高考歷史二輪復習 階段二 近代的中國與西方世界 專題五 西方人文精神的發(fā)展課件.ppt

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階段二近代的中國與西方世界,專題五西方人文精神的發(fā)展,,,內(nèi)容索引,,考點一文藝復興和宗教改革,考點二啟蒙運動,專題綜合——時空線索歸納,,,考點一文藝復興和宗教改革,一、意大利文藝復興初期的“三杰”——(b)但丁(代表作《神曲》)、彼特拉克、薄伽丘(代表作《十日談》)，他們都在自己作品中肯定人的欲望，歌頌自然的人性。其中《神曲》和《十日談》并列稱為“人曲”。二、莎士比亞與《哈姆雷特》——(b)莎士比亞，英國偉大的戲劇作家，是文藝復興高潮時期的杰出代表人物。代表著作有《哈姆雷特》等。他的作品刻畫了復雜的人類內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚和尊嚴。,,,知識排查,三、文藝復興時期人文主義的含義——(b)文藝復興運動是一場資產(chǎn)階級的新文化運動。其核心思想是人文主義，即批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由，肯定人、注重人，要求把人和人性從宗教束縛下解放出來。四、文藝復興與宗教改革【加試】——(c)1.相同點(1)產(chǎn)生于資本主義萌芽時期。(2)都反封建，并把矛頭對準天主教會。(3)兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。(4)兩者都得到世俗統(tǒng)治者的支持、保護。,2.不同點(1)在人的問題上：前者以人為中心，而后者以神為中心。(2)文藝復興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。(3)在信仰與宗教寬容的問題上，文藝復興是一個信仰自由的運動，一開始就容忍了異教文化；而宗教改革后的新教，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。(4)在對待宗教的態(tài)度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。微點撥馬丁路德否定了教會的權(quán)威，肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。,1.文藝復興運動的影響【加試】(1)經(jīng)濟上：在弘揚新興資產(chǎn)階級文化過程中，為早期的資本主義萌芽發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)，為早期的資產(chǎn)階級積累了原始財富。(2)思想上：沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚創(chuàng)造現(xiàn)世幸福，為新航路開辟和資本主義制度建立作了思想準備。(3)科學上：提倡科學實驗和實踐，催生近代自然科學。(4)消極方面：文藝復興運動在傳播過程中因為過分強調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，產(chǎn)生了負面影響。,,,重點深化,2.宗教改革的意義【加試】(1)政治上：打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國家的形成和發(fā)展。(2)經(jīng)濟上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。(3)思想上：打破了天主教會的精神壟斷，使人們的思想得到解放。(4)總之，宗教改革促進了歐洲封建社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。,1.(20164月浙江選考)薄伽丘的《十日談》因充滿“可怕的人欲”而為教會所不容。該書所反映的人文主義內(nèi)涵是()A.批判古典主義B.追求倫理道德C.謳歌自然的人性D.反對專制王權(quán)解析史料中“人欲”→“人文主義”是題眼所在。理解肯定人的價值、人的欲望、人的地位等人文主義的具體內(nèi)涵即可判斷C項為正確答案。,,解析,√,,,考點訓練,1,2,3,4,5,2.(20159月浙江選考)文藝復興初期的文學作品肯定了人的欲望和歌頌自然的人性，其中最具代表性的作品是()A.《神曲》B.《哲學通信》C.《十日談》D.《哈姆雷特》解析《神曲》是但丁的作品，處于一種轉(zhuǎn)型期?！墩軐W通信》是啟蒙運動時期的作品，《哈姆雷特》是文藝復興后期莎士比亞的作品。文藝復興初期的文學作品肯定了人的欲望和歌頌自然的人性，其中最具代表性的作品是薄伽丘的《十日談》，故選C項。,,解析,√,1,2,3,4,5,3.(201510月浙江選考)莎士比亞在《哈姆雷特》中寫道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！……在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”這反映了文藝復興運動的主流思潮是()A.基督教神學B.禁欲主義C.人文主義D.浪漫主義解析莎士比亞是人文主義的杰出代表人物，其作品歌頌了人的偉大。故選C項。,,解析,√,1,2,3,4,5,4.(加試題)(2016衢州學考押題交流)金觀濤在《探索現(xiàn)代社會的起源》中指出：“文藝復興和宗教改革是從不同方面刻畫了同一過程?！薄巴贿^程”是指()A.將人置于世界和社會的中心B.擺脫教會對人性的束縛C.宣揚俗權(quán)至上增進民族意識D.全面批判封建意識形態(tài),,解析,√,1,2,3,4,5,解析古希臘普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，將人置于世界和社會的中心，故A項錯誤；文藝復興強調(diào)人性的回歸、人生的現(xiàn)世幸福，宗教改革強調(diào)人的信仰自由和發(fā)財致富的權(quán)利，它們都強調(diào)了人性的解放，故B項正確；C項只符合宗教改革，故C項錯誤；17～18世紀的啟蒙運動全面批判封建意識形態(tài)，故D項錯誤。,1,2,3,4,5,5.(加試題)(2016義烏學考押題交流)“文藝復興和宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進，有先后之序。”可見兩者的主要歷史作用在于()A.改變了西方社會的宗教信仰B.強化天主教會的世俗權(quán)威C.在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖D.構(gòu)想資本主義社會的政治架構(gòu),,解析,√,1,2,3,4,5,返回,解析文藝復興和宗教改革并沒有改變西方社會的宗教信仰，故A項錯誤；文藝復興和宗教改革反對天主教會，并未強化天主教會的世俗權(quán)威，故B項錯誤；文藝復興和宗教改革是在思想領(lǐng)域和宗教領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖，故C項正確；構(gòu)想資本主義社會的政治架構(gòu)的是啟蒙運動，故D項錯誤。