樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求ppt課件

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馬克思主義哲學(xué),歷史唯物主義（第四單元）,,辯證唯物主義,,辯證唯物論（4、5課）,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（6）,唯物辯證法,復(fù)習(xí)回顧,1,一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”,“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對(duì)方剃了個(gè)光頭。,如果你是這個(gè)理發(fā)師,你怎么辦?,這個(gè)故事給了我們什么哲學(xué)啟示?,導(dǎo)入新課,2,第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,3,學(xué)習(xí)目標(biāo),,知識(shí)目標(biāo) 1.把握辯證否定觀的含義、特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)。 2.理解辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。 3.理解辯證否定觀的要求，樹立創(chuàng)新意識(shí)。 重點(diǎn)：辯證否定觀及方法論要求 難點(diǎn)：辯證法革命批判精神,4,閱讀課本P75-77頁(yè)，找出相關(guān)問題答案并在課本做好標(biāo)記。,自主學(xué)習(xí),4分鐘,1、辯證否定的含義P75、特征P75和實(shí)質(zhì)P76？ 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)和基本內(nèi)涵P76？ 3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)關(guān)系與方法論要求P77？,5,思考：1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？ 2、從哲學(xué)上看，原來的鷹跟重生的鷹是不是同一事物？他們之間有何聯(lián)系？ 3、鷹的重生，是否意味著對(duì)前生的全盤否定？,合作探究一,6,（1）鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？,并非外力作用的結(jié)果，而是鷹自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,1.辯證否定的內(nèi)涵,注意：辯證的否定是事物的自我否定。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。,一、辯證否定觀,成果展示一,7,（2）從哲學(xué)上看，原來的鷹跟重生的鷹是不是同一事物？他們之間有何聯(lián)系？,2.辯證否定的特點(diǎn),爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；喙又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開嘴；翅膀又濃又厚，飛翔十分吃力,長(zhǎng)出新喙、新指甲、新羽毛，保留了尖銳的眼睛、健壯的軀干等因素,,,舊事物,新事物,特點(diǎn)①：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。,變成,產(chǎn)生于,吸收，保留，改造,特點(diǎn)②：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),8,辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,,否定、克服,肯定、保留,舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容,舊事物中積極合理的因素,既肯定又否定，既克服又保留,（3）鷹的重生，是否意味著對(duì)前生的全盤否定？,3.辯證否定的實(shí)質(zhì),揚(yáng)——,棄——,9,一、辯證否定觀,辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。,①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) ②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。,1、含義：,2、辯證的否定的作用（特點(diǎn)）,3、辯證否定的實(shí)質(zhì),【課堂小結(jié)】,10,①③⑤⑥形而上學(xué)否定觀,判斷： 以下觀點(diǎn)哪些是辯證否定觀？ ①我把蟲子踩死 ②種子發(fā)出新芽 ③大風(fēng)摧折了莊稼 ④新能源汽車取代傳統(tǒng)汽車 ⑤把一粒麥種磨碎 ⑥在黑板上寫上一個(gè)“A”然后把它擦掉 ⑦資本主義社會(huì)取代封建社會(huì),辯證否定： ② ④ ⑦,11,文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚,文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園”題字,“五四運(yùn)動(dòng)”期間，提出了 “打倒孔家店”口號(hào)，有人主張全盤否定儒家文化。,把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？,12,比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的不同,事物自身的否定,外力的否定,聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),聯(lián)系和發(fā)展中斷和停止,“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留,要么肯定一切，要么否定一切,精講點(diǎn)撥,13,辯證否定觀,,辯證的否定是事物自身的否定；是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的實(shí)質(zhì)是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。,把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。,原理：,方法論：,樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。,反對(duì)：,上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn),書本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn),變化著的客觀實(shí)際、客觀事物,重點(diǎn)突破,14,辯證否定觀,,辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。,把否定理解為外力作用的結(jié)果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀。,原理：,方法論：,樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,反對(duì)：,上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn),書本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn),變化著的客觀實(shí)際、客觀事物,15,體現(xiàn)了辯證否定原理成語(yǔ)有：,吐故納新；,“取其精華，去其糟粕”；,“古為今用，洋為中用”；,推陳出新； 革故鼎新； 破舊立新等。,16,特點(diǎn)：體積大、重量重、攜帶不便、功能少,第一代手機(jī)（1G）,第二代手機(jī)（2G）,特點(diǎn)：支持多媒體；和弦鈴聲,個(gè)性化鈴聲;支持E-Mail;照相\收音機(jī)功能,第三代手機(jī)（3G）,特點(diǎn)：它能夠處理圖像、音樂、視頻等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁(yè)瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù),第四代手機(jī)（4G）,特點(diǎn)：利用4G手機(jī)不僅可以通話、上網(wǎng)，還具備了娛樂和支付等新玩法，用戶可以便捷安全地刷手機(jī)消費(fèi)。,17,思考:①手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？ ②現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？ ③新款手機(jī)如何產(chǎn)生？,合作探究二,18,手機(jī)每一次變革都是合理的,,任何事物對(duì)它產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來，都有它存在的理由；,,現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力,對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和沒有存在的理由了。,新款手機(jī)的產(chǎn)生,讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。,,,,世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中,,二、辯證法的革命批判精神,1．