高中語(yǔ)文 文明的對(duì)話同步測(cè)試卷（五）蘇教版必修3

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文明的對(duì)話 (時(shí)間：120分鐘；分?jǐn)?shù)：120分) 一、語(yǔ)言基礎(chǔ)和運(yùn)用(32分) 1．下列各組加點(diǎn)的字，注音無(wú)誤的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．慰藉(ji) 醞釀(ninɡ) 媲美(bǐ) 攻訐(ji) B．糟粕(p) 咀嚼(jio) 瞬間(shn) 解剖(pāo) C．菲薄(fěi) 良渚(zhǔ) 匱乏(ku) 處世(chǔ) D．孱頭(cn) 譬如(b) 冠冕(miǎn) 氛圍(fn) 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．國(guó)粹　蔓延　抱殘守缺　駭人聽(tīng)聞　禮上往來(lái) B．眩耀 勘察 殘羹冷灸 聲嘶力竭 經(jīng)世致用 C．摒除 快捷 銷聲匿跡 曇花一現(xiàn) 以偏概全 D．熱忱 宣泄 相得益彰 班剝陸離 有史可稽 3．依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)(　　) ①消防工作必須立足于________，從提高公眾的防火意識(shí)做起。 ②即使現(xiàn)有的產(chǎn)品暢銷，也要________，抓緊技術(shù)儲(chǔ)備與新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。 ③如果我們不從小事做起，________，那些細(xì)小的苗頭最終可能釀成大禍。 A．防患未然 防微杜漸 未雨綢繆 B．防患未然 未雨綢繆 防微杜漸 C．未雨綢繆 防微杜漸 防患未然 D．未雨綢繆 防患未然 防微杜漸 4．下列各句加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) ①他們一家十口人曾經(jīng)幸福美滿地生活在一起，但自從戰(zhàn)亂時(shí)期勞燕分飛后，至今仍然音訊全無(wú)。 ②習(xí)近平主席大力反腐倡廉，既“打老虎”，又“拍蒼蠅”，我們百姓要上行下效，一起圓中國(guó)夢(mèng)。 ③羅密歐與朱麗葉為了愛(ài)情，雙雙殉情。在兩人的靈柩前，不共戴天的兩個(gè)家族最終和解。 ④詩(shī)中描寫(xiě)了他在父母家里的忸怩不安和對(duì)大堰河感情上的依戀，反映了詩(shī)人叛逆性格和反抗精神的萌芽。 ⑤雖然公司屬于初創(chuàng)時(shí)期，但我們可以向優(yōu)秀的企業(yè)學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)，從頭做起，邯鄲學(xué)步，一定會(huì)走出自己的路來(lái)。 ⑥李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新不僅僅是技術(shù)創(chuàng)新，還需要人文精神、藝術(shù)的創(chuàng)新，還包括音樂(lè)的欣賞能力。但前提是，創(chuàng)新和提高欣賞能力需要百花齊放百家爭(zhēng)鳴，萬(wàn)馬齊喑必將阻礙創(chuàng)新與發(fā)展。 A．①②⑤ B．①③④ C．②③⑤ D．③④⑥ 5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．金秋十月，常德市有關(guān)部門(mén)針對(duì)廣大橘農(nóng)柑橘銷售難的現(xiàn)象采取了減免市場(chǎng)設(shè)施占用費(fèi)、擴(kuò)大柑橘宣傳力度、組織客源、減少申報(bào)環(huán)節(jié)等幫助橘農(nóng)們打開(kāi)銷路。 B．亞太經(jīng)合組織第十七次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在新加坡召開(kāi)，本次會(huì)議同期舉辦“未來(lái)之聲”活動(dòng)，將邀請(qǐng)約百名來(lái)自各經(jīng)濟(jì)體的學(xué)生代表和指導(dǎo)老師來(lái)參加了活動(dòng)。 C．最近，東北林業(yè)大學(xué)作出決定，號(hào)召全校師生向在危險(xiǎn)關(guān)頭舍己救人而身負(fù)重傷的大二學(xué)生劉家霖同學(xué)學(xué)習(xí)，并授予劉家霖“三好學(xué)生”“優(yōu)秀團(tuán)員”等榮譽(yù)稱號(hào)。 D．在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，科技創(chuàng)新要“以民為本”，這就需要我們的科技工作者改善“公益類科技就是低端技術(shù)”的偏見(jiàn)，從制度上著手大力打造“民生科技”。 