高三政治二輪復(fù)習(xí) 第一篇 專題知識(shí)整合 專題十一 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

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第一篇 專題十一　思想方法與創(chuàng)新意識(shí) [限時(shí)45分鐘；滿分100分] 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．《韓非子》記載著這樣一則寓言：諍臣箕子因紂王使用象牙筷子而擔(dān)憂。理由是“象箸必不加于土碗，必將犀玉之杯。象箸玉杯，必不羹菽藿，則必旄象豹胎；必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺(tái)。吾畏其卒，故怖其始?！睆恼軐W(xué)角度看，箕子“象箸之憂” ①表明聯(lián)系具有普遍性和多樣性?、隗w現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界?、鄯从沉嗣茈p方具有主次之分?、荏w現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物 A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析　從哲學(xué)角度看，箕子“象箸之憂”表明聯(lián)系具有普遍性和多樣性，①當(dāng)選；②正確，箕子“象箸之憂”體現(xiàn)了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；③不選，與矛盾雙方具有主次之分無(wú)關(guān)；④不選，箕子“象箸之憂”也沒有體現(xiàn)了新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 答案　A 2．當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)＋”概念引發(fā)了各方關(guān)注。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)將更快地與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相融相生，PC互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代將升級(jí)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合必將迎來(lái)更大的發(fā)展空間。這表明 ①事物之間的聯(lián)系推動(dòng)事物的變化和發(fā)展　②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?、廴藗兛梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系　④矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析　新技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相融相生，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合必將迎來(lái)更大的發(fā)展空間，說明事物之間的聯(lián)系推動(dòng)事物的變化和發(fā)展，也說明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，①③符合題意，②④材料沒有體現(xiàn)。 答案　B 3．假定一條鱷魚咬住你的腳，如果你試圖用手去幫助你的腳，鱷魚便會(huì)同時(shí)咬住你的手腳，你越掙扎就被咬得厲害，所以萬(wàn)一鱷魚咬住了你的腳，你最佳選擇就是犧牲這只腳。只有這樣才有可能保住生命。這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的鱷魚法則告訴我們 ①任何時(shí)候部分都要服從并服務(wù)于整體?、陉P(guān)鍵時(shí)候要勇敢放棄次要矛盾?、垡壅w，尋求最優(yōu)目標(biāo)　④要注意把握事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 A．①② B．①③ C．②③ D．①④ 解析　經(jīng)濟(jì)學(xué)上的鱷魚法則講述的是部分與整體的關(guān)系，①③符合題意。 答案　B 4．2016年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》的最后說，新的一年，要堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，統(tǒng)籌推進(jìn)各方面各領(lǐng)域軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，穩(wěn)步推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)指揮體制改革，部署展開軍隊(duì)規(guī)模結(jié)構(gòu)和政策制度等改革?？梢? ①看問題抓住主流才能統(tǒng)籌推進(jìn)各方面各領(lǐng)域?、谝匾暳康姆e累穩(wěn)步推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)指揮體制改革?、垡浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)軍隊(duì)改革進(jìn)行部署　④開展政策制度的改革以適應(yīng)生產(chǎn)力的大發(fā)展 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 解析　統(tǒng)籌各方屬于正確處理主要矛盾與次要矛盾的方法論，而不是矛盾主次方面問題，而①說“主流”乃矛盾主要方面之意，故排除；軍隊(duì)政策改革屬于上層建筑，不屬于生產(chǎn)關(guān)系，故排除④；②③搭配合理，并表達(dá)正確，可當(dāng)選。 答案　C 5．《鹖冠子》記載了一則“扁鵲三兄弟治病”的故事。扁鵲三兄弟治病的特點(diǎn)是：大哥治未病，是治于病未發(fā)作；二哥治微病，是治于病之初起；扁鵲治大病，是治于病情嚴(yán)重時(shí)。從哲學(xué)角度來(lái)看，對(duì)扁鵲三兄弟的醫(yī)術(shù)評(píng)價(jià)準(zhǔn)確的是 A．扁鵲醫(yī)術(shù)最高，因?yàn)樗哂刑魬?zhàn)精神，勇于追求真理 B．