華東理工大學(xué)政治考題.pdf

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第一組1科學(xué)社會(huì)主義是如何超越空想社會(huì)主義的？空想社會(huì)主義的代表人物是歐文，圣西門和傅里葉?？障肷鐣?huì)主義主張實(shí)行公有制，人人勞動(dòng)，按需分配，但只是一個(gè)粗糙的理論?？障肷鐣?huì)主義對(duì)資本主義進(jìn)行批判，但是，它們不能揭示資本主義的根本矛盾和發(fā)展規(guī)律，不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)，不認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的使命，所以是一種無法實(shí)現(xiàn)的理想。而科學(xué)社會(huì)主義，從其定義看，就是要用科學(xué)的態(tài)度去看待社會(huì)主義，鄧小平提出了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，都是對(duì)社會(huì)的探究，此外，科學(xué)社會(huì)主義建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，過去，在新中國(guó)成立后，由于沒有正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的基本國(guó)情，而導(dǎo)致大躍進(jìn)，等重大問題，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的發(fā)展。鄧小平指出中 國(guó)的國(guó)情是底子薄，人口多，土地少，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)去建設(shè)現(xiàn)代化。中國(guó)根據(jù)實(shí)際情況制定以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。2如何理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合.具體地說,“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來”,使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性,帶有新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂見的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派,使其在中國(guó)進(jìn)一步民族化和具體化.馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過程,一方面是在實(shí)踐中學(xué)習(xí) 和運(yùn)用理論,用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過程.十月革命以后,列寧看到了俄國(guó)的落后,提出要為開始走向社會(huì)主義創(chuàng)造文明前提,但他又搞了一段戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義,走了彎路,改而實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策,就比較符合俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí).從斯大林開始,制定的社會(huì)主義路線和政策離社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)越來越遠(yuǎn),直到蘇聯(lián)解體,這也說明，馬克思主義要根據(jù)國(guó)家的特點(diǎn)去實(shí)現(xiàn)。概括地說,馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來解決中國(guó)的問題,同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論,并且同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合,以形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論。3.新中國(guó)成立以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的重大成就和重要經(jīng)驗(yàn)？ 4中國(guó)在改革開放中經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就的根本原因？開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。中國(guó)之所以取得如此大的成就還在于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論的提出，沒有作為主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，就不能確保我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，就不能堅(jiān)持社會(huì)主義道路，就不能鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，就不能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。沒有非公有制經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就缺少必要條件，就不能為我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新提供好的借鑒，就不能體現(xiàn)市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的最有效配置，也就難以實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì) 經(jīng)濟(jì)的有機(jī)發(fā)展。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，使我國(guó)走上了一條快速發(fā)展的軌道。堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，既保證了公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，體現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)的控制力，又極大的促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)和活力，對(duì)于我們建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。5 如 何 認(rèn) 識(shí) 當(dāng) 前 世 情 國(guó) 情 黨 情 發(fā) 生 的 深 刻 變 化 ？第一,從國(guó)際上看,當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化,為適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的變化,必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo).當(dāng)今世界,形勢(shì)復(fù)雜,競(jìng)爭(zhēng)激烈,和平與發(fā)展面臨諸多難題 和挑戰(zhàn).只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo),黨才能夠更好地應(yīng)對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),使中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林.第二,從國(guó)內(nèi)看,當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革,新形勢(shì)、新任務(wù)對(duì)我們黨提出了新的要求.如果黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方法和具體制度不加改進(jìn)和完善,黨就難以適應(yīng)新的要求.