高中歷史 近代民主思想與實(shí)踐 模塊綜合測(cè)評(píng)(一) 岳麓版選修2

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模塊綜合測(cè)評(píng)(一) (時(shí)間:45分鐘　滿分:100分) 一、選擇題(每小題4分,共44分) 1.從阿奎那的“君權(quán)神圣”到詹姆士一世的“君權(quán)神授”,說(shuō)明了(　　) A.重視人權(quán) B.強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一 C.與中世紀(jì)晚期到近代早期西方君主權(quán)力上升的潮流相違背 D.沒(méi)有順應(yīng)民族國(guó)家形成的潮流 解析:A、C、D三項(xiàng)的敘述都與史實(shí)相反。阿奎那的“君權(quán)神圣”認(rèn)為國(guó)家由一個(gè)君主來(lái)治理,才是最好的政體;詹姆士一世的“君權(quán)神授”說(shuō)甚至把國(guó)王稱作神,與上帝相提并論,主張推行極端專制的君主統(tǒng)治,所以B項(xiàng)符合題干表述。 答案:B 2.(原創(chuàng))斯賓諾莎說(shuō):“如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話,就必然造成可悲的結(jié)果?！薄嗽阶杂?便越自覺(jué)地遵守他的國(guó)家的法令。洛克認(rèn)為,在自然狀態(tài)下,人人都是自由、平等的,任何人都不能侵犯他人的生命和自由。上述材料體現(xiàn)的觀點(diǎn)有(　　) (導(dǎo)學(xué)號(hào)52420059) ①思想自由,行動(dòng)守法?、谧杂?、平等和生命安全是人不可侵犯的權(quán)利?、凵鐣?huì)契約 A.①③ B.②③ C.①② D.①②③ 解析:③在材料中未體現(xiàn),可排除含③的選項(xiàng)。 答案:C 3.洛克認(rèn)為,政府統(tǒng)治起源于遙遠(yuǎn)的古代,人們共同決定工作,建立市民社會(huì),指定統(tǒng)治者來(lái)保護(hù)和提高他們的共同利益。個(gè)人將自己的政治權(quán)力交給他們的統(tǒng)治者,但保留個(gè)人生存、自由和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。任何侵犯這些權(quán)利的統(tǒng)治者都要被廢黜。下列對(duì)洛克這一思想理解正確的是 (　　) ①表達(dá)了廢黜王權(quán)的要求　②體現(xiàn)了“契約政府”理論?、垠w現(xiàn)了“人民主權(quán)”?、馨恕胺ㄖ巍崩砟? A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析:本題主要考查準(zhǔn)確理解材料觀點(diǎn)的能力。材料體現(xiàn)了人們通過(guò)契約的方式設(shè)立統(tǒng)治者的目的是保護(hù)個(gè)人的權(quán)力,但統(tǒng)治者如果違背或侵害個(gè)人利益將遭到廢黜。①不符合題意,應(yīng)排除帶①的選項(xiàng)。答案為D項(xiàng)。 答案:D 4.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生于1640—1688年,其間經(jīng)歷了議會(huì)斗爭(zhēng)階段、內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期、共和國(guó)時(shí)期、克倫威爾獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期、復(fù)辟的斯圖亞特王朝時(shí)期、“光榮革命”等,過(guò)程曲折反復(fù),其決定性因素是(　　) A.封建勢(shì)力異常強(qiáng)大 B.新生事物產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律 C.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分 D.資產(chǎn)階級(jí)上層掌握政權(quán) 解析:本題旨在考查對(duì)史實(shí)的理解分析能力。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定斗爭(zhēng)過(guò)程中的狀況。