高中歷史 模塊檢測(cè)卷二 人民版必修3

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模塊檢測(cè)卷二 (時(shí)間：90分鐘　滿分：100分) 一、選擇題(共25個(gè)，每小題2分，共50分) 1．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某派別“對(duì)儒家積極入世的思想提出了強(qiáng)烈的批評(píng)”，“認(rèn)為把時(shí)間和精力放在那些無(wú)法解決的問(wèn)題上是沒(méi)有意義的”。下列各項(xiàng)與該派別的主張相符的是(　　) A．“仁者愛(ài)人”　　　 B．“人之性善” C．“無(wú)為而治” D．“兼愛(ài)非攻” 解析：首先時(shí)空定位為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從材料中的意思可輕松判斷為無(wú)為而治的道家思想，故選C。 答案：C 2．下表所列內(nèi)容為中國(guó)某朝代具有的一些文化特征。據(jù)此推斷該朝代是(　　) A．西周 B．漢朝 C．唐朝 D．宋朝 解析：從文化特征中的“綜合文體”為漢賦，“地動(dòng)儀”、改進(jìn)造紙術(shù)、漢隸等“半詩(shī)半文”可知是漢朝的成就，故選B。 答案：B 3．824年，詩(shī)人元稹為白居易《長(zhǎng)慶集》寫(xiě)的序文中說(shuō)到，有人拿白詩(shī)的寫(xiě)本和印本在街頭叫賣或換取酒茶。這反映出(　　) A．唐代的雕版印刷品已成為商品 B．唐代雕版印刷僅限于印刷詩(shī)集 C．唐代城市已徹底突破坊市界限 D．唐政府非常重視印刷術(shù)的推廣 解析：材料中的“寫(xiě)本和印本”換取酒茶，屬于商品交易行為，故已成為商品。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，D項(xiàng)沒(méi)有在材料中提及，故選A。 答案：A 4．“說(shuō)話”是宋代文學(xué)的重要形式之一，話本是“說(shuō)話”的底本。宋代“說(shuō)話”的興盛從某種程度上反映了(　　) A．市民階層的文化要求 B．封建統(tǒng)治的松弛 C．詞趨于衰落的必然性 D．宮廷文學(xué)的發(fā)展 解析：宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使市民階層壯大，對(duì)文化的需求集中體現(xiàn)為活本的興盛。 答案：A 5．朱熹認(rèn)為，“萬(wàn)物之理，具備于我。但人由于稟受有不足或缺陷，因此未將萬(wàn)物之理充分表現(xiàn)出來(lái)，如同珍珠湮沒(méi)在濁水里一樣?！庇纱酥祆涮岢鰝€(gè)人修心養(yǎng)性的方法是(　　) A．“清靜無(wú)為” B．“格物致知” C．“反省內(nèi)心” D．“致良知” 解析：依據(jù)教材內(nèi)容可知，為窮理，朱熹提出“格物致知”。 答案：B 6．顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖?　　) A．先秦儒學(xué) B．漢代經(jīng)學(xué) C．隋唐佛學(xué) D．宋明理學(xué) 解析：從材料中“以明心見(jiàn)性之空言代修己治人之實(shí)學(xué)”可判斷為宋明理學(xué)，故選D。 答案：D 7．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派提出了“外須和戎、內(nèi)須變法”的基本主張。該主張(　　) A．建立在全面學(xué)習(xí)西方文明的基礎(chǔ)之上 B．揭開(kāi)了近代中國(guó)制度變革的序幕 C．反映了部分封建士大夫?qū)r(shí)局的認(rèn)識(shí) D．從本質(zhì)上體現(xiàn)出清朝的腐朽無(wú)能 解析：從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)分析背景，應(yīng)是部分士大夫?qū)r(shí)局“內(nèi)、外”兩方面的分析。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B項(xiàng)是維新變法，D項(xiàng)材料未涉及。 答案：C 8．“年輕而思想開(kāi)放的光緒皇帝被他們的思想打動(dòng)，啟動(dòng)了一個(gè)全面改革的計(jì)劃，要在中國(guó)實(shí)行君主立憲制，保障國(guó)民自由，根除腐敗，重塑教育體制……。”“他們”的代表是(　　) A．林則徐　魏源 B．曾國(guó)藩　李鴻章 C．王韜　鄭觀應(yīng) D．康有為　梁?jiǎn)⒊? 解析：材料中“光緒皇帝”、“全面改革”、“君主立憲制”體現(xiàn)了戊戌變法，其代表是康有為、梁?jiǎn)⒊?，故選D。 答案：D 9．胡適曾經(jīng)反思和評(píng)論新文化運(yùn)動(dòng)是“研究問(wèn)題，輸入學(xué)理，整理國(guó)故，再造文明”。由此可見(jiàn)，他認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)最重要的意義在于促進(jìn)了(　　) A．五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) B．中西文化的交流 C．社會(huì)文明的轉(zhuǎn)型 D．馬克思主義傳播 解析：本題的關(guān)鍵詞是“再造文明”“最重要的意義”，依此分析應(yīng)該是促進(jìn)了社會(huì)文明的轉(zhuǎn)型，故選C。 答案：C 10．