《藝術概論》課后題答案.doc

《《藝術概論》課后題答案.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《《藝術概論》課后題答案.doc（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

《藝術概論》課后題思考題 第一章 藝術本質(zhì)論 1藝術作為社會意識形態(tài)和上層建筑同經(jīng)濟基礎的關系如何？P23 答：藝術是一種特殊的社會意識形態(tài)，是建立在一定經(jīng)濟基礎之上，并從根本上說是為經(jīng)濟基礎所決定的上層建筑，它反映經(jīng)濟基礎，也反作用于經(jīng)濟基礎。P23 2藝術同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關系？P30、31、32 P33、34 P34 答： 政治對于藝術是在上層建筑領域里的相互影響的關系，不是決定與被決定的關系，也不是平行的關系。經(jīng)濟基礎主要通過政治的中介影響藝術，藝術也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟基礎。 道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關系而形成的關于社會生活的規(guī)范，能指導人們一般的言論和行動，也能影響藝術家的思想意識及其在藝術作品中對于社會生活的反映。 藝術反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風易俗的作用，進步的藝術總是努力反對舊道德、建立新道德，目的在于破壞舊的經(jīng)濟基礎建立新的經(jīng)濟基礎。 藝術同政治、道德等"中間環(huán)節(jié)"的關系：是在上層建筑領域內(nèi)的相互影響、相互作用的關系。它們一方面不是決定與被決定的關系：另一方面，藝術與經(jīng)濟基礎的聯(lián)系必須通過"中間環(huán)節(jié)"，因此，影響不可避免。 3.藝術同宗教、哲學等特殊意識形態(tài)的關系？P36、37 P38 答：藝術與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關系。 藝術與宗教 ：首先，宗教對藝術的影響，從根本說是對藝術的否定，宗教與藝術的關系是上層建筑領域內(nèi)的相互影響、相互作用、相互滲透的關系，他們都反映反映經(jīng)濟基礎，為經(jīng)濟基礎所決定。 哲學作為一定的世界觀，必然要對藝術創(chuàng)作互動發(fā)生影響，藝術不但要反映一定的哲學觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。藝術與哲學的關系如同與政治、道德、宗教的關系一樣，是上層建筑各種因素的交互作用關系，相互影響關系。 4.為什么說藝術是社會生活的反映？ 藝術反映什么樣的社會生活？藝術以什么樣的方式反映社會生活？ 答：藝術來源于社會生活，是社會生活的反映。[為什么]P30-31 藝術反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領域、各種事物的全面的反映。[反映什么樣的]P32 藝術以藝術家的來源于社會生活的創(chuàng)作實踐來反映社會生活。[以什么方式] P41 5. 如何理解“藝術生產(chǎn)”這一命題？ 答：藝術不僅是社會意識形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài)。P44 藝術作為一種生產(chǎn)形態(tài)，也有著生產(chǎn)的一般性質(zhì)；藝術創(chuàng)作活動作為一種生產(chǎn)勞動活動，也有著一般生產(chǎn)勞動所具有的實踐性、目的性、自覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個生產(chǎn)勞動過程的可表述性，等等；P46 藝術是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。P46 產(chǎn)品即藝術作品，也與一般物質(zhì)產(chǎn)品相似，有使用價值和交換價值的商品的二重性。但藝術生產(chǎn)的本質(zhì)是精神生產(chǎn)，是一種精神生產(chǎn)形態(tài)。藝術反映社會生活和對生活的審美認識、審美情感、審美理想。 藝術作為"藝術生產(chǎn)"是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。它所表現(xiàn)的是主體要反映的社會生活和他對生活的審美認識。P51 6. 談藝術的形象性、真實性、典型性及其關系。 答：（1）藝術的形象性 ①形象性是藝術的基本特征，即藝術形象有三大特征：具體性、概括性、感染性； ②藝術形象是感性與理性的統(tǒng)一；③藝術形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。P64、67 (2) 藝術形象的真實性 P69、70、71 ①此為一切優(yōu)秀藝術作品的基本要求。 ②藝術的真實性包括兩個相互聯(lián)系、融合、統(tǒng)一的方面：藝術反映客觀世界的真實性――再現(xiàn)的真實； 藝術反映主觀世界的真實性――表現(xiàn)的真實。 （3）藝術典型就是高度真實和高度概括的藝術形象。P73 （4）關系：形象性是高于生活的形象，真實性是生活中存在的形象，典型性是從這二者中提煉的形象，它們都是為作品服務的。 7. 如何認識藝術的審美本質(zhì)？P78、82、85 答：（1）藝術反映現(xiàn)實美； （2）藝術創(chuàng)造藝術美； （3）藝術是審美對象。 審美是藝術區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。 