高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專(zhuān)題復(fù)習(xí)通史沖關(guān) 模塊二 專(zhuān)題十 西方人文精神的發(fā)展和世界科技文化限時(shí)訓(xùn)練

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2017屆高三歷史二輪復(fù)習(xí) 第一部分 專(zhuān)題復(fù)習(xí)通史沖關(guān) 模塊二 專(zhuān)題十 西方人文精神的發(fā)展和世界科技文化限時(shí)訓(xùn)練 (測(cè)試時(shí)間：45分鐘) 一、選擇題 1．(2016河南調(diào)研考試)史學(xué)研究者漢斯巴倫指出“在15世紀(jì)90年代初，我們?cè)谝獯罄雿u以外的每一個(gè)歐洲國(guó)家里都見(jiàn)到了一種類(lèi)似的情況——人人對(duì)意大利心向往之?！边@種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是意大利(　　) A．復(fù)興了古希臘和羅馬文化 B．產(chǎn)生了宗教改革思想 C．傳播了近代的啟蒙思想 D．弘揚(yáng)了古典人文主義 解析：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)繼承和發(fā)揚(yáng)了古希臘和古羅馬璀璨文化，但是進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了西方人文主義思潮，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革源于西歐國(guó)家，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想影響力不僅僅局限在意大利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使西方古典人文主義思潮彰顯光輝，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．(2016臨沂質(zhì)量檢測(cè))“在這一群優(yōu)秀的人物中間所主張的學(xué)說(shuō)是：這個(gè)有形的世界是上帝以愛(ài)來(lái)創(chuàng)造的，是在上帝心中先有的一個(gè)模型的仿制，上帝將永遠(yuǎn)是它的推動(dòng)者和恢復(fù)者。人能夠由于承認(rèn)上帝而把他吸引到自己靈魂的狹窄范圍以?xún)?nèi)來(lái)，但也能由于熱愛(ài)上帝而使自己的靈魂擴(kuò)展到他的無(wú)限大之中——這就是在塵世中的幸福?！薄斑@一群優(yōu)秀的人物”是指(　　) A．古希臘先哲　　　　　 B．人文主義者 C．宗教改革家 D．啟蒙思想家 解析：材料“這個(gè)有形的世界是上帝以愛(ài)來(lái)創(chuàng)造的”“也能由于熱愛(ài)上帝而使自己的靈魂擴(kuò)展到他的無(wú)限大之中——這就是在塵世中的幸?！笨芍瑑?yōu)秀人物將上帝無(wú)形的愛(ài)化為人世受眾的內(nèi)在美好追求，正是人文主義者的思想追求，故B項(xiàng)正確。 答案：B 3．(2016青島質(zhì)量檢測(cè))從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的人民主權(quán)到康德的道德有限理論，這些觀點(diǎn)(　　) A．來(lái)源于雅典民主政治的實(shí)踐 B．構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系 C．沒(méi)有解決民主制度的運(yùn)作問(wèn)題 D．實(shí)現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一 解析：?jiǎn)⒚伤枷爰业乃枷霃牟煌嵌日撟C資本主義社會(huì)的基本原則，因此構(gòu)成了系統(tǒng)的民主思想體系，故B項(xiàng)正確。 答案：B 4．(2016衡陽(yáng)聯(lián)考)伏爾泰抨擊天主教會(huì)，但他并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不可少的。“即使沒(méi)有上帝，也要造出一個(gè)上帝來(lái)?！辈牧现饕f(shuō)明伏爾泰(　　) A．重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 B．背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨 C．沒(méi)有擺脫宗教神學(xué)的束縛 D．意識(shí)到宗教的社會(huì)功能 解析：根據(jù)材料“即使沒(méi)有上帝，也要造出一個(gè)上帝來(lái)”可知，創(chuàng)造一個(gè)上帝的目的就是服務(wù)于政治，故D項(xiàng)正確。 答案：D 5．(2016棗莊模擬考試)馬文佩里在《西方文明史》中寫(xiě)道：“中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了，代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星?！彼J(rèn)為此“普遍法則”是(　　) A．