6．請(qǐng)將下列語(yǔ)句重新排序，組成完整的一段話。(只填序號(hào))(4分) ①一方面，以?shī)蕵?lè)為職能的大眾文化得到蓬勃發(fā)展的機(jī)會(huì)。 ②與此同時(shí)，文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀。 ③問(wèn)題是怎樣產(chǎn)生的呢？ ④九十年代的中國(guó)，商品大潮洶涌而起，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)無(wú)限生機(jī)。 ⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地。 ⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。 答：________________________________________________________________________ 7．閱讀下面的文字，概括不宜用紙袋替代塑料袋的理由。(4分) 在研制廉價(jià)且能夠降解的塑料之前，人們想了很多辦法尋求塑料袋的替代品。紙袋很容易降解，然而，一旦舍棄塑料袋而選擇紙袋，大量樹(shù)木將被砍伐。生產(chǎn)一個(gè)紙袋所需的能量，相當(dāng)于生產(chǎn)一個(gè)塑料袋的4倍。紙袋比同樣大小的塑料袋重4倍，這意味著運(yùn)輸過(guò)程中紙袋耗能更高。另外，制造同等用途的紙袋要比塑料袋多產(chǎn)生70%的空氣污染和50倍的水污染。同時(shí)，處理垃圾紙袋所需要的空間也更大。目前處理垃圾的方式是將垃圾掩埋并用水泥隔絕，這樣紙袋的生物降解過(guò)程會(huì)極為緩慢?？磥?lái)，不論是使用紙袋還是塑料袋，要保護(hù)環(huán)境，恐怕都得注意不要隨意丟棄，而要循環(huán)、重復(fù)利用。統(tǒng)計(jì)材料表明，塑料袋的回收和再生產(chǎn)比紙袋的回收和再生產(chǎn)所需要的能量要少91%。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8．閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。(5分) 手機(jī)是科技時(shí)代的進(jìn)步，卻成了教育教學(xué)的“阻礙”；它是學(xué)生心中的“寵兒”，卻也是教師眼中的“敵人”。一個(gè)小小的手機(jī)，卻在校園里引發(fā)了軒然大波。手機(jī)到底該不該進(jìn)校園？ 請(qǐng)針對(duì)“手機(jī)到底該不該進(jìn)校園”這一問(wèn)題，擬寫(xiě)贊成者與質(zhì)疑者的不同看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，寫(xiě)出理由，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫，至少運(yùn)用一種修辭手法，60個(gè)字左右。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9．請(qǐng)以“金錢(qián)”為開(kāi)頭，寫(xiě)一句話概括下面這段文字的主旨。(不超過(guò)20個(gè)字)(4分) 法律是神圣的，可悲的是一遇到金錢(qián)，法律就化為烏有；愛(ài)情是神圣的，可悲的是一遇到金錢(qián)，愛(ài)情就化為烏有；天下有盡真的真理，有盡善的道德，有盡美的事物，可悲的是現(xiàn)在都屬于金錢(qián)之下，因金錢(qián)之有而有，因金錢(qián)之無(wú)而無(wú)了。 金錢(qián)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、現(xiàn)代文閱讀(18分) (一)閱讀下面的文字，完成10～12題。(9分，每小題3分) 中國(guó)古代的禮樂(lè)文明 早在夏商周時(shí)期，古代先賢就通過(guò)制禮作樂(lè)，形成了一套頗為完善的禮樂(lè)制度，并推廣為道德倫理上的禮樂(lè)教化，用以維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧。 中國(guó)古代的“禮”和“樂(lè)”起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜?！抖Y記》曰：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓?！逼湄暙I(xiàn)禮品、擊土鼓而作樂(lè)，便是最早的禮樂(lè)儀式。到了傳說(shuō)中的五帝時(shí)期，雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了“禮”的意識(shí)，但是禮的制度還未產(chǎn)生。