孫中山汲取并發(fā)展了美國(guó)憲法中的“三權(quán)分立”思想，提出在國(guó)家機(jī)構(gòu)中設(shè)立行政、立法、司法、監(jiān)察和考試五院，彼此獨(dú)立又相互制約……該主張主要體現(xiàn)了孫中山的(　　) A．民族主義思想 B．民權(quán)主義思想 C．民生主義思想 D．扶助農(nóng)工思想 解析：民權(quán)主義即建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體。 答案：B 11．1924年7月，國(guó)民黨召開(kāi)黨員聯(lián)歡會(huì)，孫中山看到衣衫不整、膚色黝黑的農(nóng)民冒著烈日前來(lái)參加，異常興奮地對(duì)身邊的宋慶齡說(shuō)：“這是革命成功的起點(diǎn)?！睋?jù)此判斷，下列表述正確的是(　　) A．孫中山認(rèn)識(shí)到了農(nóng)民的偉大力量 B．為此他提出了民生主義 C．決定建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán) D．決定進(jìn)行國(guó)共合作 解析：民生主義在1905年就已提出。1924年1月國(guó)民黨一大時(shí)，國(guó)共開(kāi)始合作，國(guó)民黨是資產(chǎn)階級(jí)政黨，不會(huì)決定建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)。材料說(shuō)明了農(nóng)民熱情地參加黨員聯(lián)歡會(huì)，使孫中山看到了革命成功的希望，故選A項(xiàng)。 答案：A 12．新一套人民幣100元背面的風(fēng)景是地處江西省西南部湘贛兩省交界的羅霄山脈的中段，古有“郴衡湘贛之交，千里羅霄之腹”之稱。在中國(guó)革命史上，在此地區(qū)(　　) A．成立了中華蘇維埃臨時(shí)中央政府 B．中國(guó)共產(chǎn)黨的工作中心開(kāi)始由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村 C．開(kāi)創(chuàng)了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地 D．開(kāi)創(chuàng)了第一個(gè)抗日革命根據(jù)地 解析：井岡山革命根據(jù)地是第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。 答案：C 13．據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1953年，主修理、工、醫(yī)、農(nóng)專業(yè)的學(xué)生已達(dá)到中國(guó)在校大學(xué)生總數(shù)的63%。這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)的高等教育(　　) A．立足于培養(yǎng)急需的建設(shè)人才 B．達(dá)到了當(dāng)時(shí)的國(guó)際先進(jìn)水平 C．犯了嚴(yán)重的急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤 D．建立了比較完善的教育體系 解析：1953年，正值新中國(guó)剛成立并立足于培養(yǎng)急需的建設(shè)人才，所以在大學(xué)中總數(shù)多為理工專業(yè)，故選A。 答案：A 14．到1952年底，新中國(guó)已建立多所俄文?？茖W(xué)校，北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校和一批中學(xué)開(kāi)設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起了學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的熱潮。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)(　　) A．外交政策轉(zhuǎn)變的需要　 B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的需要 C．文化教育改革的需要 D．國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要 解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)可知：建國(guó)后我國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略是與蘇聯(lián)建交，效仿蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)蘇聯(lián)的技術(shù)和資金，為順利進(jìn)行一五計(jì)劃和三大改造，培養(yǎng)大量懂俄文的人才，故D項(xiàng)正確。 答案：D 15．“人文精神”主要是指關(guān)注人，尊重人的價(jià)值，重視人的意志和利益?！叭宋木瘛痹诓煌臅r(shí)期有不同的內(nèi)涵。能反映啟蒙時(shí)代人文精神內(nèi)涵的是(　　) A．“人是萬(wàn)物的尺度” B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個(gè)人都是自己的牧師” D．“思維著的理性成了衡量一切的唯一尺度” 解析：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期，人文主義從“人性”發(fā)展到“理性”。 