經(jīng)典力學(xué)體系構(gòu)筑了現(xiàn)代物理學(xué)理論框架 B．生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)科學(xué)地解釋物種進(jìn)化的原理 C．近代科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)人們對(duì)自然理性的認(rèn)識(shí) D．相對(duì)論量子論深化人類(lèi)對(duì)宏觀世界和微觀世界的認(rèn)識(shí) 解析：根據(jù)材料“代之而起的是無(wú)限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星”說(shuō)明隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)越來(lái)越客觀，故C項(xiàng)正確。 答案：C 6．(2016湖南高三聯(lián)考)托馬斯庫(kù)恩在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中認(rèn)為：“思想和科學(xué)的進(jìn)步是由新范式代替舊范式所構(gòu)成的，當(dāng)舊的范式變得日益不能解釋新的或新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)時(shí)，能用更加令人滿(mǎn)意的方法來(lái)說(shuō)明那些史實(shí)的范式就取代了它?！毕铝袑?duì)應(yīng)不能支持該論斷的是(　　) A．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論——普朗克的量子理論 B．拉馬克的進(jìn)化學(xué)說(shuō)——達(dá)爾文的進(jìn)化論 C．牛頓力學(xué)體系——愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 D．伽利略自由落體定律——萬(wàn)有引力定律 解析：根據(jù)材料“當(dāng)舊的范式……就取代了它”可知新范式要能夠解釋舊范式不能解釋的新事實(shí)。相對(duì)論研究的是宏觀領(lǐng)域，量子論研究的是微觀領(lǐng)域，兩者不存在取代與被取代的關(guān)系，并且普朗克在1900年提出量子理論，比愛(ài)因斯坦的相對(duì)論還要早，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。 答案：A 7．(2016湖北聯(lián)合考試)表中反映出(　　) 17世紀(jì)以來(lái)主要科學(xué)成果情況表 科技 成就 基礎(chǔ)研究 年代(A) 應(yīng)用研究 年代(B) 生產(chǎn)推廣 年代(C) B—A 年差 C—B 年差 C—A 年差 蒸汽機(jī) 1687 1711 1776 24 65 89 電話(huà) 1820 1876 1881 56 5 61 發(fā)電機(jī) 1831 1888 1889 57 1 58 計(jì)算機(jī) 1936 1946 1946 10 0 10 晶體管 1947 1951 1953 4 2 6 激光 1958 1960 1961 2 1 3 A．新的科技成果都以科學(xué)理論的重大突破為基礎(chǔ) B．科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限越長(zhǎng)科技含量越高 C．科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短 D．三次科技革命中科學(xué)與技術(shù)都緊密結(jié)合 解析：材料沒(méi)有反映出新的科技成果與科學(xué)理論的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的年限與科技含量的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C—A年差的年限縮短，反映出科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短，故C項(xiàng)正確；第一次工業(yè)革命期間科學(xué)與技術(shù)尚未緊密結(jié)合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 8．(2016江西模擬考試)互聯(lián)網(wǎng)上信息傳遞的快捷性和交互性，使身處世界任何地方的研究者都可以成為研究伙伴，在網(wǎng)上進(jìn)行實(shí)時(shí)討論、協(xié)同研究，甚至使用網(wǎng)上的主機(jī)和軟件資源，來(lái)完成自己的研究工作。這反映出互聯(lián)網(wǎng)(　　) A．改變了人們的時(shí)空觀念 B．導(dǎo)致信息不再有保密性 C．方便了人們的交流合作 D．改變了人民的生活習(xí)慣 解析：材料反映的是互聯(lián)網(wǎng)使得世界任何地方的研究者都可以成為研究伙伴，說(shuō)明互聯(lián)網(wǎng)方便了人們的交流合作，材料強(qiáng)調(diào)的是人們之間合作，與時(shí)空觀念、信息保密性、人民的生活習(xí)慣無(wú)關(guān)，選擇C項(xiàng)符合題意。 答案：C 9．