當(dāng)時(shí)英國(guó)處于資本主義工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期,資產(chǎn)階級(jí)力量弱小,難以抵抗強(qiáng)大的封建勢(shì)力。 答案:C 5.通過(guò)民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和傳播,民主理論變成法律,是近代民主化的一般歷程。以法律文獻(xiàn)形式體現(xiàn)民主思想的積極意義不包括(　　) A.認(rèn)可和保留民主運(yùn)動(dòng)成果 B.為實(shí)現(xiàn)民主提供法律保障 C.實(shí)現(xiàn)民主思想理論制度化 D.完全實(shí)現(xiàn)民主理論的設(shè)想 解析:本題考查分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。通過(guò)民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和傳播,民主理論變成法律,是近代民主化的一般歷程。以法律文獻(xiàn)形式體現(xiàn)民主思想的積極意義不包括完全實(shí)現(xiàn)民主理論的設(shè)想。所以選D項(xiàng)。 答案:D 6.美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間,托馬斯潘恩在《常識(shí)》中告誡民眾:“君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì),同樣地,被人當(dāng)作權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲,則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙?！边@一觀點(diǎn)的理論依據(jù)是(　　) A.人文主義 B.民族主義 C.天賦人權(quán)說(shuō) D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 答案:C 7.提到《人權(quán)宣言》,人們想到的自然是法國(guó)由制憲會(huì)議通過(guò)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》。然而,馬克思曾譽(yù)稱北美《獨(dú)立宣言》為世界上“第一個(gè)人權(quán)宣言”。對(duì)兩個(gè)宣言的表述正確的是(　　) A.《獨(dú)立宣言》僅確認(rèn)了人民主權(quán)原則而沒(méi)有確認(rèn)基本人權(quán) B.《獨(dú)立宣言》的基本宗旨在于闡明北美獨(dú)立的正當(dāng)合理性 C.《人權(quán)和公民權(quán)宣言》體現(xiàn)了摧毀君主立憲制的要求 D.《獨(dú)立宣言》仿《人權(quán)和公民權(quán)宣言》風(fēng)格宣示了新原則 解析:《獨(dú)立宣言》確認(rèn)了基本人權(quán)和人民主權(quán)兩項(xiàng)憲法原則,A項(xiàng)不正確;《人權(quán)和公民權(quán)宣言》否定了封建等級(jí)制度,體現(xiàn)了摧毀封建君主專制的要求,C項(xiàng)不正確;《獨(dú)立宣言》于1776年通過(guò),《人權(quán)和公民權(quán)宣言》頒布于1789年,D項(xiàng)也不正確。 答案:B 8.下圖是1866年9月在日內(nèi)瓦拍攝的參加第一國(guó)際第一次代表大會(huì)的代表們。下列各項(xiàng)中不屬于第一國(guó)際活動(dòng)的是(　　) (導(dǎo)學(xué)號(hào)52420060) A.支持各國(guó)工人的罷工斗爭(zhēng) B.積極領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)工人參加選舉改革運(yùn)動(dòng) C.支持波蘭和愛(ài)爾蘭人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng) D.組織各國(guó)工人建立政權(quán) 解析:結(jié)合第一國(guó)際斗爭(zhēng)的史實(shí),我們可以知道,支持各國(guó)工人的罷工斗爭(zhēng),領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)工人參加選舉改革運(yùn)動(dòng),發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神、組織各國(guó)工人支持波蘭和愛(ài)爾蘭人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng),是第一國(guó)際的主要活動(dòng)。 