8. 根據(jù)自己的理解和體驗，談藝術的審美特征。 答： 藝術的一般審美特征 P100 （1）實踐性與主體性； （2）合目的性與合規(guī)律性； （3）形象性； （4）形式美與形式感； （5）創(chuàng)造性； （6）情感性。 9.情感在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞中的作用和地位？ 答：一切文學藝術都是情感的藝術，沒有情感也就沒有藝術。[作用]P105 情感因素是藝術形象具有感染力的主要原因，是藝術區(qū)別于哲學或科學的標志P106 在美感中，情感是美感的重要構成因素，沒有美的感受與感動之情，則不成其為美感。 情感作為一種心理因素，在審美、藝術創(chuàng)作和藝術欣賞活動中的重要作用和重要地位是人們普遍承認和重視的[地位] P107 10. 從社會學、認識論和審美三個層面歸納，談你理解的藝術是什么？什么是藝術？ 答：（1）就藝術的社會本質(zhì)來說 ①藝術是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎的上層建筑； ②藝術是一種特殊的社會藝術形態(tài)； ③藝術來源于社會生活，是社會生活的反映； ④藝術是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。 （2）就藝術的認識本質(zhì)來說 ①藝術是對世界的一種認識； ②藝術以特有的方式掌握世界，馬克思在這里提出了四種掌握世界的方式，即：理論方式、藝術的方式、宗教的方式和實踐精神的方式。所謂掌握世界的方式，主要意思就是認識世界的方法、手段、途徑或反映人類社會生活的形式。 （3）就藝術的審美本質(zhì)來說 審美的問題是貫穿在整個藝術理論中的核心問題，藝術的認識是審美認識，藝術的創(chuàng)造是審美創(chuàng)造，藝術的欣賞是審美欣賞。可以說，審美是藝術區(qū)別于其他社會事物的根本性質(zhì)。 ①藝術反映現(xiàn)實美 ②藝術創(chuàng)造藝術 ③藝術是審美對象 第2章 藝術門類論 1. 整個藝術系統(tǒng)包括眾多藝術門類，但是如何分類，有不同的方法。常見的幾種分類方法各自分類的根據(jù)是什么？各自又分為怎樣的幾種類型？ P113 答：（1） 以藝術形態(tài)的存在方式為標準，分為三個類型： ①空間藝術，包括繪畫、工藝美術、攝影藝術、建筑藝術和園林藝術等。 ②時間藝術，包括音樂、文學、曲藝等。 ③時空藝術，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。 （2） 以藝術形態(tài)的感知方式為標準，分為四個類型： ①視覺藝術：繪畫、雕塑、工藝美術、攝影藝術、舞蹈、雜技、建筑藝術和園林藝術等。 ②聽覺藝術：音樂、曲藝等。 ③視聽藝術：戲劇、電影、電視劇等。 ④想象藝術：文學等。 （3） 以藝術形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，分為四個類型： ①造型藝術：繪畫、雕塑、工藝美術、攝影藝術、建筑藝術和園林藝術等。 ②表演藝術：音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等。 ③語言藝術：文學的各種樣式。 ④綜合藝術：電影、電視劇等。 2. 有一種藝術分類方法，是根據(jù)創(chuàng)造藝術形態(tài)的材料與技法的不同，分成了美術、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視、攝影、建筑與園林、曲藝、木偶等門類，試找出每個門類最為根本的、即足以和其他門類區(qū)別開來的特征。 答：（1）美術的主要特征：①形象的具體性和直觀性；②形象的靜止性和瞬間性。P115 （2）音樂的主要特征：①對于藝術形象的塑造具有很大的不確定性；P125 ②要有一定的時間保障，音樂形象的塑造、情感的張揚才可以表現(xiàn)出來； ③音樂必須通過表演這個環(huán)節(jié)才能為人所感知。 （3）舞蹈的主要特征：①舞蹈動作具備規(guī)范性和技巧性；P131 ②舞蹈動作必須有內(nèi)涵、講究形式美； ③舞蹈在抒情方面的長處和敘事方面的短處同時存在； ④舞蹈與音樂、時間共生共存。 （4）戲劇的主要特征：①在戲劇中，行動是基本表現(xiàn)形式與手段、必須符合戲劇藝術的特定要求；P141 ②戲劇情節(jié)內(nèi)容的特點是沖突。 （5）電影與電視劇的主要特征：①運動的畫面語言[影視都是依靠畫面來表現(xiàn)的]；P154 ②聲畫結合； ③時空轉(zhuǎn)換的自由性； ④追求逼真。 （6）攝影的主要特征：①紀實性是攝影藝術獨特的本質(zhì)特性；②光線和影調(diào)是攝影的獨特造型手段。P149 附：文學的主要特征：①形象塑造的間接性；②藝術表現(xiàn)的廣泛性。P163 建筑與園林、曲藝、木偶的主要特征：同下 主要特征（簡版） 美術：造型性、靜止性 音樂：“聲”（即音響）與“情”（即情感） 舞蹈：時空藝術、動作性、抒情性、形式美、與音樂密切聯(lián)系 戲?。汗适碌膽騽⌒?、演出的劇場性、表現(xiàn)的綜合性 電影與電視?。罕普嫘浴⒕C合性、蒙太奇 攝影：紀實性、“光”（即光線）與“影”（即影調(diào)）的藝術 建筑：空間與實體統(tǒng)一、藝術與技術結合、風格性與象征性 園林：占較大固定空間、利用自然界的材料首先是植物、獨特的審美景觀意義 曲藝：地域性 木偶：設計制作要采用繪畫、雕塑等手段、表演采用戲劇形式、綜合性強 3. 在美術中，繪畫與雕塑除了在存在方式方面有二維空間與三維空間即平面與立體的區(qū)別之外，還有那些重要區(qū)別？ 答：繪畫：題材極為廣闊，使用各種物質(zhì)材料和技法，可以具體表現(xiàn)人物所處的有關環(huán)境。雕塑主要表現(xiàn)的是人特別是人體，有時也以動物為題材，雕塑形象具有單純性，繪畫中復雜的人物關系和背景細致的表情和情感活動在雕塑中難以體現(xiàn)。