到了夏朝，由于“天下為家，各親其親”，于是“禮義以為紀(jì)”，禮儀制度才逐漸建立起來(lái)。但夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，以及《史記》有較多的記載，則已彰彰可考。到了周代，禮制集前代之大成，逐漸完備和成熟起來(lái)，因?yàn)檫@時(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，而且賦予禮樂(lè)以豐富的人文內(nèi)涵。“樂(lè)”在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生。到了周代，“樂(lè)”的內(nèi)容不斷豐富，形成了相應(yīng)制度，設(shè)置了專門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)規(guī)范和管理樂(lè)舞。 在禮樂(lè)文明形成的過(guò)程中，周公是一個(gè)重要的人物。他制禮作樂(lè)，不僅將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂(lè)加以改造和發(fā)展，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵?？鬃邮前l(fā)展中國(guó)古代禮樂(lè)文明的另一個(gè)重要人物。他繼承、推廣和宣揚(yáng)禮樂(lè)文明，整理、傳播了記載古代禮樂(lè)文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，并且，他以禮樂(lè)為解說(shuō)對(duì)象，著力彰顯禮樂(lè)文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文明的人倫教化和治世功能。 “禮”是人性的基礎(chǔ)?！抖Y記》曰：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？……是故圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”“禮”是人類文明社會(huì)最主要的特征之一，是區(qū)別人與動(dòng)物、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)。禮使人明確自己在社會(huì)中的位置，懂得尊敬和謙讓；使人區(qū)別事物或行為的是非，懂得什么是該做和不該做的?！岸Y”也是一種道德規(guī)范，引導(dǎo)人們向善和自律?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币虼?，禮樂(lè)文明更強(qiáng)調(diào)通過(guò)禮教，使社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度，通過(guò)讓他們知禮、守禮，達(dá)到社會(huì)和諧的境界。 “樂(lè)”的社會(huì)作用重在和諧精神?！抖Y記》曰：“故樂(lè)者，審一以定和，以和合父子君臣、附親萬(wàn)民也。是先王立樂(lè)之方也。”“樂(lè)”是協(xié)調(diào)世間萬(wàn)物的綱紀(jì)，它的作用是使人們各安其位，和諧相處?！皹?lè)”也有陶冶情操，移風(fēng)易俗的功用。《孝經(jīng)》說(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”即樂(lè)教有陶冶心性，使人快樂(lè)安寧，生命長(zhǎng)久之功。因此，孔子要求人們要聽(tīng)雅樂(lè)，遠(yuǎn)淫音。 “樂(lè)者，天地之和也。禮者，天地秩序也?！敝刃蚺c和諧是禮樂(lè)文明的主旨?！皹?lè)者為同，禮者為異?！笔钦f(shuō)樂(lè)的作用在于協(xié)調(diào)上下，禮的作用在于區(qū)別次序。然而，禮和樂(lè)雖有形式、功用上的不同，但卻是相輔相成的。在遠(yuǎn)古傳統(tǒng)中，禮即人文，是涵蓋一切，包括樂(lè)在內(nèi)的。到了周代，禮、樂(lè)雖各有制度，但是樂(lè)畢竟仍是禮制的一個(gè)方面，樂(lè)的“和”也是為實(shí)現(xiàn)禮而輔助、服從于禮的。樂(lè)之“和”能夠彌合禮之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常將“禮”“樂(lè)”相提并論，就是因二者之結(jié)合，能起到平衡與調(diào)和的作用。先秦禮樂(lè)文明經(jīng)歷代沿革，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分，汲取禮樂(lè)文明的秩序、和諧理念，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界，都具有現(xiàn)實(shí)意義。