答案：D 16．“人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物……如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱?！北R梭這句話強(qiáng)調(diào)的是(　　) A．三權(quán)分立 B．天賦人權(quán) C．社會(huì)契約 D．人非工具 解析：結(jié)合材料“天所賜予的自由”，可判斷出是天賦人權(quán)。 答案：B 17．文藝復(fù)興時(shí)期，意大利宗教團(tuán)體委托藝術(shù)家創(chuàng)造了許多畫(huà)作，教皇成為許許多多藝術(shù)家的財(cái)源。這表明(　　) A．教會(huì)的需要在客觀上促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展 B．文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作都是以宗教題材出現(xiàn)的 C．教會(huì)對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)持贊賞和支持態(tài)度 D．文藝復(fù)興的藝術(shù)作品難以體現(xiàn)人文主義 解析：材料中“宗教團(tuán)體委托藝術(shù)家”，可以看出客觀上促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 18．“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國(guó)尤為突出，極富幻想天分的法國(guó)人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。”為此，法國(guó)知識(shí)分子(　　) A．最早打出了文藝復(fù)興的旗號(hào) B．率先創(chuàng)立了世界近代自然科學(xué)體系 C．首先揭開(kāi)了宗教改革的序幕 D．主張用理性創(chuàng)造民主和科學(xué)的時(shí)代 解析：材料中的關(guān)鍵信息“由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)”可知法國(guó)知識(shí)分子率先創(chuàng)立自然科學(xué)體系。 答案：B 19．有個(gè)物理學(xué)家說(shuō)：“19世紀(jì)物理學(xué)大廈已經(jīng)全部建成，今后物理學(xué)家只是修飾和完善這所大廈。”這所“大廈”的奠基者是(　　) A．哥白尼 B．伽利略 C．牛頓 D．法拉第 解析：19世紀(jì)物理學(xué)大廈是牛頓奠基，他創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)體系。 答案：C 20．研究成果改變了外科手術(shù)，使消毒成為醫(yī)學(xué)界廣泛采用的一種醫(yī)療手段的科學(xué)家是(　　) A．巴斯德 B．林耐 C．哈維 D．胡克 解析：法國(guó)科學(xué)家巴斯德關(guān)于微生物的研究成果改變了外科手術(shù)，使消毒成為醫(yī)學(xué)界廣泛采用的一種醫(yī)療手段。 答案：A 21.觀察如圖，圖中人物在科學(xué)上作出了哪些重大貢獻(xiàn)(　　) ①發(fā)表《物種起源》?、谔岢鲎匀贿M(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存” ③建立了血液循環(huán)理論?、軐?dòng)植物分類的通用層次確定為綱、目、屬、種四級(jí)?、莅l(fā)現(xiàn)了細(xì)胞壁?、薮_立了細(xì)胞理論 達(dá)爾文 A．①② B．③④ C．⑤⑥ D．①⑥ 解析：首先，弄清圖中的科學(xué)家是達(dá)爾文，然后知③是哈維的成果，④是林耐的成果，⑥是施萊登、施旺的成果。 答案：A 22.觀察如圖，思考此人的科學(xué)貢獻(xiàn)是(　　) 愛(ài)迪生 A．提出發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ) B．創(chuàng)建第一座發(fā)電站，把輸電線連接成網(wǎng)絡(luò) C．設(shè)計(jì)了一套連桿曲柄傳動(dòng)裝置，作為蒸汽機(jī)和工作機(jī)之間的連接 D．發(fā)明了無(wú)煙炸藥 解析：首先看四個(gè)選項(xiàng)是誰(shuí)的發(fā)明或制作，A項(xiàng)是法拉第的貢獻(xiàn)，B項(xiàng)是愛(ài)迪生的貢獻(xiàn)，C項(xiàng)是瓦特的發(fā)明，D項(xiàng)是諾貝爾的發(fā)明。然后，判斷圖中的人物是誰(shuí)。 答案：B 23．下圖所示是某教師在講授西方一文學(xué)主流形式特征時(shí)列出的提綱，他講授的是(　　) (1)題材：選取現(xiàn)實(shí)生活中的普通角色 (2)手法：樸實(shí)、細(xì)致、客觀 (3)形式：以小說(shuō)為主 A.古典主義文學(xué) B．浪漫主義文學(xué) C．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) D．現(xiàn)代主義文學(xué) 解析：從題干中所給出的特征看符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格。 答案：C 24．20世紀(jì)上半期，西方畫(huà)壇陸續(xù)出現(xiàn)了野獸派、立體派、未來(lái)派、表現(xiàn)派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義派、抽象主義派和超級(jí)現(xiàn)實(shí)主義等眾多派別。