《寡人之于國也》教案完整版44897.doc
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______________________________________________________________________________________________________________ 《寡人之于國也》講義 一、教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)目標(biāo) (1)了解孟子所提倡的“仁政”思想; (2)掌握本文涉及到的古漢語知識(shí)。 2、能力目標(biāo) (1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文; (2)理解文意,能夠體會(huì)孟子的行文特色。 3、情感目標(biāo) (1)從孟子的言行之中體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵; (2)認(rèn)識(shí)孟子思想的現(xiàn)代意義。 二、教學(xué)內(nèi)容 1、了解孟子的“仁政”思想; 2、理解文章大意,理清行文思路; 3、重點(diǎn)字詞以及語法知識(shí)的歸納; 4、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性,感受文章的語言魅力。 三、教學(xué)重難點(diǎn) 1、層層深入,分析孟子對(duì)治國得失的哲學(xué)思辯,站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想; 2、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性,感受文章的語言魅力 四、教學(xué)方法 1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情,使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處?;顒?dòng)方式力求生動(dòng)活潑,或個(gè)別朗讀、集體朗讀,或輪流朗讀、分角色朗讀,讀后有評(píng),以評(píng)促讀、加強(qiáng)對(duì)課文的理解和背誦。 2、點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著,語句看似淺顯,內(nèi)涵卻較艱深。為此,在背景資料介紹、文化知識(shí)簡(jiǎn)介及比喻說理的分析方面教師須對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo),避免學(xué)生囫圇吞棗。 3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行,充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。 五、課時(shí)安排:2課時(shí) 六、教學(xué)過程 第一課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)] 簡(jiǎn)介孟子及孟子的仁政思想,初步掌握全文大意,理清文章層次。 (一)、導(dǎo)入課文 同學(xué)們,我們?cè)诔踔袝r(shí)學(xué)過孟子的文章《得道多助,失道寡助》,其中“天時(shí)不如地利,地利不如人和”和“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)后世影響極大。今天,我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書文題) (二)、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介 1、學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當(dāng)補(bǔ)充: 孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”,即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想,重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政,殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕?!豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王,并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”,可實(shí)際上卻“率獸而食人”,是人民的災(zāi)星。 《孟子》善用比喻和寓言來說理,論辯技巧十分高明,這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,喜用排比、對(duì)偶句,筆鋒咄咄逼人。接下來,就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中,去深入體會(huì)孟子的“仁政”思想和其獨(dú)特的行文風(fēng)格吧。 (三)、熟讀課文 1、教師泛讀,學(xué)生注意聽字音。 2、學(xué)生齊讀全文。 3、教師糾正、強(qiáng)調(diào)易讀錯(cuò)字音。 【易讀錯(cuò)字音】 好hào戰(zhàn):喜好征戰(zhàn)。 數(shù)罟cùgǔ:密網(wǎng)。 棄甲曳yè兵:丟棄鎧甲,倒拖兵器逃跑。 洿wū池:池塘。 雞豚tún狗彘zhì:豚,小豬;彘,豬。 畜xù:畜養(yǎng)。 孝悌tì:尊敬父母禮敬兄長。 庠xiáng序:學(xué)校,殷時(shí)叫序,周時(shí)叫庠。 頒bān白:(頭發(fā))斑白。 餓莩piǎo:餓死的人 五十者可以衣帛矣(yì,動(dòng)詞,穿) 然而不王者,未之有也(wàng,為王,稱霸) 不可勝(shēng)食也:(勝,舊讀shēng,意為盡。做“勝利”講的時(shí)候,讀“shèng”) (四)疏通文意 1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯,一人一句。 2、教師點(diǎn)撥,依據(jù)課文注釋強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)字詞以及語法。 【語法知識(shí)】 1、 一詞多義: ·時(shí),①季節(jié)。(不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林)②時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)(無失其時(shí)) ·王,①名詞,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動(dòng)詞,音(wàng)稱王,統(tǒng)一天下,王道。(然而不王者) ·食,①動(dòng)詞,吃(谷不可勝食,七十者衣帛食肉)②名詞,食物,吃的東西(狗彘食人食而不知檢) 2、通假字 (1)則【無】望民之多于鄰國也 。雞豚狗彘(zhì)之畜,【無】失其時(shí)。【無】通“勿”或“毋”,不要。 (2)【頒】白者不負(fù)戴于道路矣 【頒】通“斑”,花白。 (3)【涂】有餓莩而不知發(fā) 【涂】通“途”,道路 。 (4)【直】不百步耳 【直】通“只”只是、不過。 3、古今異義 (1)【寡人】之于國也。 【寡人】:(古義:古代國君對(duì)自己的謙詞。今義:指形單影只之人) (2)【河】內(nèi)【兇】。 【河】:(古義:專指黃河。今義:泛指河流。) 【河內(nèi)】:黃河北岸的魏地,今河南濟(jì)源一帶 【兇】:(古義:谷物收成不好,荒年。今義:1.指人或動(dòng)物暴躁,心腸狠 2.不行的,不吉祥的。) (3)鄰國之民不【加】少。 【加】:(古義:副詞,更。今義:兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起:增加 (4)棄甲曳兵而【走】。 【走】:(古義:逃跑。今義:行走) (5)【或】百步而后止。 【或】:(古義:有的人。今義:表選擇的連詞,或許、也許) (6)是亦【走】也。 【走】:(古義:跑,逃跑。今義:行走) (7)不違農(nóng)時(shí),【谷】不可勝食。 【谷】:(古義:糧食的統(tǒng)稱。今義:谷子) (8)不違農(nóng)時(shí),谷不可【勝】食也。 【勝shēng】:(古義:盡。今義:勝利) (9)斧【斤】以時(shí)入山林。 【斤】:(古義:斧頭。今義:重量單位。) (10)是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 【養(yǎng)生】:(古義:供養(yǎng)活著的人。今義:保養(yǎng)身體。) (11)非我也,【兵】也。 【兵】:(古義:兵器。今義:軍隊(duì)中最基層人員) (12)王無罪【歲】,斯天下之民至焉。 【歲】:(古義:年成。今義:年) (13)【斯】天下之民至焉。 【斯】:(古義:那么。今義:這;于是) (14)【填】然鼓之。 【填】:(古意:擬聲詞。今譯:填充,...) 4、詞類活用 (1)名詞作動(dòng)詞: ·【填然鼓之】 : 一般“鼓”是名詞,在此活用為動(dòng)詞:打鼓,擊鼓進(jìn)軍 ·【五十者可以衣帛矣】 : 一般“衣”是名詞,在此活用為動(dòng)詞:穿 ·【黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也】 : 一般“王”是名詞,在此活用為動(dòng)詞:為王、稱王、統(tǒng)一天下,以仁德使天下百姓歸順 ·【王無罪歲】 : 一般“罪”是名詞,在此活用為動(dòng)詞:歸罪、歸咎 ·【樹之以?!浚? 樹:一般“樹”是樹木(名詞)在此活用為動(dòng)詞,種樹 ·【狗彘“食”人食而不知檢】: 一般“食”是名詞,在此活用為動(dòng)詞:吃 (2)動(dòng)詞作名詞: ·【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】 : 一般“生”是活著(動(dòng)詞),在此活用為名詞:活著的人 一般“死”是死去(動(dòng)詞),在此活用為名詞:死去的人 喪,為動(dòng)用法,為……辦喪事 (3)形容詞作動(dòng)詞: ·【謹(jǐn)庠序之教】 : 一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎(形容詞),在此活用為動(dòng)詞:認(rèn)真從事 (4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法: ·【則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)】 : 一般“移”是移動(dòng),在此是使動(dòng)用法:使……遷移 5、常用虛詞 ·然 ① 代詞,這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者) ② 助詞,……的樣子。(填然鼓之) ③連詞,然而,但是。(然鄭亡,子亦有不利焉)④形容詞,對(duì)。(太后曰:“然”。) ·則 ① 連詞,順接,就,那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如) ② ②轉(zhuǎn)接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也?!保? ·以 ①介詞,用、拿、把請(qǐng)以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把) ②介詞,憑以五十步笑百步,則何如 ③介詞,按斧斤以時(shí)入山林 ④動(dòng)詞,認(rèn)為老臣以媼為長安君計(jì)短也 ⑤然而,相當(dāng)于“而”,以衛(wèi)王宮 6、特殊句式 【判斷句】 ·是亦走也 這也是逃跑。 ·非我也,歲也 這不是我的過錯(cuò),這是年成不好。(否定判斷肯定判斷) ·非我也,兵也 這不是我殺的,這是兵器殺的。(同上) ·是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒什么不滿 ·養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也 生養(yǎng)死葬沒什么不滿,就是王道的開端。 【倒裝句】 ·狀語后置句(介賓短語后置): (1)申之以孝悌之義 反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬愛兄長的教育 (2)頒白者不負(fù)戴于道路矣 須發(fā)花白的老人就不會(huì)頭頂著或背負(fù)重物行走在路上 【賓語前置句】 (1)未之有也 否定句中,代詞賓語前置。未有之也。 (2)雞豚狗彘之畜。 畜雞豚狗彘 【介詞結(jié)構(gòu)后置句】 (1)無望民之多于鄰國也 【固定句式】 (1)直不百步耳(“直……耳”相當(dāng)于“只是……罷了”) (2)或百步而后止,或五十步而后止(“或……或……”相當(dāng)于“有的人……有的人……”) (3)是亦走也("是......也"相當(dāng)于“這也是......啊”) 【省略句】 ·何也 省主語“此”。 ·棄甲曳兵而走 省主語“將士”。 ·可以無饑矣 省主語“民” (五)、理清文章思路 1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。 寡人之民不加多,何也? 則無望民之多于鄰國也。 斯天下之民至焉 2、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章層次進(jìn)行劃分 第一部分:(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問 第二部分:(234)孟子分析“民不加多”的原因 第三部分:(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施 第二課時(shí) [教學(xué)要點(diǎn)] 師生共同分析課文內(nèi)容,歸納本文重點(diǎn)語法知識(shí),體會(huì)孟子文章的語言魅力。 (一)師生共同分析課文 1、分析第一部分 (1)選一學(xué)生朗讀第1段 (2)師生問答 提問:梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?!绷夯萃跤X得自己對(duì)國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些? 明確:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。 提問:通過與鄰國相比,梁惠王感覺如何? 