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改) 10．下列有關(guān)“禮樂(lè)文明”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．古代先賢為了維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧制禮作樂(lè)，逐步形成了一套禮樂(lè)制度，并推廣為道德倫理上的禮樂(lè)教化。 B．中國(guó)古代的禮樂(lè)文明是在周代完備、成熟起來(lái)的，原因是當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了大量的禮樂(lè)歌舞形式。 C．周公是禮樂(lè)文明形成過(guò)程中的重要人物，他繼承了殷商的禮樂(lè)形式，并注入了“德”的因素，使其有較大的發(fā)展。 D．先秦的禮樂(lè)文明經(jīng)歷代繼承發(fā)揚(yáng)和變革發(fā)展，其內(nèi)容不斷豐富，主旨卻變化不大。 11．下列對(duì)于“禮”與“樂(lè)”的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“禮”是人性的基礎(chǔ)，能夠引導(dǎo)人們向善和自律；“樂(lè)”是協(xié)調(diào)世間萬(wàn)物的綱紀(jì)，能陶冶人們的情操。 B．“禮”的作用在于使人明確在社會(huì)中的地位和關(guān)系；“樂(lè)”的作用在于使人們各安其位，和諧相處。 C．遠(yuǎn)古時(shí)期，“禮”“樂(lè)”并存，涵蓋一切；周代以后，“樂(lè)”成為禮制的一個(gè)重要方面。 D．由于“禮”“樂(lè)”的結(jié)合，能夠起到平衡與調(diào)和的作用，所以孔子常常將其相提并論。 12．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．我國(guó)的禮樂(lè)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)有了禮樂(lè)儀式。 B．后世許多文字材料都記載著夏朝時(shí)期的禮儀，表明禮儀制度在那時(shí)就已初步建立。 C．孔子不僅整理、傳播了儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，還強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)文明的人倫教化和治世功能。 D．禮樂(lè)文明強(qiáng)調(diào)通過(guò)禮教，讓人們知禮、守禮，達(dá)到社會(huì)和諧的境界。 (二)閱讀下面的文字，完成13～15題。(9分，每小題3分) “限娛令”之痛應(yīng)帶來(lái)升華和繁榮 國(guó)家廣電總局25日發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見(jiàn)》，要求從明年1月1日起，34家上星綜合頻道控制娛樂(lè)節(jié)目，并在時(shí)間上設(shè)置了具體限定。這道“限娛令”在輿論中引起巨大爭(zhēng)議。中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型中，其中的內(nèi)容之一是休閑和釋放緊張方式的轉(zhuǎn)型。目前的電視娛樂(lè)節(jié)目，帶來(lái)的休閑和釋放度比以往的節(jié)目顯然更高，但它們?cè)谥袊?guó)道德層面帶來(lái)的一些不適感同樣很明顯。對(duì)這些節(jié)目的批評(píng)聲一直充斥中國(guó)媒體，圍繞它們的激烈爭(zhēng)議已是中國(guó)輿論的常態(tài)。 在中國(guó)這個(gè)意識(shí)形態(tài)一直比較敏感的國(guó)家，如何開(kāi)放娛樂(lè)節(jié)目，以及如何使規(guī)范避免僵化和“一刀切”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。目前的節(jié)目形式大多是舶來(lái)品，有些搞得比那些國(guó)外原型還“更有尺度”。這次的“限娛令”只能算是探索性的限制，從長(zhǎng)距離上看，它是外國(guó)節(jié)目這一輪大舉進(jìn)入中國(guó)后的階段性整理過(guò)程。 對(duì)這樣的整理，中國(guó)社會(huì)總體上是有需求的。對(duì)這種整理本身會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)的擔(dān)心，顯然也非杞人憂天。這次“限娛令”重在“限”，而非“禁”，這樣的政策強(qiáng)度，是全社會(huì)對(duì)一些娛樂(lè)節(jié)目不滿，同時(shí)又擔(dān)心限制會(huì)傷及產(chǎn)業(yè)發(fā)展矛盾心情的寫(xiě)照。 “限娛令”人為設(shè)置了娛樂(lè)節(jié)目的播出時(shí)段、時(shí)長(zhǎng)和同一時(shí)間全國(guó)上星臺(tái)播出娛樂(lè)節(jié)目的總數(shù)量。今天很難說(shuō)這些規(guī)定是或者不是相對(duì)恰當(dāng)?shù)?。這要看全國(guó)各上星臺(tái)接下來(lái)的表現(xiàn)，也需要管理者與電視臺(tái)之間更富有實(shí)效的互動(dòng)。 “限娛令”的結(jié)果不應(yīng)是娛樂(lè)節(jié)目的簡(jiǎn)單減少，而應(yīng)當(dāng)是它們質(zhì)量在競(jìng)爭(zhēng)中的全面提升，以及中國(guó)娛樂(lè)業(yè)更有內(nèi)涵的繁榮。說(shuō)實(shí)話，中國(guó)娛樂(lè)業(yè)目前很低端，是“中國(guó)制造”中最讓我們自己臉紅的一環(huán)。對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行管理，管理本身的不準(zhǔn)確性肯定存在。 歷史的總體經(jīng)驗(yàn)是，文化的活力更多是“放”出來(lái)的，而非“管”出來(lái)的。這對(duì)“限娛令”形成歷史檢驗(yàn)的壓力。但電視臺(tái)不是檢驗(yàn)者，它們只能是“限娛令”逼出來(lái)的更強(qiáng)者和被“淘汰者”。 (節(jié)選自《環(huán)球時(shí)報(bào)》) 13．下列對(duì)“限娛令”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．這次“限娛令”是指從明年1月1日起，全國(guó)34家上星綜合頻道控制娛樂(lè)節(jié)目，并在時(shí)間上設(shè)置了具體限定。 B．這次的“限娛令”僅屬探索性的限制，從長(zhǎng)距離上看，它是外國(guó)節(jié)目這一輪大舉進(jìn)入中國(guó)后的階段性整理過(guò)程。 C．這次“限娛令”重“限”非“禁”的政策強(qiáng)度，充分體現(xiàn)了全社會(huì)對(duì)一些庸俗媚俗的娛樂(lè)節(jié)目不滿。 D．“限娛令”的目的是促進(jìn)娛樂(lè)節(jié)目的質(zhì)量在競(jìng)爭(zhēng)中的全面提升，從而推動(dòng)中國(guó)娛樂(lè)業(yè)更有內(nèi)涵的繁榮。 14．下列對(duì)“限娛令”在輿論中引起巨大爭(zhēng)議的原因的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．目前的電視娛樂(lè)節(jié)目在帶來(lái)更高的休閑和釋放度的同時(shí)，也在中國(guó)道德層面帶來(lái)了一些明顯的不適感。 B．當(dāng)今中國(guó)是一個(gè)意識(shí)形態(tài)比較敏感的國(guó)家，對(duì)如何開(kāi)放娛樂(lè)節(jié)目，以及如何使規(guī)范避免僵化和“一刀切”，完全沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。 C．中國(guó)社會(huì)對(duì)娛樂(lè)節(jié)目的階段性整理既有總體上的需求，同時(shí)又對(duì)這種整理本身會(huì)帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)感到擔(dān)心。 D．“限娛令”對(duì)娛樂(lè)節(jié)目播出時(shí)段、時(shí)長(zhǎng)和同一時(shí)間全國(guó)上星臺(tái)播出娛樂(lè)節(jié)目總數(shù)的限制，很難判定這些規(guī)定是或者不是相對(duì)恰當(dāng)?shù)摹? 15．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．目前國(guó)內(nèi)的所有電視娛樂(lè)節(jié)目，帶來(lái)的休閑和釋放度比以往的節(jié)目顯然更高。 B．雖然我國(guó)目前的娛樂(lè)節(jié)目形式大多是舶來(lái)品，但搞得比那些國(guó)外原型還“更有尺度”。 C.“限娛令”這種文化整理本身會(huì)必然帶來(lái)負(fù)面效應(yīng)，因而難免讓人擔(dān)心。 D．在“限娛令”的作用下，電視臺(tái)要么變得更強(qiáng)，要么將被淘汰。 三、文學(xué)類文本閱讀(20分) 閱讀下面的文字，完成16～19題。 親親麥子 張佐香 麥子是一枝燦爛而實(shí)在的花朵，開(kāi)在萬(wàn)里田疇之上，開(kāi)在農(nóng)民心坎上。 麥子的顆粒很美，有土壤般樸素柔和的質(zhì)地和本色。