高三政治（第01期）（生活與哲學(xué)）好題速遞分項(xiàng)解析匯編 專題4_1 生活智慧與時(shí)代精神（含解析）

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專題4.1 生活智慧與時(shí)代精神 1、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！亢蠋煷蟾街?017屆高三月考試卷(三) ) 幾年前，意大利蒙扎市議會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)法案，禁止市民將金魚養(yǎng)在圓形魚缸里觀賞。提案者解釋說(shuō)，把金魚關(guān)在原形魚缸里非常殘忍，因?yàn)閺澢谋砻鏁?huì)讓金魚眼中的“現(xiàn)實(shí)”世界變得扭曲。可問(wèn)題在于，我們?cè)趺粗牢覀兏兄降摹艾F(xiàn)實(shí)”是真實(shí)的？金魚看見的世界與我們所謂的“現(xiàn)實(shí)”不同，但我們?cè)趺茨芸隙ㄋ吹降木筒蝗缥覀冋鎸?shí)？這一事例告訴我們 ①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 ②思維和存在是否有同一性是哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容 ③只有換位思考才能對(duì)事物的“真實(shí)”性作出判斷 ④感知無(wú)法對(duì)“現(xiàn)實(shí)”作出是否“真實(shí)”的回答 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 【答案】A 【考點(diǎn)定位】哲學(xué)的產(chǎn)生 【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)雖然產(chǎn)生于實(shí)踐，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不是自發(fā)地生成哲學(xué)，只有當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中思考和追問(wèn)世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)，隨著人類在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問(wèn)、思考，推動(dòng)著哲學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。 2、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)校】湖南師大附中2017屆高三月考試卷(三) ) 恩格斯說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法?！边@說(shuō)明對(duì)待馬克思主義應(yīng)該 ①把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái) ②把馬克思主義作為方法論來(lái)指導(dǎo)人們的世界觀 ③運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題 ④從馬克思主義的具體行動(dòng)綱領(lǐng)出發(fā)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【考點(diǎn)定位】馬克思主義哲學(xué)的基本特征 【名師點(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)的基本特征是：第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。 3、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！吭颇鲜　⑺拇ㄊ?、貴州省2017屆高三上學(xué)期百校大聯(lián)考 ) 會(huì)議指出，“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！边@段話表明哲學(xué)社會(huì)科學(xué) ①能夠預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 ②能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展提供具體方法 ③是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量 ④是推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力與源泉 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】16、C 17、A 【解析】 16、①不選， 因?yàn)槲覀儼l(fā)展中國(guó)色社會(huì)主義文化要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，而不是多元化的指導(dǎo)思想；④不選， 因?yàn)槲覀円盏氖峭鈬?guó)有優(yōu)秀文化和有益文化，而不是所有文化；實(shí)現(xiàn)中國(guó)待色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派需要植根于中華傳統(tǒng)文化土壤，增強(qiáng)其民族性與繼承性，立足中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，選C。 17、材料之中“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！睆?qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用，即哲學(xué)能夠預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，選C；②不選，因?yàn)檎軐W(xué)不是提供具體的方法，而是提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；④不選， 因?yàn)橥苿?dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力與源泉是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。 【考點(diǎn)定位】發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、哲學(xué)的作用 【知識(shí)歸納】1．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從哲學(xué)是教人如何看待世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì)、自己與他人的意義上，我們既可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想工具，又可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 2．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有指導(dǎo)作用 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。 3．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) (1)任何反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。 (2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 4、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！刻旖蚴?017屆高三上學(xué)期期中考試六校聯(lián)考 ) 2016年5月17日，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)在北京召開。會(huì)議指出，“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)?！边@段話表明哲學(xué)社會(huì)科學(xué)： ①能夠預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 ②是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量 ③能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展提供具體方法 ④是推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力與源泉 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】A 【考點(diǎn)定位】本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。 【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 (1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗鼈兎从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。 5、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！刻旖蚴?017屆高三上學(xué)期期中考試六校聯(lián)考) 東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然（燃>燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰?保羅二世則說(shuō)“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是 ①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 ②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn) ③二者的觀點(diǎn)對(duì)于世界本原的認(rèn)識(shí)在根本上是對(duì)立的 ④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問(wèn)題上產(chǎn)生了對(duì)立 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 【答案】C 【考點(diǎn)定位】本題考查唯物主義和唯心主義。 