毛澤東在新中國(guó)成立前夕曾經(jīng)說過：“我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了,我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ?”“我們必須克服困難,我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西.”這個(gè)精辟論斷,對(duì)于我們理解新形勢(shì)下改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的必要性仍然具有指導(dǎo)意義.黨長(zhǎng)期以來形成的一套好的領(lǐng)導(dǎo)制度、方法和 優(yōu)良工作作風(fēng),都是應(yīng)該繼承和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的,但有的要隨著任務(wù)、環(huán)境、條件的變化而改進(jìn)、補(bǔ)充和更新.如果墨守成規(guī),不思進(jìn)取,勢(shì)必脫離實(shí)際、脫離群眾,黨的領(lǐng)導(dǎo)和戰(zhàn)斗力必然會(huì)受到削弱,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)也就成為空洞的、沒有感召力的口號(hào).第三,從黨的自身狀況看,目前,我們黨的實(shí)際狀況同黨肩負(fù)的領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光榮使命還有許多不相適應(yīng)的地方.比如,黨的執(zhí)政能力同新形勢(shì)新任務(wù)不完全適應(yīng)；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正,形式主義、官僚主義問題比較突出,奢侈浪費(fèi)、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重.所有這些,都需要通過改善黨的領(lǐng)導(dǎo)加以解決.6我國(guó)綜合國(guó)力極大提升后，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情？ 我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變?nèi)嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾沒有變我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變一是經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變。二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題。三是人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大。四是協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改 變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨。五是社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主發(fā)展建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化。六是社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求。七是社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、 社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題。八是對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高。7，如何加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)？基本要求是：積極解決好教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、醫(yī)療衛(wèi)生和社會(huì)管理等直接關(guān)系人民群眾根本利益和現(xiàn)實(shí)利益的問題，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。為此，需要著重抓好以下幾個(gè)方面：優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó) 實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)8為什么中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的主題？中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的主題，是中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)各族人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。在當(dāng)代中國(guó)，只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能完成當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。首先，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)的歷史任務(wù)，在完成和推進(jìn)兩大歷史任務(wù)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)書 寫中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章。正確把握好兩大歷史任務(wù)之間的關(guān)系。展望和把握未來中國(guó)發(fā)展的光明前景，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟。歷史和實(shí)踐都表明，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)歷史任務(wù)、引領(lǐng)中華民族開拓前進(jìn)的偉大旗幟。是凝聚全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。是引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的旗幟。最后，中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)主義，是中國(guó)人民在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出的一條在社會(huì)主義初級(jí)階段如何建設(shè)社會(huì)主義的成功道路。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論體系，而且在實(shí)踐上指導(dǎo)中國(guó)取得舉世矚目的偉大成就。中國(guó)特色社會(huì)主義把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)初級(jí)階段的最根本任務(wù)，為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 9構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系的重大意義？對(duì)中國(guó)來說，構(gòu)建中美新型大國(guó)關(guān)系具有特殊的戰(zhàn)略意義。從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來看，在崛起大國(guó)與霸權(quán)國(guó)的戰(zhàn)略博弈中，霸權(quán)國(guó)往往掌控著更多的戰(zhàn)略資源，擁有明顯的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。中國(guó)要順利走好和平發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)和平崛起，就必須避開、跨越“陷阱”。為此， 就必須處理好同美國(guó)的關(guān)系。構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系無疑是最佳路徑。當(dāng)然，中美不重演“悲劇”，對(duì)美國(guó)也是好事。