大哥醫(yī)術(shù)最高，因?yàn)樗馨盐帐挛锏囊蚬?lián)系，提高活動(dòng)的預(yù)見性 C．二哥醫(yī)術(shù)最高，因?yàn)樗匾暳康姆e累，積極實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍 D．以上說法都準(zhǔn)確 答案　B 6．下列詩(shī)句中，與下圖漫畫所體現(xiàn)哲理相近的是 ①輕者重之端，小者大之源?、诩难猿种卣?，微物莫全輕?、塾筛邼?，待到雪化時(shí)　④會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析　①當(dāng)選，輕者重之端，小者大之源，體現(xiàn)了矛盾在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化；②正確，寄言持重者，微物莫全輕，蘊(yùn)含的哲理是矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化；③不選，欲知松高潔，待到雪化時(shí)，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的規(guī)律；④不選，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小，體現(xiàn)了要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。 答案　A 7．漫畫《逃離》給我們的啟示是 A．矛盾的斗爭(zhēng)性離不開同一性 B．個(gè)體與外部環(huán)境是對(duì)立的 C．客觀存在的聯(lián)系是難以改變的 D．對(duì)立性有時(shí)會(huì)轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一性 解析　漫畫中的小魚成功地“逃離”了瓶子中的水，但等待它的只有死亡?？梢?，水不僅能夠制約魚的活動(dòng)，水也是魚生存的必要條件。因此，水與魚的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)觀點(diǎn)不正確，因?yàn)閭€(gè)體與外部環(huán)境不僅是對(duì)立的，而且也是統(tǒng)一的；C項(xiàng)“難以改變”不正確，事物的聯(lián)系具有可變性；D項(xiàng)觀點(diǎn)將對(duì)立性與統(tǒng)一性分割開來(lái)，沒有看到矛盾雙方的對(duì)立與統(tǒng)一是同時(shí)存在的。 答案　A 8．有些人喜歡將一些中草藥當(dāng)茶飲，以為中藥當(dāng)茶飲會(huì)有保健作用且無(wú)毒副作用。實(shí)際上，中草藥是不宜長(zhǎng)期當(dāng)作茶飲用的，無(wú)論劑量過大還是服用時(shí)間過長(zhǎng)，都可能發(fā)生毒副作用。比如枸杞子溫?zé)嵘眢w的效果相當(dāng)強(qiáng)，但患有高血壓、性情太過急躁的人或平時(shí)大量攝取肉類的面泛紅光的人不宜泡飲。這一事例蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 ①矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析?、诿艿奶厥庑栽⒂谄毡樾灾小、畚镔|(zhì)決定意識(shí)，要做到一切從實(shí)際出發(fā)　④集中力量解決主要矛盾 A．①③ B．②③ C．①④ D．③④ 解析　本題以當(dāng)下熱門養(yǎng)生為載體，考查矛盾的普遍性和特殊性，要做到具體問題具體分析，枸杞子茶飲對(duì)大多數(shù)人來(lái)說可以起到溫?zé)嵘眢w的作用，但是對(duì)于高血壓人群等則不適宜，說明矛盾具有特殊性要具體問題具體分析，①正確；矛盾的普遍性寓于特殊性之中，②表述錯(cuò)誤；不同的人體質(zhì)不同，要做到一切從實(shí)際出發(fā)，③正確；④沒有體現(xiàn)。答案為A。 答案　A 9．2016年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)形成綠色生產(chǎn)生活方式，加快改善生態(tài)環(huán)境。為此，我們要 ①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)　②注重意識(shí)對(duì)改造客觀世界的推動(dòng)作用，積極貫徹和實(shí)施防治行動(dòng)計(jì)劃　③堅(jiān)信事物是發(fā)展的，并持之以恒，建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)?、芫唧w問題具體分析，通過改變和利用規(guī)律而使生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善 A．①④ B．②④ C．②③ D．①③ 解析?、谡f法錯(cuò)誤，正確的意識(shí)才能推動(dòng)……，故排除；④說法錯(cuò)誤，規(guī)律可以利用，但不能“改變”，故排除。①中的發(fā)展與保護(hù)，屬于矛盾主次方面這兩點(diǎn)，說法正確、合理，可當(dāng)選；③是發(fā)展的原理，說法正確且合理，故當(dāng)選。 答案　D 10．經(jīng)過近5年的考古挖掘，有2 000多年歷史的?；韬钅乖岬纳衩孛婕啽痪従徑议_。在?；韬钅箖?nèi)，出土了幾千件漆木器和竹簡(jiǎn)，這一數(shù)量的確很震撼人，但同時(shí)修復(fù)的難度也很大。為了讓這些漢簡(jiǎn)“開口說話”，有關(guān)文物修復(fù)專家選取少量竹簡(jiǎn)，進(jìn)行表面清洗，然后通過紅外掃描，還原墨痕，然后再形成合理流程加以推廣。不過，這一過程需要幾年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，下列對(duì)此做法認(rèn)識(shí)正確的是 ①少量竹簡(jiǎn)的還原墨痕、修復(fù)綜合構(gòu)成了對(duì)漆木器和竹簡(jiǎn)修復(fù)的客觀規(guī)律性認(rèn)識(shí)?、谏倭恐窈?jiǎn)的還原墨痕、修復(fù)寓于最終形成的合理流程之中并發(fā)揮作用?、凵倭恐窈?jiǎn)的還原墨痕、修復(fù)能夠?yàn)槠崮酒骱椭窈?jiǎn)修復(fù)提供一般方法?、苌倭恐窈?jiǎn)的還原墨痕、修復(fù)基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)對(duì)漆木器和竹簡(jiǎn)修復(fù)具有普遍指導(dǎo)意義 A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 答案　D 11．