2012年高中語文 6.9《孫武》課件1（粵教版選修之《先秦諸子名著選讀》

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《孫武》,一、孫武其人（1-1）,孫武，字長卿，我國春秋時期偉大的軍事家及軍事理論家，后人尊稱其為孫子、孫武子。他出生于公元前535年左右的齊國樂安(今山東惠民)，具體的生卒年月日不可考。其祖先公子完曾被齊桓公任命為管理百工的工正之職。 后來，孫武的父親孫憑也成為了齊國的名將，官職一直做 到齊國的卿(春秋時期君主以下的最高一級官員)。,,孫武其人（1-2）,大約在齊景公三十一年(公元前517年)左右，當(dāng)時只有18歲的孫武為了不做卿大夫之間傾軋斗爭的犧牲品。毅然離開齊國，長途跋涉到了吳國。從此，孫武一生的事業(yè)就在吳國展開，死后亦葬在吳國，所以《吳越春秋.闔閭內(nèi)傳》稱孫武為“吳人”。,,孫武其人（1-3）,孫武來到吳國后，結(jié)識了從楚國而來的，同樣為春秋時期軍事名家的伍子胥，二人十分投機，結(jié)為密友。 公元前515年，吳國公子光在伍子胥的輔佐下奪得吳國王位，稱闔閭。 伍子胥便借這個機會向闔閭推薦了隱居的孫武。孫武見到吳王后，把自己撰寫的兵法13篇呈獻(xiàn)給了吳王。,孫武其人（1-4）,公元前482 年，在孫武等將領(lǐng)的輔佐下，吳王夫差在黃池(今河南封丘縣南)與晉、魯?shù)戎T侯國君會盟，以強大的軍事力量為后盾，爭得霸主的地位。司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》里指出：“（吳國）西破強楚，入郢；北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉！”,孫武其人（1-5）,隨著吳國霸業(yè)的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不納忠言。聽信奸臣的挑拔，逼伍子胥自盡。孫武深知“飛鳥絕，良弓藏；狐兔盡，走狗烹,敵國破，謀臣亡”的道理，對伍子胥的慘死十分寒心，于是便悄然歸隱，息影深山，繼續(xù)修訂其13篇兵法，成《孫子兵法》一書，此亦華夏文明之幸。,二、《孫子兵法》產(chǎn)生的基礎(chǔ)（2-1）,《孫子兵法》在產(chǎn)生以前，應(yīng)經(jīng)歷了一個較長時期的孕育過程。春秋時期頻繁、激烈、多樣的戰(zhàn)爭是《孫子兵法》產(chǎn)生的源泉；此前已有的兵學(xué)理論成果，如《軍志》、《軍政》、古《司馬法》等，是《孫子兵法》躍上兵學(xué)峰顛的階石；春秋時期的社會思潮，特別是關(guān)于“道”、“仁”、“陰陽”、“保民”等的理論，是《孫子兵法》形成的文化因素；崇武尚智的齊文化是培育《孫子兵法》這朵軍事理論奇葩的沃土。另外，中華民族在先秦時期就已經(jīng)形成的統(tǒng)體思維、辯證思維、象類思維等對《孫子兵法》理論體系的構(gòu)筑起了指導(dǎo)性作用。,《孫子兵法》的幾個發(fā)展時期,孕育產(chǎn)生時期——遠(yuǎn)古至春秋 增益和早期校理時期——戰(zhàn)國至秦漢 削繁和注釋時期——魏晉至隋唐（曹操《孫子略解》的問世） 武經(jīng)首位確立時期——宋代（宋朝的《十一家注孫子》） 闡發(fā)和考據(jù)時期——明清（王陽明合心學(xué)、兵學(xué)于一體，戚繼光融兵、儒于一爐） 近代中西軍事融合時期——民國 （初步將《孫子兵法》的軍事理論概括為戰(zhàn)爭問題、戰(zhàn)爭指導(dǎo)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、治軍思想等幾個方面 ） “孫子學(xué)”確立與大發(fā)展時期——中華人民共和國,二、《孫子兵法》研究現(xiàn)狀,目前，有的從系統(tǒng)論入手，有的從決策學(xué)著眼，有的從管理學(xué)探討，還有的從經(jīng)濟學(xué)、預(yù)測學(xué)、談判學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等不同角度進(jìn)行研究?！秾O子兵法》的非軍事運用研究逐步成為《孫子兵法》研究中的一個重要分支。從而使孫子研究逐步成為一門專門的學(xué)問，這就是“孫子學(xué)”。,《孫子兵法》內(nèi)容概要,《孫子兵法》全書共十三篇 《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領(lǐng)。 《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員。 《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。 《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。,《孫子兵法》內(nèi)容概要,《虛實》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少。 