從總體上來(lái)看，這些畫(huà)作重在表現(xiàn)(　　) A．現(xiàn)代人的迷茫、痛苦等復(fù)雜心理 B．對(duì)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的失望 C．對(duì)社會(huì)以及工業(yè)文明的強(qiáng)烈不滿 D．對(duì)科技和社會(huì)進(jìn)步的大力頌揚(yáng) 解析：20世紀(jì)上半期的作品重在表現(xiàn)現(xiàn)代人迷茫痛苦等復(fù)雜心理，B項(xiàng)是浪漫主義特點(diǎn)，C項(xiàng)是批判現(xiàn)實(shí)主義，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，故選A。 答案：A 25．20世紀(jì)世界文化最主要的特征是(　　) ①各民族文化之間的融合交流?、谂鞋F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起?、叟c時(shí)俱進(jìn)?、苌鐣?huì)主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)占主導(dǎo)地位 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起于19世紀(jì)，而社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)文學(xué)占主導(dǎo)地位的表述與史實(shí)不符。排除含②④的項(xiàng)，選C項(xiàng)。 答案：C 二、非選擇題(共三個(gè)小題，26題14分，27題16分，28題20分，共50分) 26．作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分的儒家思想，在近代也面臨著種種挑戰(zhàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一　漢初儒學(xué)的法家化，其最具特色的表現(xiàn)乃在于君臣觀念的根本改變。漢儒拋棄了孟子的“君輕”論、荀子的“從道不從君”論，而代之以法家的“尊君卑臣”論?！瓭h武帝之所以接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，卻決不是因?yàn)樾蕾p他的“貶天子”之說(shuō)，而是因?yàn)樗擅畹赜萌寮业耐庖掳×朔业摹白鹁俺肌钡恼蝺?nèi)核。 ——余英時(shí)《歷史與思想》 材料二　恭親王奕開(kāi)設(shè)天文館的建議，遭到以大學(xué)士倭仁為首的守舊官員抨擊：“天文算學(xué)為益甚微，西洋教習(xí)正途(指通過(guò)科舉入仕)，所損甚大，……竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖在人心不在技藝，今求一藝之末，而又奉夷人為師，無(wú)論夷人詭譎，未必傳其精巧，即使教者誠(chéng)教，學(xué)者誠(chéng)學(xué)，所成就者不過(guò)術(shù)數(shù)之士，古今未聞?dòng)惺研g(shù)數(shù)而能起衰振弱者也?！? ——《籌辦夷務(wù)始末同治朝》 材料三　五四時(shí)期改革者們對(duì)于中國(guó)舊傳統(tǒng)進(jìn)行批判時(shí)，很少人對(duì)之作過(guò)公平或懷有同情心的考察。他們認(rèn)為幾千年的社會(huì)停滯不前，給進(jìn)步和改革之途留下無(wú)數(shù)障礙，為了清除這些障礙，對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)過(guò)火的攻擊和對(duì)其價(jià)值的低估是難免的。這使得儒家學(xué)說(shuō)和民族遺產(chǎn)的許多精華遭到忽視和避而不提。另一方面，五四時(shí)期新知識(shí)分子對(duì)于從外國(guó)輸入的新思想過(guò)于輕信。結(jié)果，他們對(duì)于西方思想仍是常常含混不清地要么大力提倡，要么全盤(pán)否定。 ——據(jù)周策縱《五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命》整理 (1)據(jù)材料一，指出漢初儒學(xué)“法家化”的表現(xiàn)及其體現(xiàn)的時(shí)代特征，并指出漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的舉措對(duì)儒學(xué)地位產(chǎn)生的影響。(6分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用近代化史觀評(píng)價(jià)倭仁的觀點(diǎn)。(4分) (3)據(jù)材料三指出新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，并結(jié)合史實(shí)說(shuō)明這一時(shí)期“對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)過(guò)火的攻擊”所產(chǎn)生的積極影響。(4分) 解析：第(1)問(wèn)可從材料中接受法家的“尊君卑臣”論得到答案，時(shí)代特征非常明顯，影響一定要注意是對(duì)“儒學(xué)地位”而言的。第(2)問(wèn)可從材料中得出倭仁的觀點(diǎn)是維護(hù)儒家倫理，反對(duì)學(xué)習(xí)西方外來(lái)的技術(shù)，因此阻礙了中國(guó)的近代化。