高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第2課 近代西方的民主思想課時(shí)作業(yè) 新人教版選修2

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第2課　近代西方的民主思想 [課程標(biāo)準(zhǔn)]　知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專制理論的根本區(qū)別，樹立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。 一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想 1．背景 (1)獨(dú)立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展，造船業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易繁榮，阿姆斯特丹成為國(guó)際貿(mào)易的金融中心。 (2)荷蘭面臨____________強(qiáng)權(quán)的外部威脅，內(nèi)部存在著頑固的封建殘余勢(shì)力，基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。 2．主要內(nèi)容 (1)人性論是斯賓諾莎政治學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。國(guó)家是人們通過(guò)契約建立的，目的在于保障人的生命和社會(huì)的安全。 (2)實(shí)行民主制：在民主制、貴族制和君主制等政體中，____________是最自然，也是與個(gè)人自由最相合的政體。 (3)政治的目的是自由：只有在民主政治中，所有的人才能夠平等，才可以享有宗教信仰、思想和言論自由。 3．意義 (1)為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證。 (2)對(duì)后來(lái)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 二、洛克的權(quán)力分立思想 1．背景 英國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩，最終實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力之間的政治妥協(xié)。 2．目的：為1688年的“________________”，為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族進(jìn)行有力的辯護(hù)，捍衛(wèi)革命成果。 3．主要主張 (1)社會(huì)契約學(xué)說(shuō)：人民通過(guò)社會(huì)契約組成政治社會(huì)和政府，是為了保護(hù)人們生來(lái)就有的各種________權(quán)利；如果國(guó)王或政府違背了人民意志，人民就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治。 (2)主張君主立憲制：在議會(huì)集體意志約束下的君主政體，是當(dāng)今社會(huì)契約的最完美體現(xiàn)。 (3)分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)：國(guó)家存在立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)三種權(quán)力；最高權(quán)力為____________，屬于議會(huì)，行政權(quán)和對(duì)外權(quán)屬于國(guó)王。 ⒋意義 (1)作為資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，洛克的民主思想是17世紀(jì)英國(guó)革命的產(chǎn)物。 (2)分權(quán)理論經(jīng)過(guò)法國(guó)啟蒙思想家________________的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對(duì)獨(dú)立、彼此制約的政治理論，對(duì)18世紀(jì)美國(guó)革命和法國(guó)大革命產(chǎn)生了重要影響。 三、盧梭的“主權(quán)在民”思想 1．背景 (1)18世紀(jì)初，法國(guó)人民大眾與封建勢(shì)力之間的矛盾尖銳。 (2)法國(guó)發(fā)生了聲勢(shì)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)——“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。 2．主要主張 (1)抨擊封建制度：人生來(lái)就是平等的，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利。 (2)“主權(quán)在民”思想：在《____________________》中，深刻地闡述了以天賦人權(quán)為基礎(chǔ)的“主權(quán)在民”思想；指出人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來(lái)自人民，人民以暴力推翻封建暴君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的。 3．影響 (1)盧梭的思想是在反對(duì)君主專制制度和君權(quán)神援思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，人們把它當(dāng)作反抗封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的強(qiáng)大思想武器。 (2)盧梭的思想不僅轉(zhuǎn)變成為法國(guó)《________________》的基本精神，被凝煉為“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，而且為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論根據(jù)。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 知識(shí)點(diǎn)1　斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想 1．斯賓諾莎政治學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是(　　) A．人性論 B．政治的目的是自由 C．社會(huì)契約論 D．主權(quán)在民 2．斯賓諾莎的思想從根本上體現(xiàn)了(　　) A．宗教改革的必然趨勢(shì) B．歐洲封建統(tǒng)治者的需要 C．荷蘭資產(chǎn)階級(jí)的要求 D．建立法制社會(huì)的必要性 知識(shí)點(diǎn)2　洛克的權(quán)力分立思想 3．洛克提出分權(quán)學(xué)說(shuō)時(shí)，英國(guó)(　　) ①清教徒正遭受殘酷的迫害?、谫Y產(chǎn)階級(jí)革命正在進(jìn)行?、圪Y產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治已經(jīng)確立?、堋肮鈽s革命”已經(jīng)發(fā)生 A．①②③ B．②③④ C．①② D．③④ 4．英國(guó)民主思想家洛克的《政府論》(　　) A．為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力的妥協(xié)鋪平了道路 B．