下邊漫畫給我們的哲學(xué)啟示是 ①要做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)?、谝矣谕黄苽鹘y(tǒng)思維的束縛?、垡怀绨萑魏螙|西，對(duì)現(xiàn)存事物進(jìn)行否定的理解　④既要尊重書本，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 解析　“學(xué)以致用，但不可因此框住我們的手腳”，這啟示我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)，①正確；也要求我們?cè)谧鹬卣n本、尊重權(quán)威的同時(shí)，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，④正確；我們要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，而不能簡(jiǎn)單地說突破傳統(tǒng)思維的束縛，②錯(cuò)誤；辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，③錯(cuò)誤。故選D。 答案　D 12．每個(gè)人的內(nèi)心就好比一只杯子，里面盛滿了榮譽(yù)、功利、挫折、偏見等，只有在心態(tài)和思想上將這些東西倒空，才能重新出發(fā)，獲得更大的突破和超越?？毡膽B(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過時(shí)的思想，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新。從哲學(xué)角度看，保持空杯心態(tài)意味著 A．個(gè)人心態(tài)決定著自我發(fā)展 B．對(duì)自我的不斷揚(yáng)棄和否定 C．對(duì)鮮花和掌聲要提高警惕 D．個(gè)人發(fā)展空間由環(huán)境決定 解析　從材料“空杯心態(tài)就是隨時(shí)對(duì)自己擁有的知識(shí)和能力進(jìn)行重整，清空過時(shí)的思想，為新知識(shí)、新能力的進(jìn)入留出空間，保證自己的知識(shí)與能力總是最新?！笨梢钥闯鲛q證否定觀的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。由此可見，B選項(xiàng)說法正確。A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，心態(tài)不起決定作用。C選項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。D選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，個(gè)人發(fā)展空間不是由環(huán)境決定的。 答案　B 二、非選擇題(每小題26分，共52分) 13．大音量，紅歌曲目，簡(jiǎn)單的動(dòng)作，群體舞——這就是“中國(guó)大媽”的廣場(chǎng)舞。從小城社區(qū)的廣場(chǎng)，到京城繁華的街頭，伴隨著歡天喜地的音樂，“中國(guó)大媽”帶著十足的自信，向大家展示著自己對(duì)生活的熱愛。據(jù)鳳凰衛(wèi)視報(bào)道，現(xiàn)在連歐洲一些城市都出現(xiàn)了廣場(chǎng)舞的“身影”。據(jù)說，盡管廣場(chǎng)舞過于喧鬧，給歐洲當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了一些困擾，但“中國(guó)大媽”們的“精氣神”卻引得歐洲大媽們羨慕不已。“有點(diǎn)錢、有點(diǎn)閑，中國(guó)大媽是最幸福的一群人?！庇腥诉@樣評(píng)價(jià)“中國(guó)大媽”。然而不同時(shí)代、不同生活方式的人群如何和諧相處，卻成了城市發(fā)展的一個(gè)問題，在有些地方，圍繞廣場(chǎng)舞噪音擾民的沖突時(shí)有發(fā)生。有的甚至因廣場(chǎng)舞之爭(zhēng)硝煙彌漫。 大媽說：每家都有老人，那些說我們吵的年輕人為什么就不能理解我們呢？老年人的愛好本來(lái)就不多，跳舞不僅能打發(fā)時(shí)間，交一些朋友，還能鍛煉身體。 年輕市民說：人與人相處，首要的原則就是互不影響、互不打擾。國(guó)家規(guī)定在公共場(chǎng)所不能大聲喧嘩，但有些人就喜歡在公共場(chǎng)所大聲說話，影響了他人也毫無(wú)察覺。己所不欲，勿施于人，一切公共行為，都要以不打擾到他人為基準(zhǔn)。 閱讀材料，回答問題： (1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析“中國(guó)大媽”跳廣場(chǎng)舞的文化意義。 (2)請(qǐng)運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析應(yīng)如何看待廣場(chǎng)舞。 解析　第(1)問考查認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)事物的能力，可從豐富文化生活、優(yōu)秀文化塑造人生、社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建、增強(qiáng)文化自覺和自信等方面回答；第(2)問要運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，既要說明如何“看”，又要表明如何“待”。 答案　(1)①人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者。廣場(chǎng)舞既是人民群眾的文化創(chuàng)造，也豐富了廣大人民群眾的文化生活。②優(yōu)秀文化塑造人生，優(yōu)秀文化豐富人的精神世界，廣場(chǎng)舞愉悅了“中國(guó)大媽”的身心，提升了“中國(guó)大媽”的精氣神。③社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加的偉大實(shí)踐。廣場(chǎng)舞能讓更多的普通群眾參與到社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中來(lái)，能夠滿足百姓的文化需求。