高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4

《高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 第一課 美好生活的向?qū)?第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 1．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論之間聯(lián)系的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是(　　) A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論 D．哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)，又是方法論的學(xué)說(shuō) 解析：B　世界觀人人都有，不學(xué)習(xí)哲學(xué)也可獲得，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯察萬(wàn)類之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì) B．哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 C．哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊的規(guī)律 解析：B　本題主要考查對(duì)“哲學(xué)”概念的正確理解能力。A項(xiàng)觀點(diǎn)不科學(xué)，哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系；B項(xiàng)正確；C、D兩項(xiàng)本身說(shuō)法不科學(xué)，哲學(xué)不能理解為“綜合性科學(xué)”，也不概括“特殊”的規(guī)律。 3．科學(xué)提供著知識(shí)，哲學(xué)提供著智慧，兩者既是互為的又是不可彼此取代的。在人類認(rèn)識(shí)史的無(wú)限發(fā)展中，哲學(xué)是永恒燃燒、穿越的思想火炬，給予人類精神和科學(xué)發(fā)展智慧的洞察?？梢?　　) A．科學(xué)就是哲學(xué)，哲學(xué)就是科學(xué) B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)是指導(dǎo) D．哲學(xué)最終將取代具體科學(xué) 解析：C　哲學(xué)的發(fā)展離不開具體科學(xué)的發(fā)展，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展就沒(méi)有哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此選C項(xiàng)。A項(xiàng)混淆了二者的區(qū)別；B項(xiàng)將哲學(xué)當(dāng)作具體科學(xué)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 4．紐約市立大學(xué)的校長(zhǎng)馬修戈德斯坦因在大學(xué)本科時(shí)讀的是數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)，但他對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》記者說(shuō)：“如果我重讀本科的話，我會(huì)選擇哲學(xué)專業(yè)。因?yàn)檎軐W(xué)是一切學(xué)科的核心。”對(duì)“哲學(xué)是一切學(xué)科的核心”理解正確的是(　　) A．哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維知識(shí)的總和 B．哲學(xué)是其他一切學(xué)科存在和發(fā)展的源泉 C．哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)的學(xué)問(wèn) D．哲學(xué)能夠取代具體科學(xué)知識(shí) 解析：C　A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)各種具體知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的學(xué)問(wèn)，故選C項(xiàng)。 5．哲學(xué)開始于仰望天穹(借指天空、宇宙)，人們?cè)谏顚?shí)踐中開始思索“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”等等問(wèn)題，從而形成了對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) B．哲學(xué)是人們關(guān)于自然和宇宙的看法 C．哲學(xué)來(lái)源于大自然 D．認(rèn)識(shí)世界和改造世界從哲學(xué)開始 解析：A　本題考查什么是哲學(xué)問(wèn)題，根據(jù)“從而形成了對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)”一句可以得出哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。 6．“中國(guó)航天之父”錢學(xué)森是我國(guó)著名的科學(xué)家，同時(shí)又是一名哲學(xué)家。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！睂?duì)這一觀點(diǎn)理解正確的是(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展　②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)　④哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是相同的 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：B　本題主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。②強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系，與題意無(wú)關(guān)；④說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，舍去。①③符合題意，故應(yīng)選B項(xiàng)。 7．以前，人們遇到大旱，多采取在龍王廟前祈禱、燒香等方法求雨。現(xiàn)在人們遇到大旱，則多采用人工降雨等方法。從哲學(xué)上看這說(shuō)明(　　) A．社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展 B．改造自然，需要人的智慧 C．世界觀不同，方法論各異 D．哲學(xué)對(duì)實(shí)踐有積極作用 解析：C　古今人們對(duì)待大旱的不同方法，反映了人們世界觀的不同，故選C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，只有科學(xué)的哲學(xué)才對(duì)實(shí)踐有積極作用。 8．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未來(lái)作出一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)向預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了相應(yīng)的措施，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了(　　) A．世界觀決定方法論 B．方法論決定世界觀 C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 D．預(yù)言最終都能實(shí)現(xiàn) 解析：A　B、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，C項(xiàng)說(shuō)法正確但不符合題意，答案選A項(xiàng)。 9．一個(gè)秋天的晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見星空晴朗，便在草地上觀察行星。他一邊慢慢地走著，一邊仰頭看著天空。不料一腳踩空，掉進(jìn)了一個(gè)水坑里，等他明白過(guò)來(lái)，身子已經(jīng)泡在水里了。水雖然僅淹及其胸部，水坑離地面卻有二三米，自己上不來(lái)，只有高呼求救。當(dāng)人們把泰勒斯救出水坑時(shí)，他卻說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”第二天，果真下了雨，人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫娴呢S富知識(shí)而驚嘆。有人卻不以為然地說(shuō)：“泰勒斯只知道天上的事情，卻看不到腳下的東西?！碧├账箤?duì)這種嘲笑只付之一笑。 兩千多年后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾針對(duì)泰勒斯的這個(gè)故事，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望天空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里！” 哲學(xué)家與普通人關(guān)注的事情不同，體現(xiàn)出什么差別？ 答案：哲學(xué)家與普通人所關(guān)注的事情不同，體現(xiàn)了世界觀的不同。世界觀人人都有，世界觀不同，人們的思想面貌和行為表現(xiàn)便不同。哲學(xué)家所關(guān)注的是一些關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)，普通人大多偏于關(guān)注“腳下”，是零散的、不自覺(jué)的世界觀的體現(xiàn)。