《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。 《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。 《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。 《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。 《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。 《火攻》講的是以火助攻?！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。,《孫子兵法》內(nèi)容概要,《孫子兵法》有豐富的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用。 《孫子兵法》被譽為“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子”。,《孫子》主要內(nèi)容選講,一、 計篇： 孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)經(jīng)，織也，縱線，引申為治理之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制時令、季節(jié)也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制編制制度、官道長官治理法則、主用掌管財用也。,美國普林斯頓大學(xué)鮑莫爾教授認(rèn)為一個合格的管理者（將）應(yīng)該具備,合作精神 決策才能 組織能力 恰當(dāng)授權(quán) 善于應(yīng)變,勇于負(fù)責(zé) 敢于創(chuàng)新 承擔(dān)風(fēng)險 尊重他人 品德超人,一、計篇,兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，黃巾軍圍困都昌，孔融欲搬救兵，但無法出城。太史慈想了一個辦法。近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。彭德懷夜行入朝利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，孫臏減灶殺龐涓佚而勞之，親而離之，陳平送信送飯害范增攻其無備，出其不意,一、計篇,夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算籌碼多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！ 孫子所謂的“廟算”即美國國防部所謂的“純凈評估net assessment”。 “廟算”＝校之以計（得算多者勝）＋而索其情； “評估”＝量度＋判斷,二、作戰(zhàn)篇（“作戰(zhàn)”，應(yīng)該是“制造戰(zhàn)爭how to make a war” ）,故兵聞拙速，未睹巧之久也。鄧艾滾巖克成都 善用兵者，役不再籍，糧不三重復(fù)載，取用于國（軍隊所需武器裝備，由于各國規(guī)格不同，必須用本國制造的 ），因糧于敵。小日本三光政策 故車戰(zhàn)，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強解放軍優(yōu)待俘虜。,三、謀攻篇,謀攻篇的“謀攻”就是討論如何計劃發(fā)動攻擊。 國家為什么要想主動地投入戰(zhàn)爭，是因為它想用戰(zhàn)爭為手段以達(dá)到某種目的，而要想達(dá)到目的就必須采取攻勢。守勢只能阻止對方達(dá)到其目的，不能使我方達(dá)到所想要達(dá)到地目的。,三、謀攻篇,那么如何謀攻呢？孫子認(rèn)為擬定攻擊計劃時，最高的理想就是“全”；達(dá)到理想的關(guān)鍵是“不戰(zhàn)”。 孫子將“伐謀”列為戰(zhàn)略中的第一等，“伐”就是“打擊stike”。就是釜底抽薪，使對方的計劃失效而根本不能用，迫使對方放棄其原有意圖，達(dá)成不戰(zhàn)而屈人之兵。 “伐交”就是打擊敵方的同盟或者附庸，削弱對方實力，使其原計劃難于實行。,三、謀攻篇,故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。二戰(zhàn)丘吉爾策劃美國參戰(zhàn)；蘇聯(lián)策劃中國入朝 知己知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一或者勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。解放戰(zhàn)爭時期對國民黨作戰(zhàn)方案的掌握,四、形篇,“形”，我國古兵法常用范疇，一般指可見條件的總和，包括客觀物質(zhì)力量、兵力多少、戰(zhàn)斗力強弱、地形優(yōu)劣等。 