6、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！刻旖蚴?017屆高三上學(xué)期期中考試六校聯(lián)考 ) 李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。必須牢固樹立并切實(shí)貫徹 ①是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) ②反映了時(shí)代任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏 ③是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力 ④更新了思想觀念，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo) A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 【答案】C 【解析】李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，因?yàn)楸仨毨喂虡淞⒉⑶袑?shí)貫徹是真正的哲學(xué)，反映了時(shí)代任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏，更新了思想觀念，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，②④正確；材料未涉及哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，排除①；社會(huì)的基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，③說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題答案選C。 【考點(diǎn)定位】本題考查哲學(xué)與時(shí)代精神。 【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)的作用 (1)對(duì)人生——哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 真正的哲學(xué)可以使我們正確 地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 (2)對(duì)社會(huì)——哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 ①批判功能：哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 ②塑造功能：哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。 ③激勵(lì)功能：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。 7、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！刻旖蚴?017屆高三上學(xué)期期中考試六校聯(lián)考 ) 2016年8月，德國(guó)慕尼黑大學(xué)的一個(gè)研究小組開發(fā)出了一種新型三維透明成像技術(shù)，可以透過(guò)動(dòng)物的皮膚甚至器官直接觀察到細(xì)胞結(jié)構(gòu)及其相互之間的聯(lián)系。該技術(shù)能讓動(dòng)物全身組織實(shí)現(xiàn)透明化，可在動(dòng)物體內(nèi)成像完整的神經(jīng)系統(tǒng)或整個(gè)器官，有助于幫助研究人員更好地理解大腦與軀體之間的相互作用，以此為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)庫(kù)還有望大幅減少科研所需的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的數(shù)量。這說(shuō)明　　 ①思維和存在具有同一性 ②規(guī)律具有客觀性 　　 ③科學(xué)研究的目的在于揭示事物的發(fā)展規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源　　 A.①② B．①④ C． ②③ D．③④ 【答案】B 【考點(diǎn)定位】本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在法的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原的問(wèn)題；二是思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。 8、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！恐貞c市第八2017屆高三上學(xué)期第二次適應(yīng)性考試) 下列與“氣者，理之依也”思想一致的觀點(diǎn)有 ①未有此氣，豈有此理 ②理在氣先，理主動(dòng)靜 ③繩鋸木斷，水滴石穿 ④量力而行，盡力而為 A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】B 【考點(diǎn)定位】古代樸素唯物主義 【名師點(diǎn)睛】古代樸素唯物主義的“樸素”之處在于把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了；近代形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用；辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義，也是唯一科學(xué)的唯物主義。但唯物主義的這三種基本形態(tài)的根本觀點(diǎn)是一致的，都是與唯心主義根本對(duì)立的。 9、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！堪不帐?017屆高三階段聯(lián)考能力測(cè)試 ) 有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“自由”倒過(guò)來(lái)就是“自由”，因此“自由”等于“自由”，“自由”即是“隨心所欲”，這兩種關(guān)系自由的觀念：前者是_____的觀點(diǎn)，后者是____觀點(diǎn)。 A.唯物辯證法，唯意志論 B.機(jī)械唯物主義，唯心主義 C.歷史唯物主義，歷史唯物主義 D.唯物辯證法，客觀唯心主義 【答案】A 【解析】第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律”，既尊重了客觀規(guī)律，也發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，是唯物辯證法的觀點(diǎn)，第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“自由”等于“自由”，“自由”即是“隨心所欲”是唯意志論，選A。 【考點(diǎn)定位】哲學(xué)的基本派別 【高考警示】哲學(xué)的基本派別 (1)考查唯物主義的根本觀點(diǎn)和基本形態(tài)：高考往往以古今中外著名哲學(xué)家的言論為情境材料，對(duì)唯物主義進(jìn)行考查。要注意的是，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有“原子論”之說(shuō)，其實(shí)質(zhì)是不同的。近代形而上學(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，由于歷史原因，這一思想的代表人物多為近代西方的科學(xué)家，而中國(guó)的代表人物較少。 (2)考查唯心主義的根本觀點(diǎn)和基本形態(tài)：注意把主觀唯心主義與正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的現(xiàn)象區(qū)分開來(lái)。中國(guó)古代的“天命觀”比較復(fù)雜，有時(shí)是客觀唯心主義的表現(xiàn)，有時(shí)是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)，注意具體問(wèn)題具體分析。 10、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！吭颇鲜∏甘械谝?017屆高三上學(xué)期第三次月考 ) 2015年12月17日，中國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功地將成粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”發(fā)射升空。但也有人認(rèn)為很難弄清物質(zhì)和暗能量是什么，怎樣產(chǎn)生和變化的，更難以得到人類的認(rèn)可。這種觀點(diǎn) A.體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧 B.對(duì)思維和存在有同一性存在疑問(wèn) C.體現(xiàn)了思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題 D.體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的根本分歧 【答案】B 【考點(diǎn)定位】本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題。 11、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！咳f(wàn)全2016—2017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試) “治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！