一粒麥子是美麗的，一棵麥子是美麗的，一地麥子還是美麗的。麥子生命的每一個(gè)過(guò)程都是美麗的。麥子原本是一粒種子，浸潤(rùn)了陽(yáng)光、空氣、水分，結(jié)出黃燦燦的麥粒，豐富了我們的血液和軀體。麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書(shū)寫(xiě)著人類的歷史。 當(dāng)秋陽(yáng)拂照四野，耕耘完的田疇袒露出豐腴的肌膚，隨著父親手臂的揮動(dòng)和鏗鏘的步伐，麥粒穿過(guò)深秋的空氣落入土地。田野上空一陣又一陣金色的雨在秋陽(yáng)里一閃一閃。父親臉上蕩漾著微笑的漣漪，把麥粒交給生命的家園。種子要想不丟失自己，就必須走回它生命的家園，走向疏松濕潤(rùn)的土壤，吸收大地的微溫和芬芳。在秋雨的潤(rùn)澤下，綠色的劍刺破黑暗的泥土指向天空。嫩嫩的綠芽?jī)禾匠鲱^來(lái)，它們挨挨擠擠地住在一起，以盛大的形式展開(kāi)，以集體的力量顯示其生存的意義。 麥子從容地邁過(guò)冬天的門(mén)檻，第一個(gè)用綠色的手與春天緊握。清純的麥苗相依相扶、牽牽連連，一直鋪向遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。瞬間，萬(wàn)野遍綠，大地盡染。麥子在一望無(wú)際的田疇盡情地拓展綠色的海洋。大地融進(jìn)了藍(lán)天，藍(lán)天陷進(jìn)了綠海。此時(shí)的鄉(xiāng)親們忙著在麥海里除草施肥。麥子在人類的呵護(hù)下，展示著拔節(jié)吐穗、開(kāi)花灌漿的生命過(guò)程。麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有。 麥子把生命之花開(kāi)在頭部，最完美地接受陽(yáng)光雨露。麥子終于完成了對(duì)生命的雕塑，不動(dòng)聲色地吐露出飽滿的穗子。麥穗就是國(guó)徽上的那穗。麥穗是絕妙的藝術(shù)品。數(shù)十粒麥子團(tuán)結(jié)起來(lái)，井然有序地排列成一個(gè)柱體。麥粒大頭向下，小頭尖尖向上，汗滴一般，而麥芒如劍直指藍(lán)天。風(fēng)來(lái)了，麥浪一波又一波，似乎整個(gè)大地都跳起了舞。父親去看麥子的長(zhǎng)勢(shì)，憐惜地扯下幾根麥穗搓著，然后瞇起眼，吹起麥芒，將一手心鮮嫩的麥粒倒進(jìn)嘴里。我去嗅麥子清香的味道，像掬起一捧水那樣，用雙手捧著幾個(gè)麥穗，將臉貼在它們的上面，我手捧著它們表達(dá)我的親近。在我心里，麥子就是我永遠(yuǎn)的親人。 看母親割麥?zhǔn)且患p心悅目的事。鐮刀閃著星月一般俏麗的鋒芒。母親一手掄開(kāi)鐮刀，一手?jǐn)堺溔霊?。鐮刀貼著地皮，揮出一道優(yōu)美的弧線。瞬間，麥子便倒進(jìn)母親溫暖的懷里。順手，母親抽出一綹作繩子，就勢(shì)將麥子翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，捆好。麥捆從腋間滑落下來(lái)，躺在田壟上。這一連串的動(dòng)作一氣呵成。農(nóng)民為麥子備好行囊，走進(jìn)炊煙裊裊的村莊。麥子收后的田野靜靜的。母親細(xì)心地尋找麥子，唯恐遺漏一粒，像在尋找土里的珍珠。融入了陽(yáng)光、雨露、汗水的麥粒，是大地之樹(shù)結(jié)出的鮮亮的果子，是大地母親分泌的乳汁，哺育著人類。麥子是蕓蕓眾生生命的基本元素，鍛造著我們的靈魂。 麥子從容地走完真善美的一生，生根，長(zhǎng)葉，開(kāi)花，結(jié)果，奉獻(xiàn)……麥子，普通而神圣的麥子，樸素而雅致的麥子，養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊(yùn)，流淌進(jìn)海子純潔的詩(shī)篇。面對(duì)你，我俯首膜拜，誠(chéng)謝敬仰！ (選自《詩(shī)意的棲居》) 16．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)(　　) A．本文生動(dòng)詳細(xì)地記述了麥子生根、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果的一生，用詞優(yōu)美，情深意濃，給我們留下了深刻的印象。 B．本文主要運(yùn)用了敘議結(jié)合的手法以及擬人、對(duì)比、夸張的修辭手法，使作品條理清楚，又顯得很有文采。 C．本文安排文章的結(jié)構(gòu)頗具匠心，如寫(xiě)父親播種、母親收割時(shí)各有側(cè)重，行文富有變化。 D．從字里行間不難看出，“我”的父親種麥子很有經(jīng)驗(yàn)，例如在第五段，他吃下鮮嫩的麥子就能判斷麥子的長(zhǎng)勢(shì)。 E．