(2016衡陽(yáng)聯(lián)考)歌德的《少年維特之煩惱》講述了：維特出生在一個(gè)小山村，從小就有抱負(fù)。當(dāng)他踏上社會(huì)后，才發(fā)現(xiàn)自己的才能得不到發(fā)揮，他的正直、嫉惡如仇的個(gè)性，也不被這個(gè)社會(huì)所接納，他甚至還愛(ài)上了一位有夫之?huà)D無(wú)法自拔。最后，社會(huì)遺棄了維特，而他在郁悶中產(chǎn)生了厭世的心理。在威廉這位好友的勸告下，維特在絕望中自殺了。上述材料描述的是(　　) A．理性主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)代主義 D．自由主義 解析：浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象，歌德的《少年維特之煩惱》大量描述主人翁的內(nèi)心世界，符合浪漫主義的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。 答案：B 10．(2016廣西調(diào)研考試)霍布斯鮑姆在《革命的年代》中寫(xiě)道：“他們并不相信18世紀(jì)自負(fù)的機(jī)械唯物主義(以牛頓以及布萊克和歌德這兩個(gè)嚇唬人的家伙為代表)……因而，我們不能指望他們對(duì)資本主義社會(huì)提出合情合理的批判?！蔽闹小八麄儭睘榇淼淖髌?　　) A．反映了對(duì)“理性王國(guó)”的失望 B．創(chuàng)作手法怪誕 C．真實(shí)地描寫(xiě)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌 D．集中表現(xiàn)自我 解析：根據(jù)材料“18世紀(jì)”“我們不能指望他們對(duì)資本主義社會(huì)提出合情合理的批判?！笨梢耘袛喟l(fā)生在啟蒙運(yùn)動(dòng)后，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的自由、平等的“理性王國(guó)”的失望，故A項(xiàng)正確。 答案：A 11．(2016贛州期末考試)有這么一類(lèi)藝術(shù)家：普遍厭倦高標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)文明，主張返回自然，認(rèn)為埃及的金字塔、史前的巨石建筑、美洲的古墓、禪宗石寺塔才是人類(lèi)文明的精華，才具有人與自然親密無(wú)間的聯(lián)系。這類(lèi)藝術(shù)家(　　) A．主張回歸古代，消極避世 B．崇尚自然，表達(dá)浪漫情懷 C．采用現(xiàn)代主義的風(fēng)格創(chuàng)作 D．否認(rèn)人類(lèi)文明發(fā)展的歷程 解析：材料所倡導(dǎo)的是人與自然的和諧，是藝術(shù)家的良好愿望，消極避世是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所崇尚的人與自然的和諧，而不是單純崇尚自然，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“工業(yè)文明”“人與自然親密無(wú)間”在時(shí)間上斷定是現(xiàn)代主義，故C項(xiàng)正確；材料是肯定人類(lèi)文明的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 12．(2016豫晉冀三省調(diào)研考試)2006年，在威尼斯電影節(jié)上，幾位意大利影評(píng)專(zhuān)家最后這樣評(píng)述馮小剛的《夜宴》：“無(wú)論從情節(jié)還是從結(jié)構(gòu)而言，《夜宴》都過(guò)于西方化……如果抽掉背景的時(shí)代設(shè)置，根本就看不出這是一部中國(guó)電影?！笨芍?，這些影評(píng)專(zhuān)家認(rèn)為(　　) A．藝術(shù)應(yīng)該做到內(nèi)涵與形式統(tǒng)一 B．世界文化出現(xiàn)多元化的發(fā)展 C．中國(guó)影視情節(jié)符合西方人口味 D．藝術(shù)價(jià)值源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的演繹 解析：材料“《夜宴》都過(guò)于西方化……如果抽掉背景的時(shí)代設(shè)置”說(shuō)明該作品缺少內(nèi)涵，反映出藝術(shù)應(yīng)該做到內(nèi)涵與形式統(tǒng)一，故A項(xiàng)正確。 答案：A 二、非選擇題 13．(2016衡陽(yáng)聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　當(dāng)時(shí)最好的科學(xué)意見(jiàn)，是反對(duì)這個(gè)新體系(指哥白尼體系)的。羅馬和日內(nèi)瓦都認(rèn)為是異端的布魯諾(Giordano Bruno，1548—1600，意大利人)等革命知識(shí)分子或許贊成哥白尼的見(jiàn)解，但比較謹(jǐn)慎的哲學(xué)家都敬而遠(yuǎn)之。布魯諾也相信宇宙是無(wú)限的，而星星則散布于無(wú)盡的空間里。布魯諾是熱忱的泛神論者，公開(kāi)地攻擊一切正統(tǒng)的信仰。他受到教會(huì)法庭的審判，不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)，由于他熱衷于宗教改革；他于1600年被教廷燒死。 ——丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》 材料二　引力波是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)，是時(shí)空曲率的擾動(dòng)以行進(jìn)波的形式向外傳遞的一種方式。美國(guó)科研人員2016年2月11日宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(tái)(LIGO——LIGO的“兩條腿”都有4000米長(zhǎng)，最近的一次升級(jí)就花去了幾十億美元)于去年9月首次探測(cè)到引力波。愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的“拼圖”被填補(bǔ)了。 雖然引力波在現(xiàn)時(shí)段已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了，但是引力波到底能多大程度上改變?nèi)祟?lèi)的生活，目前還是無(wú)法確定的。……LIGO天文臺(tái)的執(zhí)行官萊茲說(shuō)：“引力波的直接探測(cè)實(shí)現(xiàn)了50年前就設(shè)定好了的偉大目標(biāo)：直接探測(cè)難以捕捉的事物，更好地理解宇宙，以及在愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論100周年之際完美地續(xù)寫(xiě)愛(ài)因斯坦的傳奇?！? ——摘編自百度百科 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出布魯諾、愛(ài)因斯坦兩人在科技方面的貢獻(xiàn)有何不同，并分析兩人所處的時(shí)代背景。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述引力波從預(yù)言到探測(cè)及發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。 解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，布魯諾：根據(jù)材料一“布魯諾也相信宇宙是無(wú)限的……布魯諾是熱忱的泛神論者，公開(kāi)地攻擊一切正統(tǒng)的信仰……不是為了他的科學(xué)，而是由于他的哲學(xué)”可知，布魯諾贊成哥白尼的日心說(shuō)，并認(rèn)為宇宙是無(wú)限的，是泛神論者；愛(ài)因斯坦：根據(jù)材料二“引力波是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)”可知，愛(ài)因斯坦提出了廣義相對(duì)論；第二小問(wèn)，布魯諾：是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)家，這一時(shí)期是歐洲歷史的轉(zhuǎn)型時(shí)期，近代科學(xué)思想剛剛啟蒙，很多人的思想還沒(méi)有擺脫中世紀(jì)神學(xué)思想的束縛；愛(ài)因斯坦生活于20世紀(jì)初，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，此時(shí)已經(jīng)完全擺脫了神學(xué)思想的束縛。第(2)問(wèn)分三步答，預(yù)言：根據(jù)材料二“引力波是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng)”可知，由于有愛(ài)因斯坦的預(yù)言，我們現(xiàn)在的科學(xué)家才能確定目標(biāo)，堅(jiān)定不移地進(jìn)行研究；探測(cè)：根據(jù)材料“愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中最后一塊缺失的‘拼圖’被填補(bǔ)了”可知，這次探測(cè)實(shí)現(xiàn)了愛(ài)因斯坦50年前的偉大預(yù)言；發(fā)現(xiàn)：根據(jù)材料“ 引力波的直接探測(cè)實(shí)現(xiàn)了50年前就設(shè)定好了的偉大目標(biāo)：直接探測(cè)難以捕捉的事物，更好地理解宇宙”可知，引力波的發(fā)現(xiàn)將在很大程度上改變?nèi)祟?lèi)的生活，了解更多未知的事務(wù)，這一發(fā)現(xiàn)是眾多科學(xué)家嘔心瀝血的結(jié)果。 答案：(1)不同：布魯諾捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼日心說(shuō)科學(xué)理論，認(rèn)為宇宙是無(wú)限的；但他的目的不是為了科學(xué)，而是為了其所信奉的宗教泛神論。愛(ài)因斯坦提出了相對(duì)論及其指導(dǎo)下的重要科學(xué)預(yù)言，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)；推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展。 背景：布魯諾時(shí)，由于歐洲在中世紀(jì)長(zhǎng)期受神學(xué)統(tǒng)治，文藝復(fù)興雖然使人們的思想得到一定的解放，但近代自然科學(xué)剛剛興起，科學(xué)發(fā)展還未能擺脫對(duì)神學(xué)的依附。