辈淘嘞壬倪@一論述表明(　　) ①自然科學(xué)與哲學(xué)是密切聯(lián)系的 ②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，對(duì)自然科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用 ③研究自然科學(xué)的目的在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展 ④自然科學(xué)研究離不開哲學(xué)所提供的世界觀和方法論的指導(dǎo) A． ①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】 試題分析：題目中蔡元培先生的論述闡述了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。通過(guò)題目的表述可以看出，自然科學(xué)與哲學(xué)是密切聯(lián)系的，自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)的發(fā)展會(huì)給自然科學(xué)以世界觀與方法論的指導(dǎo)。故①④入選。②選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。本題選B。 考點(diǎn)：自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 12、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！咳f(wàn)全2016—2017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試) 在人類追求智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說(shuō)法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是(　　) ①“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”　 ②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” ③“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物” ④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A． ①④ B．②③ C．③④ D．①② 【答案】C 考點(diǎn)：本題考查哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容。 13、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！咳f(wàn)全2016—2017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 ) “以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)。”下列對(duì)此理解正確的是(　　) ①人們解決問(wèn)題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系 ②哲學(xué)價(jià)值在于以正確的世界觀為研究對(duì)象 ③離開具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)失去其價(jià)值 ④具體科學(xué)離不開哲學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo) A． ①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】 試題分析：“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)不以解決具體問(wèn)題為任務(wù)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，人們解決問(wèn)題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系，故①④表述符合題意入選；②選項(xiàng)錯(cuò)誤哲學(xué)的價(jià)值在于指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界；③選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)于哲學(xué)的重要性，但是材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用。本題選B。 考點(diǎn)：哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系 14、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！咳f(wàn)全2016—2017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 ) “以往的一切哲學(xué)都在解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！瘪R克思這句名言旨在說(shuō)明(　　) A．以往的一切哲學(xué)都是脫離實(shí)踐的主觀想象 B．只有解釋了世界，才會(huì)更好地改造世界 C．哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們改造世界而不是解釋世界 D．離開了改造世界，解釋世界沒(méi)有意義 【答案】D 考點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn) 15、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)校】萬(wàn)全2016—2017學(xué)年度第一學(xué)期期中考試 ) 2011年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是(　　) ①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生 ②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法 ③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo) ④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新 A． ①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 【答案】B 【解析】 試題分析：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，具有重要的指導(dǎo)意義，可以使我們正確地看待人生，可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)，可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新，①③④正確；哲學(xué)不同于具體科學(xué)，②選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。本題選B。 考點(diǎn)：真正的哲學(xué) 16、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！?廣西柳州市第一2017屆高三10月月考) 老子和貝克萊都是世界著名的思想家。老子提出“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”；貝克萊提出“物是觀念的集合”。這兩種思想的共同點(diǎn)是 A．都承認(rèn)客觀事物及其整個(gè)世界依賴于人的主觀精神 B．都探究和回答了思維和存在何者為本原的問(wèn)題 C．都承認(rèn)客觀精神是世界的主宰和本原 D．都探究和回答了思維和存在是否有同一性的問(wèn)題 【答案】B 【考點(diǎn)定位】唯物主義和唯心主義的形態(tài) 17、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！抠F州省遵義市第一2017屆高三上學(xué)期期中考試 ) “創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、開放、共享、綠色”五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它是在立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。這說(shuō)明五大發(fā)展理念 ①是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義 ②是對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，是終極真理 ③直接推動(dòng)了全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程 ④正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 A.①② B.①③ C.①④ D.③④ 【答案】C 【解析】材料描述了這五大發(fā)展理念是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，它是在立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，這表明這五大發(fā)展理念正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義，①④符合題意；追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，因此終極真理的說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除；這五大發(fā)展理念要通過(guò)具體實(shí)踐才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，③錯(cuò)誤。故本題答案選C。 【考點(diǎn)定位】哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系 【名師點(diǎn)睛哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系：1．哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 (1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。