戰(zhàn)爭是相對行為，敵方有其獨立意志，戰(zhàn)爭中任何人只能確定他自己方面的行動，對方的行動是他無從確定的。正如克勞塞維茨所言：戰(zhàn)爭是機會的領(lǐng)域。,四、形篇,昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。謀事在人，成事在天,五、勢篇,“勢”是形的運動狀態(tài)，“形”是軍事實力，“勢”是運用奇正結(jié)合，創(chuàng)造出奇制勝的態(tài)勢。 故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)要求、期望于人，故能擇人而任勢。和平解放北京；體制改革后的高校（60分萬歲）,六、虛實篇,出其所必趨，趨其所不意。 行千里而不勞者，行于無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。 兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。,七、軍爭篇：,軍爭之難者，以迂為直，以患為利公元前269年，秦昭王命將率軍攻趙國要地閼與(è yǔ今山西和順)。秦軍耀武揚威，聲勢浩大，以為攻取閼與指日可待。趙國名將趙奢往救，但離趙國的都城30里駐軍不動. 故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。 故三軍可奪氣，將軍可奪心?！皻⒁蝗硕娬鹫?，殺之；賞一人而萬民悅者，賞之。殺貴大，賞貴小。” “誅一人而千萬人順，誅其心也；賞一人而千萬人奮，賞其心也?！?；四面楚歌,八、九變篇：,是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。 是故屈屈服諸侯者以害要害，役兵役諸侯者以業(yè)隉nie ，（趙匡胤、鄭國渠），趨諸侯者以利。 故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。,九、行軍篇這里的“行”讀為“hang”，作行列或者陣勢解，也就是戰(zhàn)場上的戰(zhàn)斗序列；“軍”的意思是“屯”，即宿營和駐扎。,敵近而靜者，恃其險也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也。 辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強而進(jìn)驅(qū)者，退也； 無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也。 見利而不進(jìn)者，勞也。鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也。諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；,九、行軍篇,卒未親附而罰之則不服，不服則難用也；卒已親附而罰不行，則不可用也。 故令之以文，齊之以武，是謂必取 （張自忠殺將治軍）,十、地形篇,故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保養(yǎng)也，休養(yǎng)保全，而利合于主，國之寶也。,十一、九地篇,是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪?。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。 將軍統(tǒng)帥軍隊之事才能，靜以因為幽城府，正平正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯。帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機，焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。韓信背水?dāng)[陣,十一、九地篇,施無超出法之賞，懸無政打破常規(guī)之令，犯指揮三軍之眾，若使一人。犯驅(qū)使之以事，勿告以言；犯告訴之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事指揮作戰(zhàn)，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。,十一、九地篇,是故政舉之日，夷封閉關(guān)折符，無通其使，厲計議于廊廟之上，以誅研究其事。敵人開闔有罅隙，必亟入之。先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶使敵人松懈；后如脫兔，敵不及拒。,十二、火攻篇,夫戰(zhàn)勝攻取，而不修鞏固其功者，兇。命曰費留。流寇主義如王薄 非利不動，非得勝利把握不用，非危不戰(zhàn)。 