理論依據(jù),19,2、基本內(nèi)涵,①辯證法對(duì)于現(xiàn)存的事物在肯定的同時(shí)包含著否定； ②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物是從它暫時(shí)性方面去理解； ③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,二、辯證法的革命批判精神,能破除錯(cuò)誤的或落后的思想、言行，能有所變革、改變——破舊,能促進(jìn)新事物的產(chǎn)生——立新,3、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系,兩者緊密聯(lián)系：創(chuàng)新是對(duì)既有理論的、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。,20,,考題：把梳子賣給和尚,有什么辦法把梳子賣給和尚？ 這是某公司招聘人才時(shí)出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題。,故事一：,21,第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？,22,第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。,23,第三位推銷員對(duì)廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時(shí)，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會(huì)常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。,24,第四位推銷員對(duì)住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈(zèng)，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長(zhǎng)期訂單。,請(qǐng)你就“把梳子賣給和尚”這事談感想。,25,4、辯證法的革命批判精神的方法論要求,（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念?！?（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！?二、辯證法的革命批判精神,26,辯證法的革命批判精神,,原理：,（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。——破 （2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界?！?辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。,方法論：,難點(diǎn)突破,27,樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí),辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí),,辯證否定觀,,,要求我們樹立,創(chuàng)新意識(shí),,辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的,要求我們,,密切關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說……,,知識(shí)總結(jié)篇,（1）是事物自身的否定； （2）是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)； （3）辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄。,28,1.黑格爾說：“花朵開放時(shí)花蕾便消逝，人們會(huì)說花蕾是被花朵否定掉了；當(dāng)結(jié)果的時(shí)候，人們又認(rèn)為果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同，互相排斥。但是，它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命?！毕铝杏^點(diǎn)對(duì)以上材料理解不正確的是 A．辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄” B．辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié) C．辯證否定觀要求我們學(xué)會(huì)在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維 D．辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己,C,29,2、 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們 ①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念； ②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新； ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題； ④要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。 A、①②③ B、①③④ C、①②④ D、②③④,D,30,3、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是 A 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑 B 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展,C,4、《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新。”成語(yǔ)“吐故納新”由此形成。這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理的 A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 B辯證否定的原理 C．對(duì)立統(tǒng)一原理 D量變質(zhì)變的關(guān)系原理,B,31,弘揚(yáng)中華孝文化 踐行核心價(jià)值觀 百善孝為先，孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尊老敬老是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。閱讀材料，回答問題。 材料 流傳至今的“24孝”故事是中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的集中體現(xiàn)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)孝文化在維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定方面發(fā)揮著積極作用，同時(shí)也存在一些封建色彩的糟粕。新時(shí)期，“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”“每周給父母打個(gè)電話”“陪父母看一場(chǎng)老電影”……新版“24孝”賦予孝文化新的內(nèi)涵，讓孝老愛老有了更具體、可操作的標(biāo)準(zhǔn)。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，說明我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)孝文化與新時(shí)期孝文化之間的關(guān)系。,32,①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)孝文化是新時(shí)期孝文化存在與發(fā)展的基礎(chǔ)；辯證的否定也是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是傳統(tǒng)孝文化向新的孝文化發(fā)展的根本途徑。（3分） ②辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，建設(shè)新時(shí)期孝文化，要保留傳統(tǒng)孝文化中的積極因素，克服其消極因素。（2分） ③我們要自覺樹立創(chuàng)新意識(shí)，從內(nèi)容和形式上創(chuàng)新發(fā)展孝文化。（2分）,33,（2015·安徽）閱讀材料，回答下列問題。 材料 “互聯(lián)網(wǎng)+”激活中國(guó)制造 當(dāng)前，中國(guó)制造業(yè)創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)能過剩等問題突出，亟須實(shí)現(xiàn)由低端向高端轉(zhuǎn)型升級(jí)。2015年《政府工作報(bào)告》提出，制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合，促使中國(guó)制造包含更多中國(guó)創(chuàng)造元素，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大變強(qiáng)的歷史跨越。 材料是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的？,34,①辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破舊的發(fā)展模式，提出和推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，促進(jìn)中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。 ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，積極利用互聯(lián)網(wǎng)+提升創(chuàng)造力，建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。,35,