否則，美國(guó)的霸權(quán)可能會(huì)更快地衰落，美國(guó)人民的福祉也會(huì)大大折損。更為重要的是，作為影響力最大的兩個(gè)國(guó)家，如果能夠在新型大國(guó)關(guān)系框架下實(shí)現(xiàn)不沖突不對(duì)抗，對(duì)世界肯定是幸事。正如習(xí)近平主席所說：“中美兩國(guó)合則兩利、斗則俱傷……中美兩國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界三分之一、人口占世界四分之一、貿(mào)易總量占世界五分之一。這兩個(gè)‘大塊頭’不合作，世界會(huì)怎樣？”中美新型大國(guó)關(guān)系如果能建成，將開創(chuàng)大國(guó)關(guān)系的歷史，并對(duì)其他大國(guó)乃至所有國(guó)家形成示范效應(yīng)，從而會(huì)極大地推進(jìn)新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，進(jìn)而促進(jìn)世界的持久和平與共同繁榮。10世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)前景展望？ 第五組：1.四個(gè)全面戰(zhàn)略布局的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在邏輯？2.如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的基本內(nèi)容及內(nèi)涵？第一，突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段。這一新的認(rèn)識(shí)，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立奠定了理論前提。第二，計(jì)劃與市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。但兩者都有自身的不足和缺陷，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能有效解決效率和激勵(lì)問題，市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性會(huì)引發(fā)惡性競(jìng)爭(zhēng)、短期行為、道德缺失等。第三，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。把發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用。3.為什么中國(guó)選擇和平發(fā)展的國(guó)際戰(zhàn)略？當(dāng)前國(guó)際戰(zhàn)略格局為“一超多強(qiáng)、多邊共生”，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，多極化是其必然趨勢(shì)?；谶@種戰(zhàn)略格局，黨中央于十六大做出了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期判斷，并于十七大提出了和平發(fā)展戰(zhàn)略。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略之舉。一國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略制定，受制于該國(guó)的性質(zhì)和一定時(shí)期的國(guó)內(nèi) 形勢(shì)，同時(shí)也必須適應(yīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)和世界格局的發(fā)展趨勢(shì)。蘇東巨變、 冷戰(zhàn)結(jié)束宣告著兩極格局的終結(jié)。在這之后的十幾年，國(guó)際戰(zhàn)略格局已逐漸發(fā)展成為現(xiàn)在的“一超多強(qiáng)、多邊共生”，和平與發(fā)展是時(shí)代主題，多極化是其必然趨勢(shì)?；谶@種戰(zhàn)略格局，黨中央于十六大做出了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期判斷，并于十七大提出了和平發(fā)展戰(zhàn)略、是我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定的，而且中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中是一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)。是當(dāng)今時(shí)代主題決定的。中國(guó)積極順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的時(shí)代潮流。是建立國(guó)際新秩序的需要。中國(guó)主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的基礎(chǔ)上，建立公正合理的國(guó)際新秩序。、是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)決定的。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜 合國(guó)力的較量，綜合國(guó)力決定了本國(guó)在國(guó)際格局中的地位。中國(guó)正在努力提高綜合國(guó)力和國(guó)際地位。是我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策決定的。維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)；堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本立場(chǎng)；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則（互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處）。、中國(guó)遵循聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，在維護(hù)國(guó)際社會(huì)和平與安全中發(fā)揮著建設(shè)性作用。第四組：1.如何認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)？ 第一，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)是立足我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源提出的。我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，不僅為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。改革開放特別是黨的十六大以來，我國(guó)文化建設(shè)加快發(fā)展、文化日益繁榮，取得歷史性的重大成就，體制改革取得決定性進(jìn)展，公益性文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)了大跨越，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)新局面，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造了良好條件。 第二，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)是著眼于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提出的。經(jīng)過３０多年的改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力有了顯著提高，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并正在向世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，迫切需要增強(qiáng)我們的文化力量，形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。同時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平提高，文化建設(shè)日益繁榮發(fā)展，人民精神文化需求日趨旺盛，迫切需要進(jìn)一步指明前進(jìn)方向，凝聚各方智慧，激發(fā)奮進(jìn)力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。