是英國(guó)實(shí)行君主立憲制的理論基礎(chǔ) C．為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族進(jìn)行了最有力的辯護(hù) D．是詹姆士一世思想理論的具體體現(xiàn) 5．英國(guó)民主思想家洛克最推崇的政權(quán)形式是(　　) A．貴族制 B．君主專制 C．君主立憲制 D．共和制 知識(shí)點(diǎn)3　盧梭的“主權(quán)在民”思想 6．18世紀(jì)，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)生，主要是因?yàn)榉▏?guó)(　　) A．深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響 B．等級(jí)對(duì)立和階級(jí)對(duì)立嚴(yán)重 C．在歐洲資本主義發(fā)展水平最高 D．封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)相對(duì)薄弱 7．盧梭人民主權(quán)論的開創(chuàng)性在于(　　) A．徹底否定君主制 B．倡導(dǎo)有限君主制 C．倡導(dǎo)開明君主制 D．主張事實(shí)上的經(jīng)濟(jì)平等 8．盧梭的民主思想是在反對(duì)封建君主專制制度和君權(quán)神授思想的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，它對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。受到它影響的資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)有(　　) ①英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命?、诜▏?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命　③美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)?、苄梁ジ锩? A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 答案 9．閱讀下列材料： 材料一　國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造了國(guó)王?！偃绯济裾J(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去?！駹?zhēng)論上帝能作什么，是無(wú)神論和瀆神一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或者國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。 ——詹姆士斯圖亞特《神權(quán)》(1603年) 材料二　人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)?！?dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。 ——約翰洛克《政府論》(1668年) 請(qǐng)回答： (1)材料一、二反映的思想傾向各是什么？ (2)兩則材料中都提到了“上帝”的概念，分別指出其實(shí)質(zhì)。 (3)分析上述思想內(nèi)容對(duì)其所處時(shí)代的影響。 10．在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，英國(guó)思想家洛克提出了著名的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)法國(guó)啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的一塊基石?；卮鹣铝袉?wèn)題： (1)洛克的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。 (2)發(fā)展了洛克“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)的法國(guó)啟蒙思想家是誰(shuí)？指出他的學(xué)說(shuō)和洛克學(xué)說(shuō)的差異。 (3)說(shuō)明“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)的思想核心和在歷史上的進(jìn)步意義。 【答案解析】 知識(shí)清單 一、1.(2)西班牙　2.(2)民主制 二、2.光榮革命　3.(1)自然　(3)立法權(quán)　4.(2)孟德斯鳩 三、2.(2)社會(huì)契約論　3.(2)人權(quán)宣言 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1．A　[斯賓諾莎從天賦人權(quán)出發(fā)，認(rèn)為自我保存是人性的根本原則，生存權(quán)是人的最高的自然權(quán)利，在追求生活安全的思想指導(dǎo)下，人們通過(guò)社會(huì)契約建立國(guó)家，國(guó)家的目的在于保障人的生命和社會(huì)的安全。這充分體現(xiàn)了其思想的人性主義色彩。] 2．C　[斯賓諾莎的思想是荷蘭資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，代表了荷蘭資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。] 3．D　[洛克的《政府論》發(fā)表在1689年，這時(shí)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族已在英國(guó)取得了統(tǒng)治地位。] 4．C　[洛克的《政府論》發(fā)表在英國(guó)的君主立憲制確立之后，不可能成為英國(guó)君主立憲制的理論基礎(chǔ)，也不可能為資產(chǎn)階級(jí)和新貴族與封建勢(shì)力的妥協(xié)鋪平道路。因此，A、B兩項(xiàng)的敘述都是錯(cuò)誤的。詹姆士一世提倡君主專制，洛克提倡民主，因此，D項(xiàng)的敘述也是錯(cuò)誤的。] 5．C　[洛克認(rèn)為在議會(huì)集體意志約束下的君主政體，是當(dāng)時(shí)社會(huì)契約的最完美體現(xiàn)，因而應(yīng)當(dāng)實(shí)行君主立憲制。] 6．B　[18世紀(jì)初，法國(guó)封建專制制度根深蒂固，存在著森嚴(yán)的社會(huì)制度，人民大眾與封建勢(shì)力之間的矛盾十分尖銳。這是啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)形成高潮的社會(huì)根源。] 7．A　[盧梭的“主權(quán)在民”學(xué)說(shuō)，否定了“主權(quán)在君”學(xué)說(shuō)，是對(duì)君主制的徹底否定。] 8．B　[英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生在盧梭生活的時(shí)代之前，因此，盧梭的思想不可能影響英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。] 綜合提升 9．(1)材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)限制國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的。