明確:鄰國之民不加少,寡人之民不加多。 提問:梁惠王面臨怎樣的困惑? 明確:于國盡心,但民不加多。 (3)板書: 2、分析第二部分 (1)選一學(xué)生朗讀2、3、4段。 (2)師生問答 提問:孟子對(duì)梁惠王的疑問是如何思考的? 明確:他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。 提問:孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的? 明確:孟子不直接回答“民不加多”的問題,而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對(duì)方。 提問:對(duì)“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論,請(qǐng)一學(xué)生回答。 教師明確:孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套,誘使對(duì)方在不知不覺中說出:“不可,直不百步耳,是亦走也?!边@正好走進(jìn)“圈套”,所以孟子說:“王如知此,則無望民之多于鄰國也”,回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。 提問:同學(xué)們,有誰能夠舉出現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的一個(gè)例子,來幫助我們理解“五十步笑百步”的寓意呢? 學(xué)生回答。 (3)板書: 3、分析第三部分 (1)請(qǐng)一學(xué)生朗讀5、6、7段 (2)師生問答 樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么,孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面? 學(xué)生看課文,思考。 明確:兩方面:一是“王道之始”的道理,一是“王道之成”的道理。 提問:怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答) 明確:“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也?!? 提問:當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后,產(chǎn)生的效果是什么? 明確:“谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也?!? 提問:要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學(xué)生找出排比句,進(jìn)行回答) 明確:孟子用了四組排比句:“五畝之宅,樹之以桑 ,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣?!? 前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張,后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者,未之有也”的結(jié)論,即“王道之成”了。 (3)板書: (a)措施 效果 不違農(nóng)時(shí), 谷不可勝食也。 養(yǎng)生喪死無憾 數(shù)罟不入洿池, 魚鱉不可勝食也。 斧斤以時(shí)入山林, 才木不可勝用也。 王道之始 (b)措施 效果 王道之成 七十者衣帛食肉, 黎民不饑不寒, 然而不王者,未之有也 王畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),七十者可以食肉矣 百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無饑矣 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路也 提問:孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法,但這還不夠。君王對(duì)此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的呢? 明確:孟子采用對(duì)比的手法,揭示了社會(huì)的不平等,另一方面也是對(duì)梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。此外,孟子還用了比喻,否定了梁惠王的自我辯護(hù),勸勉梁惠王施仁政,除虐政。 (4)板書: (二)請(qǐng)學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。 總的來說有兩點(diǎn):一是保民,使民無衣食之患;二是教民,用儒家的思想教育人民。 (三)、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文,概括本文的寫作特點(diǎn)。 (本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn)) 1.巧設(shè)譬喻,迂回曲折。 談問題先把主旨藏起來,從側(cè)面、反面、外圍人手,逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政,卻先以戰(zhàn)設(shè)喻,從反面入手,使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣,文章如曲徑探幽,引人入勝;文勢(shì)則波瀾起伏,毫無板滯。 2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán),層層深入。 表面看來,文章鋪張揚(yáng)厲,散漫無紀(jì),實(shí)則邏輯清晰,段落分明,層次井然。如先提出問題,再分析原因,后述措施,王道之始,王道之實(shí),實(shí)行仁政,均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。 3.詞豐筆活,理足氣盛。 善用貼切的比喻、有力的鋪排,考究用詞,講求句式。奇句與偶句,單勢(shì)句與排比句,交錯(cuò)使用,筆勢(shì)靈活,理直氣壯,談鋒犀利,咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。 (四)、課堂小結(jié) 千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用,而且光芒四射。怪不得幾千年來,孟都受到眾人的膜拜,我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對(duì)孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文,深刻體會(huì)其思想內(nèi)涵。 (五)布置作業(yè) 思考:孟子關(guān)于治國的言論,對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有何啟示?與我們當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同? 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