愛(ài)因斯坦時(shí)，科學(xué)已徹底打破神學(xué)的束縛，近代科學(xué)研究方法已經(jīng)形成，資本主義和工業(yè)革命的發(fā)展更呼喚科學(xué)理論實(shí)現(xiàn)重大突破。 (2)評(píng)述：對(duì)引力波的探測(cè)基于愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論的預(yù)言，50年前設(shè)定目標(biāo)，最后經(jīng)過(guò)廣大科技工作者持之以恒的努力才得以實(shí)現(xiàn)。這一成果填補(bǔ)了愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中的最后空白，作為基礎(chǔ)領(lǐng)域的科技突破意義重大，影響深遠(yuǎn)。這一成果的取得離不開(kāi)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政府的政策支持、原有的科技基礎(chǔ)、國(guó)際間的合作、長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光以及科學(xué)家的辛勤付出；這一成果的取得對(duì)科學(xué)研究工作具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。 14．(2016南昌模擬考試)閱讀材料，完成下列要求。 材料　在啟蒙運(yùn)動(dòng)中始終有兩種聲音，一種是以伏爾泰為代表，其1756年在《風(fēng)俗論》這部著作中，第一次把整個(gè)中國(guó)文明史納入世界文化史之中。借助中國(guó)，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號(hào)角，從而推動(dòng)了18世紀(jì)法國(guó)“中國(guó)熱”。 另一種聲音是以孔多塞為代表，1793年在其《人類(lèi)精神進(jìn)步史表綱要》中，中國(guó)成為與進(jìn)步對(duì)峙的“停滯的國(guó)家”，對(duì)中國(guó)也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺小? 上述材料反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期關(guān)于中國(guó)的兩種不同認(rèn)識(shí)，選擇其中一種聲音，概括其觀點(diǎn)并說(shuō)明其形成的歷史原因。(要求：觀點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)合史實(shí)。) 解析：第一小問(wèn)，根據(jù)材料“借助中國(guó)，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號(hào)角，從而推動(dòng)了18世紀(jì)法國(guó)‘中國(guó)熱’”可知其觀點(diǎn)為推崇中國(guó)，借助孔子批判封建專(zhuān)制思想。根據(jù)材料“中國(guó)成為與進(jìn)步對(duì)峙的‘停滯的國(guó)家’，對(duì)中國(guó)也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺??！笨芍溆^點(diǎn)為認(rèn)為中國(guó)是“停滯的國(guó)家”，對(duì)中國(guó)文化加以批判；第二小問(wèn)，推崇中國(guó)傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合新航路開(kāi)辟孔子思想開(kāi)始被西方認(rèn)識(shí)，伏爾泰反封建統(tǒng)治的需要，伏爾泰思想與孔子思想有共通之處來(lái)分析作答即可。批判中國(guó)傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)思想阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，西方資本主義發(fā)展分析作答即可。 答案：觀點(diǎn)一：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國(guó)，借助孔子批判封建專(zhuān)制思想。 原因：新航路開(kāi)辟后，西方傳教士不斷東來(lái)，向西方介紹宣傳中國(guó)文化；伏爾泰論及中國(guó)、宣傳孔子，在一定程度上是出于實(shí)際斗爭(zhēng)的需要；伏爾泰主張與儒家思想有共同之處，如“孔子思想的核心是‘仁’，它的基本含義是‘愛(ài)人’?！?言之成理即可) 觀點(diǎn)二：以孔多塞為代表的思想家認(rèn)為中國(guó)是“停滯的國(guó)家”，對(duì)中國(guó)文化加以批判。 原因：閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙了中國(guó)和其它國(guó)家經(jīng)濟(jì)交流；政治上的日益腐?。晃幕枷肷洗笈d文字獄，實(shí)行文化專(zhuān)制主義；西方資本主義制度逐漸確立；工業(yè)革命迅速開(kāi)展，生產(chǎn)力有了巨大提高；對(duì)外擴(kuò)張掠奪。(言之成理即可)