本文作者有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，如他在文中運(yùn)用冷靜客觀、準(zhǔn)確細(xì)致的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)麥子的情感。 17．作者在第二段中說(shuō)：“麥子用它的物質(zhì)顆粒和精神內(nèi)核書(shū)寫(xiě)著人類的歷史?！痹鯓永斫膺@句話的含意？(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 18．本文第六段主要運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？各舉一例說(shuō)明其表達(dá)效果。(5分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 19．聯(lián)系全文，探究作者主張“親親麥子”的理由。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、寫(xiě)作(50分) 20．閱讀下面的文字，按要求作文。 品嘗美味佳肴，品嘗海鮮干果，每一種滋味都讓人回味咂摸。人生百味，喜怒哀樂(lè)，悔恨懊惱，每一種情感都令人難以忘懷。面對(duì)高山流水，大漠孤煙；面對(duì)師長(zhǎng)親朋，父母家人，或許你都會(huì)“別有一番滋味在心頭”。 請(qǐng)以“回味”為話題，寫(xiě)一篇文章，立意自定，文體自選。要求：感情真摯，不少于800字。 參考答案與解析 1．[導(dǎo)學(xué)號(hào)37350027]　解析：選C。A項(xiàng)，“媲”應(yīng)讀p；B項(xiàng)，“嚼”應(yīng)讀ju，“剖”應(yīng)讀pōu；D項(xiàng)，“譬”應(yīng)讀p，“氛”應(yīng)讀fēn。 2．解析：選C。A項(xiàng)，上—尚；B項(xiàng)，?！?，灸—炙；D項(xiàng)，班—斑。 3．[導(dǎo)學(xué)號(hào)37350028]　解析：選B。防患未然：在事故或?yàn)?zāi)害尚未發(fā)生時(shí)采取預(yù)防措施。防微杜漸：在錯(cuò)誤或壞事萌芽的時(shí)候及時(shí)制止，不讓它發(fā)展。未雨綢繆：趁著天沒(méi)下雨，先修繕?lè)课蓍T(mén)窗，比喻事先做好準(zhǔn)備。這三個(gè)成語(yǔ)的側(cè)重點(diǎn)不同。①句側(cè)重于禍患的預(yù)防，②句側(cè)重于早做準(zhǔn)備，③句側(cè)重于預(yù)防禍患的積累。 4．解析：選D。①對(duì)象錯(cuò)誤，“勞燕分飛”適用的對(duì)象是夫妻或者情侶兩個(gè)人分手，不是一家人。②上行下效：上面的人怎么做，下面的人就跟著怎么干。多指不好事。③不共戴天：指不愿和仇敵在同一個(gè)天底下并存，形容仇恨極深。④忸怩不安：形容不大方、羞慚、不好意思的樣子，心里慌亂。⑤邯鄲學(xué)步：比喻模仿別人不成，反而把自己原有的技能丟掉了。⑥萬(wàn)馬齊喑：舊時(shí)形容人民不敢講話，現(xiàn)也比喻沉悶的政治局面。 5．[導(dǎo)學(xué)號(hào)37350029]　解析：選C。A項(xiàng)，成分殘缺，謂語(yǔ)“采取”缺少賓語(yǔ)，可在“等”后加上“措施”。B項(xiàng)，時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，“將”與“參加了”矛盾。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“改善”改為“改變”。 6．[導(dǎo)學(xué)號(hào)37350030]　解析：根據(jù)“與此同時(shí)”可知②在④后；根據(jù)兩個(gè)“一方面”可知①⑤在②后，而且①⑤中間不能插入其他句子；根據(jù)③的問(wèn)題可知⑤在③前，⑥在③后。 答案：④②①⑤③⑥ 7．解析：解答本題要理清文段層次，找準(zhǔn)相關(guān)信息區(qū)域，充分利用標(biāo)點(diǎn)(句號(hào))、提示性詞語(yǔ)(另外、同時(shí)等)。 答案：將導(dǎo)致大量樹(shù)木被砍伐，生產(chǎn)、運(yùn)輸耗能更多，對(duì)水和空氣的污染更嚴(yán)重，紙袋垃圾降解緩慢，回收再生產(chǎn)耗能高。 8．解析：理由應(yīng)該具有針對(duì)性，也就是要針對(duì)學(xué)生這個(gè)年齡段的特點(diǎn)，贊成就考慮對(duì)學(xué)習(xí)、生活的幫助，反對(duì)就考慮學(xué)生自控能力問(wèn)題。 答案：(示例1)手機(jī)進(jìn)校園利大于弊。現(xiàn)時(shí)代，使用手機(jī)可以獲取更多的信息，手機(jī)已像老師和家長(zhǎng)一樣成為學(xué)生學(xué)習(xí)的助手，生活的幫手。 (示例2)手機(jī)不應(yīng)該進(jìn)校園。