答案:D 9.宋教仁在1907和1908年的筆記中說(shuō):“同盟會(huì)自成立以來(lái),會(huì)員多疑心疑德,余久厭之?！薄吧w孫文素日不能開(kāi)誠(chéng)布公,虛懷坦誠(chéng)以待人,做事近乎專橫跋扈,有令人難堪處故也?！薄皩O逸仙那樣的野心家做領(lǐng)導(dǎo)人,中國(guó)革命要達(dá)目的,無(wú)論如何也是不可能的?！边@段史料最能說(shuō)明(　　) A.宋教仁與孫中山的矛盾不可調(diào)和 B.同盟會(huì)內(nèi)部分歧,組織渙散嚴(yán)重 C.孫中山的專斷作風(fēng)為革命帶來(lái)隱患 D.同盟會(huì)內(nèi)部對(duì)孫中山的領(lǐng)導(dǎo)地位不認(rèn)可 答案:B 10.1945年8月,《大公報(bào)》報(bào)道毛澤東來(lái)到重慶的消息時(shí)稱:“愛(ài)好民主自由的人士都知道,這是維系中國(guó)目前及未來(lái)歷史和人民幸福的一個(gè)喜訊?！边@反映了“愛(ài)好民主自由的人士”期盼(　　) A.國(guó)共雙方和平協(xié)商,創(chuàng)建新中國(guó) B.國(guó)共雙方消除隔閡,共同抗日 C.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治 D.中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派合作建立新中國(guó) 解析:題干指的是毛澤東赴重慶談判的事件,當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛?cè)〉脛倮?人民都期待和平、追求民主,希望創(chuàng)建新中國(guó)。 答案:A 11.毛澤東在1949年致信宋慶齡:“新的政治協(xié)商會(huì)議將在華北召開(kāi),中國(guó)人民革命歷盡艱辛,中山先生遺志迄今始告實(shí)現(xiàn)?！币韵录磳?shí)現(xiàn)的各項(xiàng)屬于孫中山遺志的是　　　　　　　　　　　　　　　(　　) (導(dǎo)學(xué)號(hào)52420061) ①推翻帝國(guó)主義勢(shì)力,取得民族獨(dú)立?、诮⑿旅裰髦髁x政權(quán),保障民主權(quán)利?、鄞_立社會(huì)主義制度,實(shí)現(xiàn)民生幸?！、軖叱F(xiàn)代化發(fā)展障礙,邁向民族振興 A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④ 解析:孫中山作為民族資產(chǎn)階級(jí)的代言人,其目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),而不是確立社會(huì)主義制度。 答案:C 二、非選擇題(12題22分,13題16分,14題18分,共56分) 12.閱讀下列材料: 材料一　在一個(gè)自由的國(guó)家每人都可以自由思想,自由發(fā)表意見(jiàn)。每個(gè)人都有不可割讓的天賦權(quán)利,都是自己思想的主人,因此,如果強(qiáng)迫有不同思想的人只能按照最高當(dāng)局的命令說(shuō)話,就必然造成可悲的結(jié)果。沒(méi)有人把他的天賦之權(quán)絕對(duì)轉(zhuǎn)付予人,以致對(duì)事物再不能表示意見(jiàn),他只把天賦之權(quán)按大多數(shù)人的意志交付某個(gè)機(jī)構(gòu),這個(gè)機(jī)構(gòu)將能確保大多數(shù)人的自然權(quán)不受侵犯。在所有政體中,民主政體是最自然、與個(gè)人自由最結(jié)合的政體。 ——摘編自斯賓諾莎 《神學(xué)政治論》(1670年) 材料二　總之,共和國(guó)體即在歐美諸邦,亦成于不得已,必因無(wú)地求君,乃行此制,而行之亦亂弱其?！劣谥袊?guó),地大民眾,尤所不宜,現(xiàn)在一線生機(jī),存于復(fù)辟,然其事又極危險(xiǎn),使此失敗,后來(lái)只有內(nèi)訌瓜分,為必至之結(jié)果。 ——《嚴(yán)復(fù)年譜》 材料三　吾以為開(kāi)明專制者,絕非新經(jīng)破壞后所能行也。