雕塑還具有注重發(fā)揮材質(zhì)的作用。P120、121 4. 說明工藝美術品的物質(zhì)與精神、實用與觀賞的雙重屬性。P122 答：一般來說工藝美術品實用性是其主要方面，美化是在實用的基礎上進行的，實用與美觀相統(tǒng)一具有物質(zhì)與精神的雙重屬性。 5. 為什么說工業(yè)設計適應了現(xiàn)代社會日益提高的物質(zhì)和文化生活的需要？P122 答：十九世紀西方工業(yè)技術的大規(guī)模發(fā)展，一方面滿足了人們對于機械化產(chǎn)品的需求，同時也使人們意識到機械化生產(chǎn)的產(chǎn)品缺乏美感。二十世紀初期在德國工業(yè)和“包豪斯”組織旨在致力于新的技術與藝術的統(tǒng)一。這種主張隨后成為風靡世界的藝術思潮，影響了工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，同時影響到整個造型藝術領域的美學觀念。只有使工業(yè)技術與美術結合起來，才能生產(chǎn)出在市場上更受歡迎的產(chǎn)品，同時滿足人們對于物質(zhì)和精神兩方面的需要。 6. 音樂不能再現(xiàn)現(xiàn)實世界的物質(zhì)形式，而長于抒情，那么音樂表達感情的方式有什么特點？P127 答：（1）音樂不再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的物質(zhì)形式，而只是表現(xiàn)從其中體驗到的情感； （2） 音樂中表現(xiàn)的情感是抽象的、直接的； （3） 音樂表達感情的特殊方式，還帶來欣賞的特殊性。 7. 舞蹈動作十分重視規(guī)范性和技巧性，那么舞臺上的舞蹈是否就是規(guī)范化的技巧動作表演？為什么？P133 答：舞蹈作為藝術，不是基本動作的堆砌，也不是單純的技巧的展示，而是要通過一定的形式表現(xiàn)一定的內(nèi)容，舞蹈用動作說話也就是說舞蹈是以動作作為藝術語言的，沒有內(nèi)涵的作品也就失去了其觀賞的價值。 8. 怎么理解戲劇行動？為什么說戲劇行動是戲劇藝術最重要的特征之一？P143 答：在戲劇中，行動是最基本的表現(xiàn)形式和手段。戲劇的一切內(nèi)容，包括人物、情節(jié)和主題等，都必須通過演員的直接行動來體現(xiàn)。離開行動戲劇作品就不能成為現(xiàn)實，因此戲劇的整個創(chuàng)作過程都把這種行動的實現(xiàn)作為樞紐，自然行動成為戲劇最重要的特征之一。 9. 戲劇與電影、電視劇有許多共同點，例如都具備劇本、導演、表演和美術這樣四個要素，都要依靠演員的表演來體現(xiàn)內(nèi)容，但是它們又有什么不同點？P157 答：戲劇受時空轉(zhuǎn)換的限制較大，而電影電視受時空的轉(zhuǎn)換限制小，電影電視追求逼真，而戲劇不能太像，也不能不像。 10. 電影與電視相比，各有什么優(yōu)勢？P158 答：電影篇幅有較嚴格的限制，影片長度一般控制在一小時四十分或三小時左右，結構緊湊，描述簡練，由于畫面大，有利于呈現(xiàn)場面和渲染氣氛，電視是直接送進家居之內(nèi)，個人可隨意觀看是比較平常的，這樣情節(jié)也可以充分展開，又由于與觀眾有如面對面交談，畫面較小，采用中景和近景較多，表演更加平易。 11. 聯(lián)系實例，說明電影與電視劇時空轉(zhuǎn)換的自由性是怎樣體現(xiàn)的。P157 答：電影與電視運動的畫面可以隨時跨越時間與空間的界限，只要內(nèi)容需要，天南地北，晝夜古今都可以瞬息相繼出現(xiàn)在畫面上。影視實現(xiàn)時空自由轉(zhuǎn)換主要依靠蒙太奇。主要的轉(zhuǎn)換結構有兩種，順序式結構和交錯式結構。（自己加例子說明） 12. 紀實性是攝影藝術的重要特征，這個特征是否束縛了攝影家的主體性？P150 答：上述特征并沒有束縛攝影家的主體性，攝影作為藝術，在創(chuàng)作過程中當然也要充分發(fā)揮其主體作用。但主體性的發(fā)揮必須與紀實性相統(tǒng)一，而不能改變這一本質(zhì)特性，如果拋開紀實性，也就失去了攝影，攝影的主體性主要體現(xiàn)在對實際主體的處理上，也就是說對對象進行選擇或擺布上。 13. 建筑與雕塑都是占有三維空間的造型藝術，但是建筑在哪些方面有別于雕塑？P174 答：建筑是一種擁有內(nèi)部空間的實體，少數(shù)功能特殊的建筑物例外,如紀念碑，因為建筑的根本目的是要用人工營造一個理想的生活空間。供人居住或者進行活動，建筑的藝術形象是空間與實體的統(tǒng)一體，這與同屬于三維空間造型的雕塑是不同的。 14. 聯(lián)系實例，說明園林藝術的特點、功能以及與建筑的關系。P180 答：園林作為一種獨特的藝術形式具有以下要素特點，一是占有較大的空間，能夠容納人的游憩活動，二是利用自然界的材料首先是植物材料，三是經(jīng)過審美創(chuàng)造而且具有景觀的意義。園林與建筑由于功能上與特點上的這些相同之處，兩者有著密切的聯(lián)系，一般來說，園林中不能沒有某些形式的建筑，而建筑只要有條件就會帶上園林。 15. 為什么說文學與其他各門藝術有著廣泛的聯(lián)系？P163 答：在整個藝術系統(tǒng)中文學與其他藝術門類有著廣泛的聯(lián)系，并且處于基礎地位，例如戲劇、電影和電視劇中文學劇本是創(chuàng)作的起點和依據(jù)。歌曲則是音樂與文學的結合，純粹的音樂和造型藝術在標題等方面也經(jīng)常有文學的因素。建筑園林也需要文學的參與，利用牌匾，對聯(lián)題名等以增加詩意和人文內(nèi)涵。 16. 與美術、戲劇、電影等塑造的形象相比較，文學形象有什么特殊性？P164 答：文學用語言來塑造形象，不能像繪畫一樣用線條和色彩來塑造直接可視的藝術形象，也不能像音樂形象那樣可以用聽覺感知，更不能像雕塑那樣塑造出占有三維空間的實體形象。文學塑造形象的方式是間接的，因為語言是一種抽象的代表一定概念的符號，文學家只能使用這些符號對自已心靈中孕育成功的藝術形象進行傳達，而不能塑造形象本身。 