第(3)問(wèn)較簡(jiǎn)單，依據(jù)教材可作答。 答案：(1)表現(xiàn)：接受法家“尊君卑臣”的觀念(或創(chuàng)建“外儒內(nèi)法”的新儒學(xué))。 時(shí)代特征：專制主義中央集權(quán)的確立與鞏固。 影響：儒家思想與中央集權(quán)政治密切結(jié)合，取得獨(dú)尊地位；并逐漸成為古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 (2)倭仁維護(hù)以儒家倫理為核心的“中學(xué)”，反對(duì)學(xué)習(xí)外來(lái)技術(shù)；其觀點(diǎn)不利于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，阻礙了中國(guó)近代化。 (3)局限性：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定，對(duì)西方文化全盤(pán)肯定。 影響：動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，掀起了思想解放的潮流。 27．閱讀下列材料： 材料一　孔子曾說(shuō)，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！苋俗鸲Y尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之。而其弟子問(wèn)鬼神事時(shí)，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？ 材料二　中國(guó)古代人文主義認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)該保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛(ài)護(hù)?！J(rèn)為一個(gè)沒(méi)有秩序的社會(huì)是危險(xiǎn)的，會(huì)給社會(huì)成員帶來(lái)災(zāi)難，提出了一系列符合社會(huì)發(fā)展需要的禮法模式?！岢鲆埂傲x”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在?！嗽谏鐣?huì)中離不開(kāi)交往，而人們之間的交往需要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠(chéng)待人，不虛偽欺詐。 材料三　文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說(shuō)：“人是可以隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)致富，認(rèn)為事業(yè)的成功和發(fā)財(cái)致富是一種道德的行為。 請(qǐng)回答： (1)與夏商周時(shí)期相比，材料一中孔子的認(rèn)識(shí)有何變化？分析出現(xiàn)這種變化的根本原因是什么？(4分) (2)根據(jù)材料二和材料三，分別概括中國(guó)古代和西方文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要觀點(diǎn)。(6分) (3)結(jié)合上述材料及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析中國(guó)和西方不同時(shí)期“人文主義”對(duì)各自區(qū)域歷史產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。(6分) 解析：(1)問(wèn)第一小問(wèn)根據(jù)材料一提供的信息和所學(xué)知識(shí)分析作答；第二小問(wèn)原因可以從生產(chǎn)力的發(fā)展入手分析。(2)問(wèn)根據(jù)材料二、三提供的信息和所學(xué)知識(shí)，從中國(guó)古代儒家、道家的主張與西方文藝復(fù)興時(shí)期的主張兩方面入手分析。(3)問(wèn)考查對(duì)人文主義在中國(guó)和西方產(chǎn)生的影響的理解。 答案：(1)變化：由敬鬼神到重視人，人的地位不斷提高。根本原因：春秋時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展，人們改造自然的能力提高。 (2)中國(guó)古代：主張和諧，倡導(dǎo)仁愛(ài)；提倡禮治；重視道義，倡導(dǎo)誠(chéng)信。西方文藝復(fù)興時(shí)期：尊重人性，肯定人的價(jià)值；重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)；追求現(xiàn)實(shí)生活需要。 (3)中國(guó)：有利于社會(huì)的和諧發(fā)展；形成良好的道德規(guī)范。西方：推動(dòng)了科學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)了人們思想的解放。 28．閱讀下列材料： 材料一　毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國(guó)革命在1935年遵義會(huì)議以前，因?yàn)闆](méi)有把馬克思列寧主義和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)；或者結(jié)合得不好，走了很多彎路，吃了很多的虧，遭受了很大的損失?！