惟中央政府以固有之權(quán)力,循序漸進(jìn)以實(shí)行之,其庶可致。若新經(jīng)破壞后,則欲專制者,勢(shì)不可不假?gòu)?qiáng)大之武力,以擁護(hù)其未定之地位,故舍立君主以外,實(shí)無(wú)可以得之之理由。 ——梁?jiǎn)⒊? 請(qǐng)回答: (1)概括材料一中斯賓諾莎的思想主張。(12分) (2)概括材料三中梁?jiǎn)⒊闹鲝埣捌湟罁?jù),并分析其與材料二中嚴(yán)復(fù)主張的共同之處。(10分) 參考答案:(1)思想自由、平等;天賦人權(quán);社會(huì)契約論;民主政體是最優(yōu)(理想)政體。 (2)希望以漸進(jìn)的方式形成開(kāi)明專制的局面。依據(jù):“新經(jīng)破壞后”易形成武人專制的局面。共同之處:二者均反對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。 13.(2014山東文綜)閱讀材料: 材料　右圖為若拉德貝特萊的畫(huà)作《革命的寓意》。畫(huà)面頂部是一位法國(guó)啟蒙思想家的肖像,此外還有許多歷史象征和革命符號(hào)(注:圖中文字為引者標(biāo)注)。此畫(huà)完成于1794年,正值法國(guó)大革命最激進(jìn)的時(shí)期。 (導(dǎo)學(xué)號(hào)52420062) 請(qǐng)回答: (1)法國(guó)大革命時(shí)期,哪些重要文獻(xiàn)體現(xiàn)了畫(huà)中所標(biāo)注符號(hào)蘊(yùn)含的革命精神?(6分) (2)結(jié)合時(shí)代背景,判斷畫(huà)中的啟蒙思想家是伏爾泰還是盧梭,并說(shuō)明理由。(10分) 解析:本題考查法國(guó)的啟蒙思想及其影響。由材料畫(huà)作《革命的寓意》中的“自由樹(shù)”“自由帽”“倡導(dǎo)平等的三角碑”等象征符號(hào)可看出此畫(huà)倡導(dǎo)“自由平等”,在此基礎(chǔ)上結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可判斷第(1)問(wèn)中的“文獻(xiàn)”應(yīng)包括《人權(quán)宣言》《1791年憲法》等文獻(xiàn)。第(2)問(wèn)結(jié)合材料中“1794年”的信息,可判斷此時(shí)正處于雅各賓派統(tǒng)治時(shí)期,其推行“革命恐怖主義”政策,進(jìn)而再結(jié)合啟蒙思想家的觀點(diǎn),可判斷畫(huà)中的啟蒙思想家是盧梭。 參考答案:(1)《人權(quán)宣言》《1791年憲法》或《1793年憲法》。 (2)盧梭。1794年正值法國(guó)大革命中最激進(jìn)的雅各賓派專政時(shí)期,雅各賓派實(shí)行的是革命恐怖主義。盧梭提出的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”,適應(yīng)了雅各賓派專政的現(xiàn)實(shí)需要。 14.閱讀下列材料: 材料一　民權(quán)者,所以擁護(hù)憲法而不使敗壞者也……故茍無(wú)民權(quán),則雖有至良極美之憲法,亦不過(guò)一紙空文……憲法與民權(quán),二者不可相離,此實(shí)不易之理,而萬(wàn)國(guó)所經(jīng)驗(yàn)而得之也。 ——梁?jiǎn)⒊读椃ㄗh》 材料二　有可能會(huì)出現(xiàn)這種情況,政體是自由的,而公民卻毫無(wú)自由;或者是,公民可能是自由的,而政體卻無(wú)自由可言。在這兩種情況下,前者是政體在法律上是自由的,而事實(shí)上不自由;后者是公民在事實(shí)上是自由的,在法律上不自由。 ——孟德斯鳩《論法的精神》 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料一、材料二,概括指出梁?jiǎn)⒊兔系滤锅F思想的異同。(12分) (2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析兩者思想主張相似的主要原因。(6分) 參考答案:(1)相同:憲法(或法律)與公民權(quán)(或公民自由)是不可分割的;突出強(qiáng)調(diào)法治。 不同:梁?jiǎn)⒊?強(qiáng)調(diào)憲法與民權(quán)相互保障;孟德斯鳩:法律限定公民與政體的自由程度。 (2)原因:資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大;封建腐朽勢(shì)力阻礙社會(huì)進(jìn)步。