17. 聯(lián)系實例，解釋不同藝術門類之間互相吸取、配合與結合的現(xiàn)象。P182、185 答：不同藝術門類之間之所以能夠相互聯(lián)系甚至結合在一起，首先是因為它們有著共同本質(zhì)，也就是說，它們都是客觀世界在人的意識領域的審美反映，都是以感性形象來反映世界，這是它們能夠相互聯(lián)系和融通的根本原因；另外，不同的藝術門類之間，在某些方面可能具有共同的特點，這也是它們能夠聯(lián)系的因素，藝術門類聯(lián)系與結合的方式可以歸納為以下三種：①吸收與借鑒； ②配合； ③結合。 18. 藝術類型的分化與綜合，對于藝術的發(fā)展有什么意義？P186、187 答：藝術類型的分化與綜合豐富和發(fā)展了已有的藝術類型，并使得整個藝術系統(tǒng)得到發(fā)展，這是藝術發(fā)展的客觀規(guī)律。發(fā)展最為迅速的藝術門類對于其他門類和樣式的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響，藝術與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)相結合而形成的現(xiàn)代工業(yè)設計更是一股澎湃于整個生活的宏大藝術潮流。它不僅對于滿足人們的物質(zhì)生活與精神生活起著重要作用，也影響到藝術領域的美學觀念，催動著新的藝術形式誕生。 第3章 藝術發(fā)展論 1. 為什么說藝術發(fā)生的根本動力是生產(chǎn)勞動？P198-206 答：（1）生產(chǎn)勞動實踐為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了前提； （2） 生產(chǎn)勞動實踐推動著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第一個必要的條件； （3）生產(chǎn)勞動推動著審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術的發(fā)生創(chuàng)造了第二個必要的條件； （4） 生產(chǎn)勞動實踐是原始藝術發(fā)生的直接動因。 2. 簡述藝術發(fā)生的歷史過程。P212-218 答：從工具的產(chǎn)生，到藝術的發(fā)生，大約經(jīng)歷三個階段： 第一階段；純粹的實用品。 第二階段：即是實用品，又是藝術品。叫"準藝術"、"史前藝術"。發(fā)生在狩獵經(jīng)濟做基礎的舊石器時代晚期，發(fā)生的標志是人體裝飾、雕刻和巖畫的出現(xiàn)。大約在七千年到五千年之間，社會由狩獵經(jīng)濟向原始農(nóng)耕經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，生活方式由游牧漸趨穩(wěn)定。是“準藝術”的繁榮時期。約四、五千年前，社會經(jīng)濟發(fā)生了重大變化，石器工具衰落了，金屬工具的使用，深刻地影響了社會生活的許多方面——“準藝術”的衰落。 第三階段：純粹的藝術品，就是文明社會的藝術。 3. 什么是藝術發(fā)展的他律性？P224-240 答：藝術發(fā)展的他律性就是指在藝術發(fā)展過程中，藝術與其他事物如經(jīng)濟、政治、道德、宗教、哲學等本質(zhì)的，必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。也就是揭示藝術的外因是怎樣制約和推動著藝術的發(fā)展。主要有以下幾條： （1）經(jīng)濟是藝術發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟決定藝術的發(fā)生；②經(jīng)濟決定藝術的性質(zhì)；③經(jīng)濟決定藝術的發(fā)展；④藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。 （2）政治對藝術的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響。因為政治集中代表了統(tǒng)治階級的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強大的動力促進藝術的繁榮，也可以成為巨大的阻力導致藝術的衰敗。 （3）宗教對藝術發(fā)展的影響：①宗教阻礙藝術的發(fā)展，即宗教對藝術否定；②宗教促進藝術的發(fā)展。③宗教推動藝術的發(fā)展。 （4）道德給藝術的發(fā)展以巨大的影響。當藝術作品表現(xiàn)進步的道德準則和高尚的理想情操時，往往產(chǎn)生持久的、強烈的藝術感染力，促進藝術的發(fā)展。 （5）哲學對藝術發(fā)展的影響：①哲學通過美學的中介影響藝術的發(fā)展；②哲學通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術的發(fā)展。 4. 簡述經(jīng)濟對藝術發(fā)展的影響作用。P224-227 答：經(jīng)濟是藝術發(fā)展的決定力量和終極原因：①經(jīng)濟決定藝術的發(fā)生；②經(jīng)濟決定藝術的性質(zhì)； ③經(jīng)濟決定藝術的發(fā)展；④藝術與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。 5. 簡述政治、道德、宗教、哲學對藝術發(fā)展的影響作用。與第3題同。 答：（1）政治對藝術的發(fā)展具有直接的、重大的、深刻的影響。因為政治集中代表了統(tǒng)治階級的利益，它擁有占統(tǒng)治地位的精神力量和強大的物質(zhì)力量。因此，政治即可以成為強大的動力促進藝術的繁榮，也可以成為巨大的阻力導致藝術的衰敗。 （2）宗教對藝術發(fā)展的影響：①宗教阻礙藝術的發(fā)展，即宗教對藝術否定；②宗教促進藝術的發(fā)展。