④廣場(chǎng)舞豐富了社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式，增強(qiáng)了社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的生機(jī)和活力，有利于增強(qiáng)中華文化的影響力，喚醒人民群眾的文化自覺，增強(qiáng)文化自信。 (2)①要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一。既要看到廣場(chǎng)舞豐富了“中國(guó)大媽”的文化生活，又要看到廣場(chǎng)舞給其他居民造成的不良影響。廣場(chǎng)舞展現(xiàn)了“中國(guó)大媽”的“精氣神”，是值得提倡的全民娛樂和健身活動(dòng)，要把握矛盾的主要方面，抓住主流。②堅(jiān)持具體問題具體分析。對(duì)于給其他居民造成影響較小的廣場(chǎng)舞活動(dòng)，要給予支持和鼓勵(lì)；對(duì)于給其他居民造成影響較大的廣場(chǎng)舞活動(dòng)，則需要通過控制音量、限定活動(dòng)時(shí)間、尋找新的活動(dòng)場(chǎng)所等方式進(jìn)行規(guī)范。③矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。廣場(chǎng)舞的利益主體公共理性和協(xié)商精神的增強(qiáng)，以及政府部門的介入管理可以使矛盾和沖突得到有效解決。 14．閱讀材料，回答下列問題。 2016年7月9日，國(guó)務(wù)院副總理、國(guó)務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)汪洋在京主持召開國(guó)務(wù)院扶貧開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次全體會(huì)議，審議易地扶貧搬遷“十三五”規(guī)劃、低保制度與扶貧政策銜接指導(dǎo)意見等，總結(jié)上半年脫貧攻堅(jiān)情況，部署下一階段工作。 材料一　會(huì)議指出，我們要清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國(guó)脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度，眾志成城實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)，決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾。要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，重在提高脫貧攻堅(jiān)成效。關(guān)鍵是要找準(zhǔn)路子、構(gòu)建好的體制機(jī)制，在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招、在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功、在精準(zhǔn)落地上見實(shí)效、要解決好“扶持誰(shuí)”的問題，確保把真正的貧困人口弄清楚，把貧困人口、貧困程度、致貧原因等搞清楚，以便做到因戶施策、因人施策。 材料二　會(huì)議指出，發(fā)展教育脫貧一批，治貧先治愚，扶貧先扶智，國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)要繼續(xù)向貧困地區(qū)傾斜、向基礎(chǔ)教育傾斜、向職業(yè)教育傾斜，幫助貧困地區(qū)改善辦學(xué)條件，對(duì)農(nóng)村貧困家庭幼兒特別是留守兒童給予特殊關(guān)愛。 (1)結(jié)合材料一，運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的知識(shí)，說明如何搞好扶貧開發(fā)工作。 (2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析教育在脫貧致富中的作用。 (3)假如你是某貧困村的村官，請(qǐng)你為實(shí)現(xiàn)脫貧致富提兩條宣傳口號(hào)。 解析　第(1)問，知識(shí)范圍限定為“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”，即矛盾分析法的觀點(diǎn)(主要從矛盾的基本屬性，矛盾的普遍性、特殊性，主次矛盾的關(guān)系等角度思考)，考生可結(jié)合材料中我國(guó)貧困問題的現(xiàn)狀和“關(guān)鍵是要找準(zhǔn)路子……”“因戶施策、因人施策”等關(guān)鍵信息作答。第(2)問實(shí)質(zhì)上是要求考生回答教育在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，依據(jù)教材相關(guān)知識(shí)，從文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、教育傳承文化的功能、教育的地位等方面分析即可。第(3)問為開放性設(shè)問，考生只要圍繞主題，言之有理即可。 答案　(1)①承認(rèn)、分析和解決矛盾。必須清醒地認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)脫貧攻堅(jiān)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。②集中力量解決主要矛盾。扶貧開發(fā)工作的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)路子、構(gòu)建好的體制機(jī)制。③堅(jiān)持具體問題具體分析。把貧困人口、貧困程度、致貧原因等搞清楚，做到因戶施策、因人施策。 (2)①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來(lái)越重要。②教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。發(fā)展教育可以傳承中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)偉大的民族精神，促使貧困人口脫貧致富。③教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。通過發(fā)展教育，可以為貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。 (3)①人窮志愈堅(jiān)，致富路更寬。②先富幫后富，共走小康路。③產(chǎn)業(yè)扶到戶，致富有門路。(回答兩條，言之有理即可)