材料二認(rèn)為統(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的，法律應(yīng)該體現(xiàn)人民的利益和保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)。如果統(tǒng)治者違背了人民的利益，人民有權(quán)反抗他。 (2)材料一的思想力圖維護(hù)君主的專制權(quán)力，材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度提供了理論依據(jù)。 (3)影響：材料一導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治者的矛盾激化，是引起英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的原因之一。材料二推動(dòng)英國(guó)資本主義民主制度的建立和發(fā)展，推動(dòng)啟蒙思想的發(fā)展。 解析　本題考查英國(guó)政治思想的演進(jìn)。第(1)問(wèn)思想傾向抓住材料中的關(guān)鍵詞句準(zhǔn)確提煉信息即可。第(2)問(wèn)關(guān)于兩則材料中“上帝”的實(shí)質(zhì)要從二者代表的階級(jí)利益和目的去分析。第(3)問(wèn)影響的分析要根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景具體分析：材料一的影響應(yīng)該從思想對(duì)社會(huì)矛盾的激化角度分析；材料二的影響主要從推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的角度分析。 10．(1)認(rèn)為國(guó)家權(quán)力有三種：立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。立法權(quán)屬于議會(huì)，行政權(quán)和對(duì)外權(quán)屬于君主。 (2)孟德斯鳩。他的學(xué)說(shuō)和洛克學(xué)說(shuō)的不同之處是：洛克對(duì)行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分，并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并，統(tǒng)稱為行政權(quán)，同時(shí)增加了司法權(quán)，并主張人民集體享有立法權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立，君主享有行政權(quán)，從而使三權(quán)之間真正形成三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。 (3)三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的思想核心是權(quán)力的“制約與平衡”，是通過(guò)以權(quán)力制約權(quán)力來(lái)預(yù)防專制與政治腐敗。歷史上的進(jìn)步意義在于推動(dòng)了當(dāng)時(shí)西方反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)。 解析　第(1)問(wèn)洛克三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可；第(2)問(wèn)關(guān)鍵是要依據(jù)必修三中的有關(guān)內(nèi)容，判斷出發(fā)展了洛克三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的法國(guó)思想家是孟德斯鳩，然后再比較他的學(xué)說(shuō)與洛克學(xué)說(shuō)的差異；第(3)問(wèn)要從三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)和具體內(nèi)容出發(fā)，分析其思想核心和進(jìn)步意義。 教材問(wèn)題解答 學(xué)思之窗 1．請(qǐng)思考：斯賓諾莎是怎樣認(rèn)識(shí)“神學(xué)”與“理智”之間的關(guān)系的？他說(shuō)的“理智”指什么？ 答案　認(rèn)為“神學(xué)”不應(yīng)干涉“理智”，即反對(duì)神學(xué)對(duì)人們思想的禁錮?！袄碇恰敝溉诉\(yùn)用自己的頭腦自由地思考。 2．請(qǐng)思考：洛克的權(quán)力分立理論有什么歷史影響？ 答案　為英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)作出理論論證。(主張立法權(quán)屬于資產(chǎn)階級(jí)控制的議會(huì))其強(qiáng)調(diào)權(quán)力分立與制衡的理論為孟德斯鳩所發(fā)展，成為資產(chǎn)階級(jí)確立政權(quán)組織形式的重要原則。 本課測(cè)評(píng) 1．斯賓諾莎民主理論產(chǎn)生的背景和內(nèi)容是什么？ 答案　背景：(1)政治上，尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)革命成功，新成立的荷蘭共和國(guó)，面臨著來(lái)自國(guó)內(nèi)、外封建勢(shì)力的威脅。(2)經(jīng)濟(jì)上，荷蘭資本主義發(fā)展迅速。(3)思想上，基督教神學(xué)還統(tǒng)治著人們的頭腦。(4)荷蘭的資產(chǎn)階級(jí)急需在思想理論上反對(duì)封建專制，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的利益。 內(nèi)容：反對(duì)封建專制理論，批判神學(xué)經(jīng)典，提倡民主制度，提倡社會(huì)契約論。 2．盧梭“主權(quán)在民”理論的核心思想是什么？ 答案　核心在于國(guó)家主權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于人民，并為人民的“公意”所指導(dǎo)。 學(xué)習(xí)延伸 1．探究活動(dòng) 查找資料，舉例說(shuō)明洛克的權(quán)力分立思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響。 答案　權(quán)力分立思想作為西方民主思想的一部分，在中國(guó)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)和開展。 在辛亥革命成功后，中國(guó)的第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法《臨時(shí)約法》就規(guī)定行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。 2．閱讀與思考 結(jié)合上面的材料，請(qǐng)分析盧梭的社會(huì)契約論對(duì)西方民主思想的貢獻(xiàn)。 答案　盧梭的社會(huì)契約論強(qiáng)調(diào)的是共同體各個(gè)成員之間的一種公平的約定，由于這個(gè)共同體是基于人民在自愿和平等基礎(chǔ)上建立的，因此人民遵守自己的規(guī)定，服從共同的最高權(quán)力，就不是在服從任何別人，而只是在服從他們自己的意志。這實(shí)際上是主張訂立一個(gè)公正的社會(huì)契約，建立一個(gè)民主自由的新社會(huì)，反映了資產(chǎn)階級(jí)和下層民眾的強(qiáng)烈愿望，為創(chuàng)立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)奠定了理論基礎(chǔ)?！氨R梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)”——恩格斯。