③宗教推動藝術的發(fā)展。 （3）道德給藝術的發(fā)展以巨大的影響。當藝術作品表現(xiàn)進步的道德準則和高尚的理想情操時，往往產(chǎn)生持久的、強烈的藝術感染力，促進藝術的發(fā)展。 （4）哲學對藝術發(fā)展的影響：①哲學通過美學的中介影響藝術的發(fā)展；②哲學通過創(chuàng)作方法的中介影響藝術的發(fā)展。 6. 什么是藝術發(fā)展的自律性？P243 答：藝術發(fā)展的自律性就是藝術自身的發(fā)展規(guī)律，它包括兩個方面內(nèi)容： （1） 從藝術的縱向發(fā)展來看，藝術發(fā)展的昨天，今天與明天之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是藝術發(fā)展的繼承與革新。 （2） 從藝術的橫向聯(lián)系來看，不同民族藝術之間及民族藝術與世界藝術之間必然的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系。 7. 試述藝術發(fā)展歷史繼承性的表現(xiàn)、原則、條件和類型。 答：1、藝術發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：p244 （1） 藝術作品思想內(nèi)容的繼承； （2） 藝術作品形式的繼承； （3） 藝術種類和藝術創(chuàng)作方法的繼承。 2、繼承藝術遺產(chǎn)的原則：p246-247 （1） 取其精華，棄其糟粕堅持繼承遺產(chǎn)的批判原則， （2） 反對"肯定一切"（表現(xiàn)為復古主義）與"否定一切"（表現(xiàn)為虛無主義）。 3、藝術繼承的條件和類型：p249 （1）藝術繼承的條件是風格的相似性。 （2）藝術繼承的條件決定了藝術遺產(chǎn)繼承的類型。類型有兩種： ① 同一藝術風格漸進延續(xù)中的繼承； ②不同藝術風格飛躍斷裂的繼承。 8. 試述藝術發(fā)展過程革新的表現(xiàn)。P252-254 答：（1）從藝術作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術作品內(nèi)容的革新與藝術作品形式的革新； （2） 從藝術家的角度來說，革新可以表現(xiàn)為對他人的超越和對自我的超越； （3） 從革新的程度來說，革新可以區(qū)分為同一藝術風格延續(xù)中的革新與不同藝術風格轉(zhuǎn)變中的革新。 9. 試述藝術發(fā)展繼承與革新的關系。P254-255 答：藝術發(fā)展過程中繼承與革新是辯證統(tǒng)一的。①革新是繼承的目的；②繼承是革新的基礎。 10. 什么是藝術的民族性？什么是藝術的世界性？P256、P266-267 答：藝術的民族性就是表現(xiàn)民族的本質(zhì)特點所形成的藝術上的特殊性。藝術的世界性是為整個世界所共賞的民族藝術， 是表現(xiàn)“人的一般本性”的民族藝術，是指表現(xiàn)人類共同美的民族藝術。 11. 試述藝術的民族性與世界性的關系。P268 答：藝術的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。 聯(lián)系在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。 差別在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術成為世界藝術是有條件的，深刻地表現(xiàn)"人的一般本性"和人類的共同美，真實地反映社會發(fā)展趨勢和時代精神的民族藝術，才有可能成為世界各民族所共賞的藝術。 第4章 藝術創(chuàng)作論 1. 藝術家與社會的關系是怎樣的？為什么要強調(diào)藝術工作者必須要有為藝術獻身的精神？ 答：任何一個藝術家都是在一定的家庭、一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長起來的，每個藝術家的生活內(nèi)容、思想感情、文化意識和審美情趣等無不打上這些方面的印記。[關系]p272 藝術家的成長離不開社會環(huán)境，他對這個社會環(huán)境的特點、優(yōu)點和缺陷等也會了解得比較清楚和透徹，會產(chǎn)生強烈的如何發(fā)揚其優(yōu)點，吸取世界其他民族的長處和改變其不足與缺陷，以推動社會的進步和發(fā)展的愿望。即推動社會進步和提高國民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而獻身的偉大抱負。[為什么]p274 2. 為什么說藝術家是藝術生產(chǎn)過程的主宰者？所謂藝術生產(chǎn)和藝術作品的不可替代性是什么意思？ 答：藝術家在觀察體驗社會生活、構思藝術意象和將藝術意象物化為藝術作品等三個大的藝術創(chuàng)作階段中，都充分表現(xiàn)出藝術家主體的決定藝術創(chuàng)作過程和藝術產(chǎn)品命運的主宰作用。[為什么]p296或p277 藝術家的藝術作品具有不同的個性特點和不可替代性。任何一件藝術作品都必須具有獨創(chuàng)性。藝術生產(chǎn)和藝術產(chǎn)品的不可替代性由多方面因素決定：藝術家所處的不同時代、不同社會制度和社會生活，不同民族、不同生活經(jīng)歷、不同藝術思想、不同藝術表現(xiàn)形式；藝術創(chuàng)作主體的藝術心理定勢所包含的各個層次的文化知識、藝術專業(yè)知識、藝術創(chuàng)作經(jīng)驗和創(chuàng)作才能；藝術家所憑借的社會生活素材，所選用的藝術語言的組合，藝術主體，意象、藝術形象等等；藝術家主觀意識上的獨創(chuàng)性。[什么意思]p278-p279 3. 藝術家應當具有哪些方面的修養(yǎng)？藝術心理定勢有哪些奇異功能？為什么說不斷優(yōu)化藝術心理定勢是藝術修養(yǎng)的最高目標？ 