主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅；亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。劉備托孤,十二、火攻篇,火人：用火攻擊對方的人員 火積：焚燒對方的物資 火隊：“隊”通隧，即用火切斷道路 火輜（zi）：燒在途中的運輸車輛 火庫：燒對方后方的倉庫 晝風(fēng)久、夜風(fēng)止：古代氣象學(xué)認(rèn)為白天起風(fēng)可持續(xù)較久的時間，夜間起風(fēng)則一般到天亮就會停。所以火攻最好選晝風(fēng)。,十三、用間篇,古代君主的行為處于干與不干的猶豫中時，就召集卜人、筮shi人、卿士、庶民、自己五個方面的代表來決策，龜與筮shi占第四位和五位。 故明君賢將，所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事類比推測，不可驗于度星宿運行位置，必取于人，知敵之情者也。,十三、用間篇,凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉開支，日費千金；內(nèi)外騷動，怠于道路，不得操事農(nóng)業(yè)者，七十萬家。相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。 非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。 間事未發(fā)，而先聞?wù)?，間與所告者皆死。當(dāng)言不言，失人；不當(dāng)言而言，失命,三、《孫子兵法》 中的系統(tǒng)策劃思想（3-1）,現(xiàn)代系統(tǒng)論認(rèn)為，如果有兩個以上的相關(guān)要素，其中的一個要素的變化會影響另一個要素的變化，而且各分要素功能共同形成的總功能，大于各分要素單項功能的總和，則這些要素形成了一個系統(tǒng)并且是一個良好的系統(tǒng)。 《孫子》蘊涵著豐富的現(xiàn)代系統(tǒng)論思想，這種系統(tǒng)論思想在策劃等領(lǐng)域有著及其重要的理論指導(dǎo)意義和實踐操作價值。,孫子兵法 中的系統(tǒng)層次優(yōu)化策劃思想（3-2）,所有的策劃，尤其是現(xiàn)代商務(wù)策劃中，首先而且必須解決的問題就是目的問題。一切的策劃都是建立在現(xiàn)有可能條件基礎(chǔ)之上的，對現(xiàn)有條件的充分理解和運用，對現(xiàn)有要素的深刻認(rèn)識和優(yōu)化配置，以達(dá)到最優(yōu)乃至超常效果。所有的理解、運用、配置、效果都必須服從一個東西，那就是——本次策劃的目的是什么！目的是就是策劃的統(tǒng)帥、目的就是策劃的方向。符合而且有利于實現(xiàn)這次策劃目的的要素，不論其自身單項功能如何，它都是好要素；否則，如果對本次策劃目的的實現(xiàn)無益或者有害，自身單項功能再好的要素也是不良要素。,孫子兵法 中的系統(tǒng)層次優(yōu)化策劃思想（3-3）,孫子認(rèn)為，一場戰(zhàn)爭，一次戰(zhàn)役，乃至一次戰(zhàn)斗，“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”才是整體目的。凡是能夠有利于實現(xiàn)這個整體目的的，就是好的要素，其余皆等而次之。故孫子曰：“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；（《謀攻篇》）”。 “（為了全勝）涂有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。（《九變篇》）”。這深刻地體現(xiàn)了孫子兵法策劃思想中的整體性和目的性思想。 有所不為，集中核心競爭優(yōu)勢，重點突破，以關(guān)鍵環(huán)節(jié)的勝利影響全局，實現(xiàn)最大化的有利的策劃思想和方法論。,孫子兵法 中的系統(tǒng)層次優(yōu)化策劃思想（3-4）,我們每一次策劃活動的目的是不同的，不同的目的就形成了不同層次的全局要求，不同層次的全局要求，就要求我們用不同的標(biāo)準(zhǔn)去篩選和評價我們擁有和可以運用的各項要素。然后在清晰的目的和現(xiàn)有的要素之間，設(shè)計和執(zhí)行可行的策略。不顧全局的策略，即使短期內(nèi)或者局部具有很高的效率，但從長遠(yuǎn)評價或放在策劃全局來評價，仍然是不良策略。,孫子兵法 中的系統(tǒng)層次優(yōu)化策劃思想（3-5）,孫子認(rèn)為，兩軍相爭，“合于利則動，不和于利則止”。但“利”是有前提和層次的，不同的具體情況下，可能這次活動的“利”只是另一次活動的“利”的眾多要素中的一部分，那么，該要素層次的“利”就必須服從和服務(wù)于整體系統(tǒng)層次（另一次策劃活動）的“利”。 “凡（為國家之利而）興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；”；“而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。