學(xué)生自控能力不強(qiáng)，上課偷偷玩手機(jī)，就像吸了鴉片一樣上癮，沉迷其中無(wú)法自拔，影響學(xué)習(xí)。 9．[導(dǎo)學(xué)號(hào)37350031]　解析：以“金錢(qián)”為開(kāi)頭，就意味著做主語(yǔ)，原材料的幾個(gè)句子中都有“可悲”二字，應(yīng)該提取出來(lái)做謂語(yǔ)，那么在考慮金錢(qián)怎么樣可悲，可把幾個(gè)句子中不同的幾個(gè)事物合并在一塊。 答案：(金錢(qián))決定法律、愛(ài)情、真、善、美的有無(wú)是可悲的。 10．解析：選A。B項(xiàng)，“完備、成熟”的原因是“因?yàn)檫@時(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂(lè)制度，而且賦予禮樂(lè)以豐富的人文內(nèi)涵”；C項(xiàng)，周公“繼承了殷商的禮樂(lè)”解說(shuō)不正確，原文是“將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂(lè)加以改造和發(fā)展”；D項(xiàng)，“其內(nèi)容不斷豐富，主旨卻變化不大”與原文“具體內(nèi)容有變而主旨不變”不符。 11．解析：選C?！啊Y’‘樂(lè)’并存，涵蓋一切”與原文“禮即人文，是涵蓋一切，包括樂(lè)在內(nèi)的”不符。 12．[導(dǎo)學(xué)號(hào)37350032]　解析：選B。“后世許多文字材料都記載著夏朝時(shí)期的禮儀”與原文“夏禮因文字記載和考古材料的缺乏，已難知其詳”不符。 13．解析：選C。不完整，缺了“矛盾心情”。 14．解析：選B?！爱?dāng)今”與原文“一直”不符，在“完全”前加“應(yīng)當(dāng)說(shuō)”，因?yàn)椤皯?yīng)當(dāng)說(shuō)”表推測(cè)，不能去掉。 15．解析：選D。A項(xiàng)，錯(cuò)在“所有”；B項(xiàng)，錯(cuò)在“搞得……‘更有尺度’”前少了“有些”；C項(xiàng)，錯(cuò)在“必然”。 16．解析：選AC。B項(xiàng)，主要手法不是敘議結(jié)合，而是描寫(xiě)；文中沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比、夸張的修辭手法。D項(xiàng)，說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。E項(xiàng)，本文的語(yǔ)言不是“冷靜客觀”的，而是充滿熱情的。 17．解析：解答時(shí)需要聯(lián)系前后文，分析句子的表層含意和深層含意。 答案：①麥子以它充足的物質(zhì)營(yíng)養(yǎng)哺育著人類，使人類的歷史得以延續(xù)。②麥子美麗的生命過(guò)程、真善美的精神實(shí)質(zhì)也一直啟迪著人類，滋養(yǎng)著人類的精神世界。 18．[導(dǎo)學(xué)號(hào)37350033]　解析：回答本題時(shí)，首先要明確表達(dá)技巧包括哪些，然后再結(jié)合文本，找出對(duì)應(yīng)的句子，分析運(yùn)用這種表達(dá)技巧的效果。 答案：運(yùn)用了細(xì)節(jié)(動(dòng)作)描寫(xiě)和比喻的修辭手法。 舉例：①作者運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了母親收割麥子的一系列動(dòng)作，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了勞動(dòng)之美，使讀者對(duì)“看母親割麥?zhǔn)且患p心悅目的事”這句話有了真切的感受。②作者把麥粒比作土里的珍珠、大地之樹(shù)結(jié)出的果子、大地母親分泌的乳汁，既形象又生動(dòng)，充分表現(xiàn)了母親對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的珍視及作者對(duì)麥子的贊美之情。 19．解析：要探究“作者主張‘親親麥子’的理由”，就必須明白作者的情感傾向和文章的主旨。從文本來(lái)看，作者對(duì)麥子是喜愛(ài)的、感激的，甚至是贊美的，在答題時(shí)，可以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行闡釋。 答案：①麥子生命的每一個(gè)過(guò)程都是美麗的，是真善美的一生。②人類種植麥子，麥子供給我們營(yíng)養(yǎng)，麥子和人類在和諧中相互期待、相互擁有，這種關(guān)系是美麗的。③收種麥子的勞動(dòng)過(guò)程是美麗的，播種麥子就是播種希望，收獲麥子是對(duì)自己辛勞的獎(jiǎng)賞，收種麥子的過(guò)程是人類美德閃光的過(guò)程。④養(yǎng)育我們血脈和精神的麥子，彌漫著文化意蘊(yùn)。 20．略。