答：藝術家修養(yǎng)的五個方面：①進步的世界觀和審美理想；②深厚的文化素養(yǎng)； ③豐富的生活積累； ④超常的藝術思維活動能力； ⑤精湛的藝術技巧和表現(xiàn)才能。P281-290　 一個具有雄厚藝術心理定勢和藝術創(chuàng)作激情的藝術家往往遇到某個生活的具體事物或景物時，便會產(chǎn)生超常的藝術直覺，既無需經(jīng)過認識的全過程和邏輯的分析，便能認識和把握對象的特點，性質(zhì)和功用等內(nèi)容。P294 藝術心理定勢貫穿創(chuàng)作的全過程，藝術家的心理定勢的強弱和優(yōu)化程度決定著他對社會生活的認識深度、藝術思維和藝術想象力的強度，準備了運用藝術語言熟練的創(chuàng)作出藝術形象的技能和技巧，所以要不斷優(yōu)化它。P294-295 4. 藝術創(chuàng)作過程可分為哪些基本階段？P296-304 答：（1）生活體驗。 （2）藝術構思：①藝術胚胎萌發(fā)和孕育階段； ②完整的藝術意象的成熟階段。 （3）意象物化：藝術家運用藝術語言，將構思成熟的藝術意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術形象 即藝術作品。 5. 無意識有哪些種類？它與意識的關系是怎樣的？P315 答：①誤差無意識； ②病患無意識； ③夢幻無意識； ④本能無意識； ⑤習慣無意識； ⑥集體無意識。 關系：人類沒有本能意識就不可能發(fā)展成意識，沒有意識就不可能發(fā)展成習慣無意識，其中意識居于主導地位，各種無意識都需要意識的指導和統(tǒng)一調(diào)度。 6. 藝術靈感有什么特征？藝術靈感產(chǎn)生的條件是什么？為什么藝術靈感的頓悟正好就是藝術家所急需要解決的問題？揭示產(chǎn)生藝術靈感的條件及神經(jīng)生理機制的意義是什么？ 答：特征：就是它在無意中觸機，突然產(chǎn)生頓悟。(突發(fā)性、突破性、亢奮性、易逝性) P323 條件：①已形成并比較鞏固的藝術心理定勢。　P325　 ②在藝術家頭腦中要儲存著大量的文化知識信息、專業(yè)知識信息和社會生活表象等以供回顧和尋找。 ③大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術創(chuàng)作問題的優(yōu)勢興奮中心，只要一觸機，便會立即爆發(fā)藝術靈感。 所謂靈感，如從創(chuàng)作實踐的經(jīng)驗來看，靈感的頓悟就是久思不得其解的關鍵問題突然因某一事物的解發(fā)而在無意產(chǎn)生頓悟。所以說藝術靈感的頓悟正好就是藝術家要急需解決問題。P323 意義：有著重要的意義，它可以確除靈感的神秘性，從而懂得藝術靈感是長期艱苦學習，實踐和忘我探求之樹結出的美麗碩果。P329 7. 形象思維有哪些特征？形象思維邏輯有哪些思維形式和思維規(guī)律？掌握形象思維邏輯有什么意義？ 答：1、形象思維的特征（1）形象性（2）想象性（3）情感性（4）藝術個性（5）審美性　p332-335 2、形象思維的思維形式：a、基形意象　　b、完形意象　　c、群形意象 d、易形意象p339-341 3、形象思維的邏輯規(guī)律： I、和諧律　II、融合律　iii、理想律；p342-343 在形象思維過程中，按照作者的審美理想進行思維活動。 4、研究和掌握形象思維邏輯具有重要的實踐意義，在藝術思維和科學思維兩種思維方式中，都存在著形象思維和抽象思維，兩種相互為用的思維形式，而這兩種思維形式均有其各自不同的思維邏輯，掌握了形式思維邏輯和辯證邏輯便能使抽象思維提高到自覺地遵循和駕馭其思維規(guī)律的理論水平上，同樣，掌握形象思維邏輯也能將形象思維提高到自覺而又自如地駕馭其邏輯規(guī)律的理論水平高度，將藝術創(chuàng)作構思的水平和才能普遍提高到一個新的水平線。P344 8. 什么是藝術思維？藝術思維中的形象思維和抽象思維互相轉(zhuǎn)化有什么特點？ 答：藝術思維是指在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中，以捕捉藝術意象 為目標，因而以形象思維占相對優(yōu)勢的一種思維方式。P345 特點：嚴格遵循藝術美的規(guī)律來進行 ①按照藝術意象理想化的規(guī)律進行轉(zhuǎn)化；p350 ②遵循著藝術意象中深層內(nèi)涵的意蘊以外觀的藝術形象的獨特神韻表現(xiàn)出來的原則進行轉(zhuǎn)化。 9. 什么是藝術的創(chuàng)作方法？藝術創(chuàng)作方法與表現(xiàn)手法的關系是怎樣的？ 答：藝術的創(chuàng)作方法　指藝術家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關系所持的基本態(tài)度和所遵循基本原則，也是藝術表現(xiàn)中所遵循的最一般的方法。P350-351 藝術創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法是即有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個不同概念，創(chuàng)作方法　指藝術家在創(chuàng)作過程中，對主體思想感情和客觀生活的關系所持的基本態(tài)度和所遵循的基本原則，是某種思想在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，而表現(xiàn)手法是塑造藝術形像的具體方法。僅僅是藝術表現(xiàn)中的一些具體的表現(xiàn)手段，兩者的聯(lián)系是藝術創(chuàng)作方法往往更多的使用與之相適應的表現(xiàn)手法。P351 10. 現(xiàn)實主義和浪漫主義各有什么特征？為什么說現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作方法是藝術史的主流？