因?yàn)樗鼈兎从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?！? 18、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！?016-2017年度第一學(xué)期鳳塘高二政治 ) 在《懺悔錄》中，奧古斯丁寫道：“哪一樣存在的東西，不是憑借你的實(shí)在而存在？因此你一言而萬(wàn)物資始，你是用你的‘道’創(chuàng)造萬(wàn)有?！边@種觀點(diǎn)認(rèn)為 A．思維和存在具有同一性 B．主觀精神是世界的本原 C．物質(zhì)和意識(shí)是不可分割的 D．世界是客觀精神的外化 【答案】B 【考點(diǎn)定位】唯心主義 19、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)校】2016-2017年度第一學(xué)期鳳塘高二政治) 中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通的是 ①露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明②結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧 ③白日依山盡，黃河入海流④自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲語(yǔ)細(xì)如愁 A．②④ B．③④ C．②③ D．①② 【答案】D 【解析】該題考查主觀唯心主義的觀點(diǎn)，題干說(shuō)“斑馬線存在與否，取決于大家的目的”屬于主觀唯心主義，①②觀點(diǎn)均強(qiáng)烈了人的主觀因素影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，與題干的觀點(diǎn)是是相通的，故符合題意，③④沒(méi)有體現(xiàn)。 【考點(diǎn)定位】唯心主義 20、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！?016-2017年度第一學(xué)期鳳塘高二政治 ) “天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈以外沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道?！毕铝羞x項(xiàng)中與以上說(shuō)法一致的是 A．上帝造人 B．形存則神存，形謝則神滅 C．氣者，理之依也 D．萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)皆為心動(dòng) 【答案】A 【考點(diǎn)定位】唯心主義 21、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)校】2016-2017年度第一學(xué)期鳳塘高二政治) 王充認(rèn)為,“一天一地,并生萬(wàn)物,萬(wàn)物之生,俱得一氣”。叔本華認(rèn)為,“世界是我的表象”。下列對(duì)王充和叔本華的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的有（ ） ①王充的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義　　　②叔本華的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義　 ③王充的觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義?、苁灞救A的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】A 【解析】王充把世界的本原歸結(jié)為“氣”,這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn);叔本華把世界看成人的表象,這是主觀唯心主義的體現(xiàn)。故①②正確。 22、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！苛惨恢?016－2017學(xué)年度高二上學(xué)期 ) “疑鄰?fù)蹈钡墓适?，說(shuō)的是有—個(gè)人丟失了—把斧子，便懷疑是鄰居家的孩子偷了，他看那鄰居的孩子走路的樣子、說(shuō)話的神態(tài)等—舉—?jiǎng)佣枷袷峭蹈拥?。后?lái)他的斧子找到了，再看那鄰居的孩子，怎么也不像偷斧子的。故事中丟斧子的人犯的錯(cuò)誤屬于 A．唯物主義 B．主觀唯心主義 C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義 【答案】B 【解析】因懷疑是鄰居家的孩子偷了自己家的斧子，看鄰居家孩子的一舉一動(dòng)都像是偷斧子的，找到了斧子就推翻了自己的感覺(jué)，這是根據(jù)自身的觀點(diǎn)、感受決定其他事物，這屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，B說(shuō)法正確；ACD與材料內(nèi)容不符。 【考點(diǎn)定位】唯心主義 23、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)校】六安一中2016－2017學(xué)年度高二上學(xué)期 ) 下列選項(xiàng)按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序排列正確的是： ①未有這事，先有這理②世界的本原是自然科學(xué)的原子和分子 ③天地合力，萬(wàn)物自生④生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 【答案】C 【解析】①屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意，②把哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)意義上的原子和分子，這是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，③是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，④屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。唯物主義的演進(jìn)順序是樸素唯物主義--機(jī)械唯物主義--辯證唯物主義和歷史唯物主義。 【考點(diǎn)定位】唯物主義與唯心主義 24、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！苛惨恢?016－2017學(xué)年度高二上學(xué)期 ) 甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒(méi)有過(guò)不去的坎，選擇復(fù)讀。由此可見 ①世界觀決定方法論②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的思考 ③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵 【答案】C 【考點(diǎn)定位】哲學(xué)的作用 25、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！?016-2017學(xué)年河北故城高級(jí)高二上期中 ) 我國(guó)古代哲學(xué)家王陽(yáng)明一次同朋友去郊外春游時(shí)說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外?！痹谡軐W(xué)基本問(wèn)題上，下列觀點(diǎn)與其主張最相近的是 A．動(dòng)之端乃天地之心也 B．不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) C．萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng) D．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 【答案】B 【解析】解答本題時(shí)注意是從哲學(xué)基本問(wèn)題的角度，古代哲學(xué)家王陽(yáng)明的“便知此花不在你的心外”，認(rèn)為世界的本原是人心，即人的思維，因此是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。A強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)與精神的關(guān)系，不符合題意；B是主觀唯心主義，符合題意；C是唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀，不符合題意；D是古代樸素唯物主義，排除。 【考點(diǎn)定位】哲學(xué)基本問(wèn)題 26、(【全國(guó)百?gòu)?qiáng)?！?016-2017學(xué)年河北故城高級(jí)高二上期中) 喬治貝克萊指出：“公園中的樹木,客廳中的椅子,如果沒(méi)有人在那里感知它們,它們就是不在那里的。”他主張“存在就是被感知”,離開心靈,事物就不存在。 請(qǐng)結(jié)合材料分析以上觀點(diǎn)。 【答案】(1)貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。 (2)主觀唯心主義把人的主觀精神,如人的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。 (3)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^世界的萬(wàn)事萬(wàn)物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。 (4)馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為,意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,是人腦的機(jī)能,是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì),而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。 【考點(diǎn)定位】哲學(xué)基本問(wèn)題