湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明清之際活躍的儒學(xué)思想1課件 新人教版必修3.ppt

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祥林嫂,祥林嫂是魯迅短篇小說(shuō)《祝?！分刑摌?gòu)的人物。是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。辛亥革命前，早寡的祥林嫂聽(tīng)說(shuō)婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮(zhèn)，來(lái)到魯四老爺家?guī)蛡?，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死后閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻。當(dāng)她在祝福晚上興沖沖端出供品時(shí)，魯家的不平等待遇又給予她重創(chuàng)，于是從此精神萎靡，做事心不在焉，被趕出去當(dāng)了乞丐。在一個(gè)祝福之夜，她死在了漫天風(fēng)雪中。,第4課明清之際活躍的儒家思想,明朝“第一思想犯”,李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人。明末進(jìn)步思想家。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過(guò)二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。78歲時(shí)被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書(shū)。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書(shū)》《藏書(shū)》等多種。,1、李贄的“異端”思想:,,材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？——《焚書(shū)答耿中丞》,材料2：余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說(shuō)妍，和聲而已?！独m(xù)焚書(shū)》,,從這三則材料中我們可以看出李贄的什么樣的“異端”思想？,“異端”思想：①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn),材料3:“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非”。,,材料5：“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。,材料6：李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。,從這三則材料中我們可以看出李贄的什么樣的“異端”思想？,②批判“存天理，滅人欲”，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。?qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,男女平等。,材料4：“萬(wàn)物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽(yáng)二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五?！钡奶炖?。陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗。,應(yīng)如何評(píng)價(jià)李贄的“異端”思想？,①他的思想一定程度反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，是反封建思想的先驅(qū)，帶有民主性色彩；②李贄全盤否定程朱理學(xué)，進(jìn)而否定孔子及儒學(xué)思想，這就否認(rèn)了儒家思想和程朱理學(xué)的合理成分，這是不可取的。,黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。,,材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣?！薄睹饕拇L錄》材料2:古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也。”——《明夷待訪錄》,2、黃宗羲的思想主張:,閱讀材料1、2思考：反映了黃宗羲怎樣的思想主張？,批判君主專制，君主專制是天下之大害,,材料4：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！薄睹饕拇L錄》,材料3：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然!——《明夷待訪錄》,閱讀材料3、4思考：分別反映了黃宗羲怎樣的思想主張？,提出“天下為主，君為客”的民主思想，限制君權(quán)，保障人民的權(quán)利。,反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，認(rèn)為“工商皆本”,結(jié)合材料分析黃宗羲政治主張的影響：梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，《明夷待訪錄》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深！”以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。,對(duì)以后的反專制斗爭(zhēng)起積極推動(dòng)作用,顧炎武（1613—1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》等著作。,,3、顧炎武的思想主張:,材料1：人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。以天下之權(quán)，寄天下之人。,材料2：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！,閱讀材料思考：反映了顧炎武怎樣的思想主張？,（1）反對(duì)君主專制；（2）提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想,,3、顧炎武的思想主張:,材料3：今之清談孔孟,未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言。以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。——顧炎武《日知錄》,,閱讀材料思考：反映了顧炎武怎樣的思想主張？,（3）主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué)。,中國(guó)宋代后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問(wèn)題，要求經(jīng)書(shū)研究與當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切問(wèn)題聯(lián)系，并從中提出解決重大問(wèn)題方案的治學(xué)方法。,經(jīng)世致用的含義和影響,顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。,（四）王夫之的唯物思想,材料一:“盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也”，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說(shuō)：“氣者，理之依也”，這里的“理”是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開(kāi)物質(zhì)，精神就不存在。,,唯物思想：①唯物論：世界是物質(zhì)的;物質(zhì)是不斷變化的，其變化有規(guī)律可循。②辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止時(shí)相對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。?認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王夫之的思想主張。,杰出的思想家、哲學(xué)家。學(xué)者遂稱船山先生。中國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者,（1）觀點(diǎn)：,①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循的；②靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的；③一切事物都是可知的。,《周易外傳》《讀通鑒論》（后匯編為《船山遺書(shū)》）,4、王夫之的思想主張：,（2）評(píng)價(jià)：,王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義.,