p352-356 答：（1）現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法　藝術家按照生活的本來面貌，通過藝術形象的典型化，真實地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作方法。 基本特征：①藝術描繪的客觀性； ②藝術形象的典型性； ③思想傾向和情感的隱蔽性。 現(xiàn)實主義在表現(xiàn)手法上，往往要求運用樸素的藝術語言，客觀、寫實地敘述和描繪，冷靜、細膩地刻畫人物和事件，構成現(xiàn)實主義的外部特征。 （2）浪漫主義創(chuàng)作方法　　 　藝術家以奔放的主觀激情，按照理想的面貌表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法?！　? 　基本特征：①創(chuàng)作的重心是追求理想； ②創(chuàng)造奇幻型的藝術形象； ③強烈的主觀抒情色彩。 浪漫主義在藝術表現(xiàn)手法上，常常運用奇妙的幻想、強烈的對比、絢麗的色彩、昂揚的節(jié)奏、夸張的語言、離奇的情節(jié)，甚至超越時空，構成奇幻特色，形成浪漫主義的外部特征。 原因：自藝術產(chǎn)生之后，就存在著以描繪現(xiàn)實和表現(xiàn)理想為主的兩種不同的基本創(chuàng)作傾向，體現(xiàn)了側重再現(xiàn)和偏重表現(xiàn)以及二者有機統(tǒng)一的創(chuàng)作規(guī)律，因此現(xiàn)實主義和浪漫主義就成為兩種基本的主要的創(chuàng)作方法。 11. 什么是藝術思潮？什么是藝術流派？兩者的關系怎樣？研究藝術思考、藝術流派和創(chuàng)作方法有什么現(xiàn)實意義？p360-368 答：藝術流派　指在一定的歷史階段內(nèi)，由一些思想傾向、藝術主張、創(chuàng)作方法、藝術風格等方面相近或相似的藝術家，自覺或不自覺地形成的藝術家群體。 藝術流派必須具備兩個基本條件： ①一些具有一定影響的或大或小的藝術家群； ②這些藝術家彼此有著相近的思想傾向、審美主張，在藝術創(chuàng)作的題材處理、表現(xiàn)手段和方法、藝術風格等諸方面有相似之處。 藝術思潮　指在一定的社會思潮和哲學思潮的影響下，在藝術領域中出現(xiàn)的新的藝術思想和創(chuàng)作傾向的一股潮流。 藝術思潮往往具有兩個特征：①新的藝術思想；　　　?、谌后w性潮流。 藝術流派 是藝術主張、創(chuàng)作傾向、藝術風格等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，藝術風格成于個人，是藝術家獨特藝術個性的集中表現(xiàn)。一個大的藝術思潮中包含著多個藝術流派。 關系 藝術流派和藝術思潮是互為前提條件而具統(tǒng)一性的。 研究藝術流派、思潮與創(chuàng)作方法有現(xiàn)實意義： ①有利于直接推動各時代藝術的蓬勃發(fā)展； ②有助于深入了解藝術家及其作品的內(nèi)在意； ③進一步證明再現(xiàn)與表現(xiàn)相統(tǒng)一是藝術自身的規(guī)律之一。 第5章 藝術作品論 1.怎樣理解藝術作品的內(nèi)容？p377 答：藝術作品的內(nèi)容不是抽象的概括說明，而是題材、主題、情節(jié)、細節(jié)等因素化合融會 的具體生動完整的展現(xiàn) 2. 試論藝術作品形式的意義 藝術形式是有內(nèi)在的結構和外顯的藝術語言構成。 一般說來，藝術形式由藝術作品內(nèi)容決定，藝術形式表現(xiàn)藝術作品內(nèi)容，并隨著藝術作品內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。藝術形式可以反作用于藝術作品內(nèi)容，既可以有助于藝術作品內(nèi)容的完美展示，也可以阻礙藝術作品內(nèi)容的充分表現(xiàn)，影響藝術社會功用的有效發(fā)揮。藝術家根據(jù)藝術作品內(nèi)容發(fā)展變化的需要，批判地繼承改造舊的藝術形式，創(chuàng)立與新的藝術作品內(nèi)容相適應的新形式，從而創(chuàng)造出具有鮮明時代精神和富于形式美的優(yōu)秀藝術作品。 3.如何理解藝術作品內(nèi)容與形式的關系p398 答：藝術作品的內(nèi)容和形式是對立統(tǒng)一、互相包容、互相轉(zhuǎn)化的關系。 4.簡單解釋藝術作品的“意蘊”、“意境”、“風格”、“格調(diào)”與“品位“ 答：“意蘊”：指藝術作品內(nèi)在的含義、意義或意味。P403 “意境”：藝術作品整體所呈現(xiàn)給欣賞者的景真情深意切的出神入化的藝術境界是內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一的有機整體中偏重于內(nèi)容方面所表現(xiàn)出來的藝術效果p409 “風格”：是藝術作品的因于內(nèi)而符于外的風貌，是藝術作品在整體上呈現(xiàn)的具有代表性的面貌。P409 “格調(diào)”：是作品中表現(xiàn)出來的美學品格和思想情操，是藝術家藝術造詣、文化修養(yǎng)、審美理想和思想品格的總匯體現(xiàn)。P414 “品位”：所謂“品位”，原是礦物學上的術語，指礦石中有用元素或它的化合物含量的百分率，含量百分率越高，品位越高。藝術作品的“品位”主要看該作品中有益于提高人們精神素質(zhì)的文化含量和美學含量。P416-417 5.如何認識藝術作品的商品屬性p419 答：所謂藝術的商品屬性，也就是它作為勞動產(chǎn)品和交換物雙重屬性的的統(tǒng)一，缺一不可。 6 結合第一章的有關內(nèi)容，試論藝術美 答：所謂“藝術美”是指藝術作品中的美，是來源于人類的現(xiàn)實生活，來自對大自然的深切感受，是藝術家對社會生活和自然界的審美體驗和審美認識的物化形態(tài)。是藝術家根據(jù)現(xiàn)實生活而創(chuàng)造的第二現(xiàn)實的美。 