觀，利用高低地形布局的特點，表現(xiàn)了封建鼎盛時期的建筑風(fēng)格。本圖是根據(jù)考古發(fā)掘和史書記載作成的復(fù)原圖?！　? 　　《金剛經(jīng)》部分 　　這是1900年甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的世界上最早的有明確年、月、日記載的雕版印刷品。右圖為卷首，印有佛教故事圖，是釋迦牟尼坐在蓮花座上給須菩提長老說法的情景。左圖為卷尾，畫面上最后一行是“咸通九年(即868年)四月十五日王為二親敬造普施”字樣?？芍醭鲑Y雕印刻經(jīng)的目的是為父母祈福消災(zāi)?！督饎偨?jīng)》全稱叫《金剛般若波羅密經(jīng)》，全經(jīng)用7張紙粘成一卷，全長16尺，高1尺。它圖

37、案清晰，墨色均勻，線條流暢，表現(xiàn)了很成熟的印刷技術(shù)。此經(jīng)原藏敦煌第17窟藏經(jīng)洞中，1907年被斯坦因盜騙，現(xiàn)藏英國倫敦大英博物館?！　? 　　李白畫像 　　李白畫像選自《晚笑堂畫傳》?！　? 　　杜甫畫像 　　此系現(xiàn)代中國畫家蔣兆和所畫?！　? 　　白居易畫像 　　白居易的畫像選自明代《紹興郡齋圣賢圖石刻》，他頭上戴的叫“巾”，相當(dāng)于宋代的“東坡巾”。外穿大袖寬身直領(lǐng)的袍服。這是當(dāng)時文人、詩人、山野之人所穿的服式，這種袍服也叫“披”，內(nèi)穿交領(lǐng)寬袖衫?！　? 　　江蘇蘇州寶帶橋 　　寶帶橋又叫小長橋，在江蘇蘇州市東南，始建于816～819年。最初建造是為漕運的纖夫挽船拉纖用的。寶帶橋全長

38、317米，有53個橋孔，橋面寬4.1米，橋端寬6.1米，用堅硬素雅的金山石筑成。橋兩端各有一對石獅，北端有石塔和碑亭。寶帶橋設(shè)計精巧，結(jié)構(gòu)奇特，由53孔的落墩連孔橋形成。橋從13孔開始逐漸隆起，到15孔為最高點，到17孔又恢復(fù)原高度。這種處理使橋形富于變化，既減輕了橋的自重，又增大泄水面積，從而減少洪水對橋身的沖擊。橋的拱石不用灰漿砌合，而是用帶有榫頭、卯眼的石塊拼接。橋體宏偉壯麗，像一條寶帶，古人稱贊它“長虹臥波，鰲背連云”?！　? 　　北京頤和園玉帶橋 　　玉帶橋在頤和園昆明湖的西部。這個地方是乾隆年間仿杭州西湖的“蘇堤”修筑的，因為它在東堤的西邊，所以稱為“西堤”。西堤上建有六座橋，自

39、北向東南數(shù)有界湖橋、豳風(fēng)橋、玉帶橋、鏡橋、練橋、柳橋。其中玉帶橋是西堤六橋中唯一拱券結(jié)構(gòu)的石橋，是當(dāng)時乾隆從昆明湖乘船到玉泉山的通道。橋拱高而薄，用漢白玉石和青石砌成，潔白的橋欄望柱上，雕有各式向云中飛翔的仙鶴。橋身輪廓具有流暢挺拔的曲線，形若玉帶，潔白如玉，故稱玉帶橋。半圓的橋洞與水中的倒影，構(gòu)成一輪透明的圓月，所以它也是六橋中最美的橋?！　? 　　云南麗江黑龍?zhí)稑? 　　黑龍?zhí)兜靥廂惤h城的象山腳下。潭面寬闊，碧水澄澈。清朝乾隆二年，云南納西族人民在此建玉泉龍王廟。潭中建得月樓。樓前有郭沫若書題楹聯(lián)：“龍?zhí)兜褂呈?，潛龍在天，飛龍在地；玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神?！钡迷聵悄嫌幸蛔蹇诐h白玉石的黑龍?zhí)稑?，橋身設(shè)計簡潔古樸，中間有一大拱，兩邊有獨立小拱，與得月樓對映成趣。 (人民教育出版社　　新課標《中國歷史》七年級下冊)