第三，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)是基于提高國(guó)家文化軟實(shí)力、在日趨 激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)提出的。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，圍繞綜合國(guó)力的全方位競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，誰占領(lǐng)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰就擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰就能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。文化安全在整個(gè)國(guó)家安全工作中占據(jù)著基礎(chǔ)性和戰(zhàn)略性的重要地位。這就要求我們進(jìn)一步加快文化改革發(fā)展，充分運(yùn)用我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化資源，學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱的文化軟實(shí)力和文化影響力，維護(hù)國(guó)家文化安全。8.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)推進(jìn)一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義？ “一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱。首先，“一帶一路”有利于形成中國(guó)全方位對(duì)外開放的新格局，建設(shè)一個(gè)包容性很強(qiáng)的互利互惠平臺(tái)，共建“一帶一路”的核心任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，通過鞏固、擴(kuò)大我國(guó)與中亞、東南亞等沿途國(guó)家和地區(qū)的彼此相互開放，互利合作，形成公平、統(tǒng)一的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，促進(jìn)各種資源的自由流動(dòng)，不斷擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和總量，造福于沿途各國(guó)人民。其次，“一帶一路”戰(zhàn)略將加快中國(guó)利用巨額外匯儲(chǔ)備走出去的步伐，沿線國(guó)家將從中國(guó)投資中受益；十八屆三中全會(huì)提出要形成全方位開放的新格局。如何打造？作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，就要促進(jìn)國(guó)際秩序朝著對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家有利的方向發(fā)展?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)沿線絕大部分是轉(zhuǎn)型中國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家，因此“一帶一路”建設(shè)不僅要解決中國(guó)自己的城鄉(xiāng)、 區(qū)域間區(qū)域間發(fā)展不平衡問題，也要為改革國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序當(dāng)擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與使命。第三組7如何認(rèn)識(shí)中國(guó)決不能搞三權(quán)分立？一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治體制，不但與其發(fā)展的歷史、國(guó)情密切相關(guān)，而且與其階級(jí)特性密切相關(guān)。西方國(guó)家的政治體制是國(guó)家的上層建筑，是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的機(jī)器。即使同是西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，其政治體制的形式也不盡相同。西方國(guó)家的基本政治體制形式可以分為兩種，一種是總統(tǒng)制，一種是議會(huì)制。這兩種政治體制最關(guān)鍵的區(qū)別在于行政首腦產(chǎn)生的方式不同。在議會(huì)制下，選民選出議會(huì)，議會(huì)推選出總理(首 相)，總理(首相)挑選內(nèi)閣成員而形成政府(行政當(dāng)局)。在總統(tǒng)制下，選民一方面要選議會(huì)，一方面要選總統(tǒng)，然后由總統(tǒng)來挑選他的內(nèi)閣成員。：“三權(quán)分立”即使在西方國(guó)家也很少被采用，政黨政治在西方國(guó)家中的作用至關(guān)重要。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，絕不能搞在西方國(guó)家也很少采用的“三權(quán)分立”。8如何認(rèn)識(shí)中國(guó)建設(shè)文化軟實(shí)力的重要意義?提升文化軟實(shí)力有重大戰(zhàn)略意義。第一，增強(qiáng)民族的自信心、自尊心和民族自豪感。提升文化軟實(shí)力，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)文化，能增強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神。第二，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升 綜合國(guó)力。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力的提升，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好和諧的環(huán)境。而且文化本身也在源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。第三，鞏固我國(guó)社會(huì)主義政治制度，提升國(guó)際地位。只有通過不斷提升文化軟實(shí)力，提高國(guó)民的整體素質(zhì)，提升整個(gè)國(guó)民對(duì)中華民族文化的了解和認(rèn)識(shí)，才能堅(jiān)定社會(huì)主義的方向，才能鞏固社會(huì)主義政治制度。也只有通過提升文化軟實(shí)力，才能增強(qiáng)不同國(guó)家、不同民族對(duì)我們的了解和認(rèn)同，贏得他國(guó)的尊重。“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。第四，提升文化軟實(shí)力既是現(xiàn)在也是未來中國(guó)發(fā)展的必然要求.2.為什么說解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)？ 1）社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力1、發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求（1）發(fā)展生產(chǎn)力是鞏固和完善社會(huì)主義制度的需要。（2）發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本手段。（3）發(fā)展生產(chǎn)力才能顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性。（4）發(fā)展生產(chǎn)力也是為將來向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡創(chuàng)造物質(zhì)條件的需要。現(xiàn)階段發(fā)展生產(chǎn)力的特殊重要性和迫切性（1）解決中國(guó)所有的問題，關(guān)鍵要靠發(fā)展生產(chǎn)力。（2）迎接世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)，迫切需要發(fā)展生產(chǎn)力。 （3）發(fā)展生產(chǎn)力尤其是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，也是貫徹“三個(gè)代表”的要求。（2）發(fā)展才是硬道理