創(chuàng)造藝術美的條件：藝術內(nèi)容與藝術形式的完美統(tǒng)一，是藝術作品藝術美的必要條件。是真、善、美三位一體的高度統(tǒng)一。 藝術美的特征：具有超越現(xiàn)實生活的永恒性、統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性、導向性與感染力，以及高于生活的獨創(chuàng)性。 第6章 藝術接受論 1. 藝術接受與藝術本質(zhì)的關系如何？藝術接受與藝術作品的關系如何？為什么說藝術接受是一個再創(chuàng)造和無限創(chuàng)造的過程？p428、435、 答：藝術本質(zhì)的諸方面特征是通過藝術活動的各方面包括藝術接受活動表現(xiàn)出來的，而藝術接受是構成藝術活動完整性的重要環(huán)節(jié)。 關系 ①當藝術作品創(chuàng)造出來還未進入接受過程之前，是一個有待實現(xiàn)的對象，接受使作品從潛在的可能性轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實性； ②藝術作品作為一個召喚結構，只有接受活動的參與才能實現(xiàn)它的意義和價值。 原因 藝術形象其實不過是借有限的、但有力的誘導物，讓欣賞者利用他們那種與特定藝術形象有聯(lián)系的生活經(jīng)驗，發(fā)揮他們的想象接受以至豐富或提高既成的藝術形象，這種精神活動將隨著藝術作品的存在而不斷發(fā)生。因此我們可以理解為藝術接受是一個創(chuàng)造與無限創(chuàng)造的過程。 2. 簡要描述藝術接受的社會環(huán)境；“藝術世界”的性質(zhì)與功能是什么？p443-449 答：藝術接受的社會環(huán)境即藝術世界 （1）“藝術世界”中為接受做出貢獻的各種意義上的主體： ①藝術家　提供了藝術作品 ②批評家　藝術家與接受者之間的“中介者” ③藝術理論家和美學家 ④藝術史家 ⑤藝術世界中，各種藝術機構中任職的工作人員，有藝術編輯、藝術教師、展覽館和博物館的研究及管理人員、出版商、畫廊老板、藝術經(jīng)紀人等等 （2）各種藝術機構：展覽館、博物館、畫廊、劇場、電影院、音樂廳、出版社、書店、藝術教育機構等等 （3）支配藝術世界運轉(zhuǎn)的規(guī)則和制度 “藝術世界”的性質(zhì)與功能 ①中介性； ②接受性； ③主動性； ④制度性與慣例性。 3. 藝術接受的社會環(huán)節(jié)有哪些？p450-455 答：①藝術展覽館； ②新聞媒介； ③藝術出版社； ④藝術博物館； ⑤藝術市場； ⑥藝術院校。 4. 藝術批評的性質(zhì)、特征與作用？p456-458 答：性質(zhì)：從接受角度看，是藝術接受方式之一，從創(chuàng)作于大眾接受的關系角度看，它又是調(diào)節(jié)、 引導它們。并使其相互促進和發(fā)展的中介力量。 特征：藝術批評也是藝術接受的方式之一，具有集創(chuàng)造性，接受性與中介性于一體的特征。 作用：①藝術批評在藝術家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導的作用； ②藝術批評能通過對藝術作品的批評來影響藝術家的創(chuàng)作活動，進而影響藝術的接受； ③藝術批評對美術創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對作品的社會接受效果進行考察這個方面。 5. 藝術欣賞的性質(zhì)與特征？p458-462 答：性質(zhì)： 藝術欣賞是一種最主要的藝術接受方式，是其他一切藝術接受方式的基礎。 特征： ①在藝術欣賞中，感性和理性是統(tǒng)一和互滲的； ②在藝術欣賞中，充滿著聯(lián)想和想象； ③在藝術欣賞中，始終飽含著感情。 6. 簡要描述藝術欣賞的過程？p463-478 答：（1）準備階段：①定向與期待； ②審美態(tài)度的形成。 （2）初級階段：①知覺――完形與彌散； ②知覺――錯覺。 （3）高級階段：①理解； ②體驗； ③回味。 7. 如何理解藝術欣賞中的共鳴現(xiàn)象與共同美感？p479-481 答：藝術欣賞中的共鳴現(xiàn)象： ①在藝術欣賞活動中，當欣賞者被藝術作品所感染，從而達到與作品的色彩、線條共呼吸； ②與作品中的人物共命運，思其所思，愛其所愛，恨其所恨時，這種現(xiàn)象稱為藝術欣賞中的共鳴現(xiàn)象。 一些優(yōu)秀的藝術作品，對于不同階級、民族和階層的人，都能產(chǎn)生共鳴。說明共同美感是存在的。 8. 藝術的社會功能主要有哪些？它們之間的相互關系如何？p484-491 答：藝術的社會功能：①藝術的認識功能 ②藝術的教育功能 指藝術能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃淖饔谩? ③藝術的審美功能 藝術的三種社會功能之間的關系：以上三種功能是一個辯證統(tǒng)一的關系。 9. 藝術的審美教育的任務是什么？藝術審美教育的特點有哪些？p494-498 答：在進行藝術的審美教育中，培養(yǎng)人們正確而又深刻的美的觀念是首要任務。 藝術審美教育的特點：①"寓教于樂"既勸諭讀者，又使他喜愛； ②潛移默化，使人們在不知不覺中既得到美的享受，又在精神方面得到凈化。 10. 簡述藝術審美教育在提高全民素質(zhì)教育中的位置和意義。p500-501 答：位置 1999年，中共中央和國務院通過一項關于推進國民素質(zhì)教育的重要決定，說到："美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。"美育與其他教育之間是相互聯(lián)系、相互滲透的統(tǒng)一體。表現(xiàn)在： ①德育、智育、體育是美育的基礎； ②審美教育對于德育、智育、體育也有反作用； ③審美教育在整個國民教育中屬于更高層次的教育。 意義 審美教育能幫助人們形成健康的審美趣味和正確的美學觀念，提高人們欣賞美、感受美和創(chuàng)造美的能力，成為德智體美全面發(fā)展的人。