瓘?935年起，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐與馬克思列寧主義比較好地結(jié)合起來(lái)，到1945年黨的七大召開(kāi)時(shí)，“馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可說(shuō)已經(jīng)到了成熟的地步了。于是，大家覺(jué)得很有必要給這種思想體系安個(gè)名稱?！彼f(shuō)：“黨中央當(dāng)時(shí)確定把這種正確思想體系叫做‘毛澤東思想’，絕不是說(shuō)‘毛澤東思想’就完全是我一個(gè)人的思想。它是包括一班人的正確思想在內(nèi)的?！薄爱?dāng)然，在這種正確思想體系里面，我的東西可能要多一點(diǎn)。” ——陳明新《領(lǐng)袖情毛澤東與周世釗》 材料二　1956年，毛澤東在探究斯大林犯錯(cuò)誤的原因和教訓(xùn)時(shí)說(shuō)，最重要的是獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義與實(shí)踐相結(jié)合，“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路”。 ——梁柱《毛澤東倡導(dǎo)實(shí)行馬克思列寧主義 同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合》 材料三　毛澤東思想永遠(yuǎn)是我們?nèi)h、全軍、全國(guó)各族人民的最寶貴的精神財(cái)富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。 ——鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 材料四　鄧小平審閱向十四大作的政治報(bào)告稿時(shí)，鄭重指出：“報(bào)告稿中講我的功績(jī)，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)?？梢泽w現(xiàn)以我為主體，但絕不是一個(gè)人腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)?！@是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡。報(bào)告對(duì)我的作用不要講得太過(guò)分，一個(gè)人、幾個(gè)人，干不出這么大的事情?！? ——《〈論黨〉與劉少奇的晚年悲劇》 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一，請(qǐng)概括出什么是“毛澤東思想”？(4分) (2)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別列出毛澤東思想形成、成熟的時(shí)期及其該時(shí)期的最重大理論成果。(6分) (3)材料二中標(biāo)志中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，開(kāi)始探索自己社會(huì)主義建設(shè)正確道路的文獻(xiàn)是什么？(2分) (4)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明毛澤東思想“在新的歷史條件下加以發(fā)展”形成的理論成果分別解決了什么重大問(wèn)題？(4分) (5)根據(jù)材料一和材料四說(shuō)明毛澤東和鄧小平體現(xiàn)了怎樣的個(gè)人品質(zhì)？(4分) 解析：本題圍繞毛澤東思想和鄧小平理論選擇材料旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記和理解能力，以及對(duì)材料的分析和概括能力。第(1)問(wèn)注意依據(jù)材料一歸納即可；第(2)問(wèn)從井岡山時(shí)期和延安時(shí)期分開(kāi)作答即可；第(3)問(wèn)注意是1956年關(guān)于正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系的問(wèn)題，因此是《論十大關(guān)系》。第(4)問(wèn)較易回答，依據(jù)教材即可；第(5)問(wèn)屬于開(kāi)放型設(shè)問(wèn)言之有理即可。 答案：(1)是馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶。 (2)形成時(shí)期：井岡山時(shí)期(或土地革命時(shí)期)，開(kāi)辟農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，形成工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。成熟時(shí)期：延安時(shí)期(或抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期)，形成完整的新民主主義理論。 (3)《論十大關(guān)系》 (4)鄧小平理論抓住了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)?！叭齻€(gè)代表”重要思想回答了在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的重大問(wèn)題。 (5)體現(xiàn)了個(gè)人的高風(fēng)亮節(jié)和歷史唯物主義者的品格；擺正了個(gè)人與黨的組織、與黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的位置，反對(duì)個(gè)人崇拜的庸俗之風(fēng)。