（《用間篇》）”,孫子兵法 中的系統(tǒng)要素優(yōu)化策劃思想（3-6）,每一個系統(tǒng)都是由兩個以上的相關(guān)要素構(gòu)成，而且系統(tǒng)中的任何一個要素的變化都會引起系統(tǒng)中其它要素的變化，從而影響整個系統(tǒng)的改變。如果要優(yōu)化某個系統(tǒng)，其中的一個方法和途徑就是優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部各個要素。 在現(xiàn)代策劃活動中，策劃者會面對許多的自變量和因變量，這些變量共同形成一次策劃活動的系統(tǒng)要素，為了更優(yōu)地實現(xiàn)策劃的目標(biāo)，策劃者首先要對各要素進(jìn)行評估和篩選。對可能的、可運用的、可控制的要素進(jìn)行優(yōu)化，通過系統(tǒng)各要素的優(yōu)化最后組合成新的系統(tǒng)，從而實現(xiàn)系統(tǒng)整體功能的優(yōu)化的實現(xiàn)，達(dá)到策劃的總體根本目標(biāo)。,孫子兵法 中的系統(tǒng)要素優(yōu)化策劃思想（3-7）,對策劃系統(tǒng)項目要素的優(yōu)化有兩種方法和途徑，其一是優(yōu)化系統(tǒng)要素項目數(shù)量。通過系統(tǒng)內(nèi)部組成要素項目本身數(shù)量的變化來影響系統(tǒng)整體的優(yōu)化。如孫子兵法云：“（影響戰(zhàn)爭勝負(fù)的要素）一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。（《形篇》）”；“ 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！（《計篇》）”。這就是力爭在系統(tǒng)要素的數(shù)量上，如“度”、“量”、“數(shù)”、“稱”等方面，形成對自己有利的態(tài)勢，獲得策劃環(huán)境的有利，策劃條件的寬松，策劃資源的豐富，實現(xiàn)策劃目標(biāo)。,孫子兵法 中的系統(tǒng)要素優(yōu)化策劃思想（3-8）,對系統(tǒng)策劃要素的優(yōu)化方法和途徑之二，是優(yōu)化系統(tǒng)要素功能。在系統(tǒng)現(xiàn)有要素數(shù)量不變的情況下，通過對部分要素功能的優(yōu)化進(jìn)而引起整個系統(tǒng)功能的優(yōu)化。 本著這種思想，孫子說： “道者，令民于上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。”“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣（《計篇》）”,孫子兵法中的 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化策劃思想（3-9）,系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，就是系統(tǒng)間各個要素間的相互關(guān)系。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有兩層含義，一是系統(tǒng)內(nèi)部各個要素之間的關(guān)系；二是每個要素與整個系統(tǒng)之間的關(guān)系。判定系統(tǒng)內(nèi)某一個要素的優(yōu)劣，不能孤立的看該要素本身的功能，而是必須將其放在與其他要素和整個系統(tǒng)的關(guān)系中去考察。如果某一要素的自身功能很強，但是它對其它要素功能的發(fā)揮沒有幫助，甚至有害，那么該要素在本系統(tǒng)中不能算是優(yōu)秀要素；相反，如果系統(tǒng)中的某一個要素自身的獨立功能并不強，但是它有利于系統(tǒng)內(nèi)其它要素功能的優(yōu)化，有利于系統(tǒng)本身整體功能的增強，那么該要素在本系統(tǒng)內(nèi)是優(yōu)秀要素。,孫子兵法中的 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化策劃思想（3-10）,相同的系統(tǒng)要素，不同的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，會產(chǎn)生完全不同的系統(tǒng)功能 “田忌賽馬” 。對于自己系統(tǒng)內(nèi)的各個要素，雖然有“勇”有“怯”，功能各異，但是，只要我們采用系統(tǒng)論的方法，讓各要素間相互支持，相互優(yōu)化，“勇者不得獨進(jìn)，怯者不得獨退”，實現(xiàn)系統(tǒng)整體功能的優(yōu)化，結(jié)果就會獲得系統(tǒng)的整體勝利。,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來學(xué)校和回家的路上要注意安全,