,,1,2,3,4,5,返回,考點二啟蒙運動,一、歐洲啟蒙運動的興起——(b)1.背景：隨著文藝復興和宗教改革運動的深入發(fā)展，近代科學的興起、新航路的開辟和英、法等中央集權(quán)民族國家形成?？茖W與知識的進步和西歐歷史的變化，促成了17、18世紀的歐洲啟蒙運動。2.性質(zhì)：是17、18世紀一場資產(chǎn)階級反封建專制制度及其思想體系的思想解放運動。3.指導思想：理性主義。,,,知識排查,4.主張：全面批判封建主義，特別是專制主義；反對迷信，提倡科學；設(shè)計資產(chǎn)階級政治制度的藍圖，提出天賦人權(quán)、自由平等、社會契約、三權(quán)分立、人民主權(quán)等思想。5.影響(1)以理性作為思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準備。(2)促進了理性與自由平等思想的迅速發(fā)展，為人類社會創(chuàng)造了豐富的精神財富。(3)對歐洲、美洲、亞洲地區(qū)的歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了積極影響。,微點撥理性，即人要用自己的大腦思考，運用自己的智力去判斷事物。啟蒙思想家號召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個更符合理性和人性的社會，使歷史進入“理性時代”。,二、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的主要政治主張——(b),微點撥伏爾泰等人否定封建專制制度的合理性，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級革命性。盧梭認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，但不主張從根本上廢除私有制。,三、洛克的主張及影響【加試】——(b)1.思想主張：主權(quán)在民、自然權(quán)利、社會契約、分權(quán)學說：立法權(quán)歸議會——最高權(quán)力行政權(quán)和對外權(quán)歸國王。2.影響：為英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)；對其他國家反封建專制產(chǎn)生了廣泛影響。,四、啟蒙運動對人文主義的發(fā)展——(c)1.與文藝復興的關(guān)系：啟蒙運動是文藝復興以來人文精神進一步發(fā)展的結(jié)果，人們已從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜。2.斗爭矛頭：啟蒙運動反對封建專制制度，指出人類社會應(yīng)該滿足人對自由和平等的要求。為批判封建專制制度提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財富。3.啟蒙運動最重大的價值和意義在于對人本身的徹底解放：人身自由和思想自由。4.質(zhì)疑理性：留下了充滿個性的浪漫主義：人的情感、個性、尊重自然、寬容心態(tài)等。,五、康德的主要思想觀點【加試】——(b)1.思想基礎(chǔ)：法國的盧梭主張“人生而自由”。2.主要觀點(1)人是自由、平等的。(2)提出思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運用自己的理智，獨立思想，理性判斷。(3)意義：康德對理性做了哲學的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。,微點撥數(shù)字圖解啟蒙運動,1.啟蒙運動對人文主義的發(fā)展,,,重點深化,(1)從批判對象上看，由天主教會的神學世界觀擴展為將矛頭直接對準封建專制制度。(2)從涉及的領(lǐng)域看，由文學、藝術(shù)領(lǐng)域擴展到宗教、哲學、經(jīng)濟、科學、史學、文學、美學等領(lǐng)域的各個方面。,(3)從批判形式上看，擺脫了文藝復興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從指導思想上看，從人性發(fā)展到理性。(5)從內(nèi)容主張上看，從追求個性解放到追求自由、平等，進而主張建立民主與法制社會。2.啟蒙運動推動歐洲近代化的主要表現(xiàn)(1)政治：推動了歐洲資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，為資產(chǎn)階級建立民主政治提供了政治藍圖，如英國君主立憲制與責任內(nèi)閣制，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)和人民主權(quán)思想等。(2)經(jīng)濟：啟蒙思想的傳播，推動了歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。(3)思想：進一步解放了人們的思想，推動了近代科技的發(fā)展，為工業(yè)革命的到來提供了科技條件。,3.不同時期人文主義的體現(xiàn)(1)文藝復興提倡“人性”來批判宗教神學。(2)宗教改革通過“因信稱義”，挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。(3)啟蒙運動用“理性”來批判專制主義和教權(quán)主義，主張建立資產(chǎn)階級的“理性王國”。,1.(20159月浙江選考)歐洲啟蒙運動的思想家們“將過去基本上看作一個迷信和無知的時代，認為只是到了他的時代，人類才終于從黑暗走向光明”。下列促進啟蒙運動到來的歷史條件有()①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展②中央集權(quán)民族國家的形成③科學與技術(shù)緊密的結(jié)合④宗教改革運動的推動作用A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析資本主義經(jīng)濟的發(fā)展是社會發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，中央集權(quán)民族國家的形成是啟蒙運動的政治基礎(chǔ)，宗教改革進一步解放了人類的思想，這三個都是啟蒙運動到來的條件，故選B項。,,解析,√,,,考點訓練,1,2,3,4,5,2.(201510月浙江選考)“如果同一個人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述出自()A.伏爾泰《哲學通信》B.孟德斯鳩《論法的精神》C.盧梭《社會契約論》D.盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》解析材料論述的是國家的權(quán)力應(yīng)該實行分立，立法、司法和行政權(quán)力不能掌握在一個人或者一個機構(gòu)手里。這就是孟德斯鳩的三權(quán)分立精神，故選擇B項。,,√,解析,1,2,3,4,5,3.(2016舟山重點中學學考押題)以下是某學生所做的知識線索圖(箭頭表示因果關(guān)系)，中間空項應(yīng)該是()A.價格革命B.《拿破侖法典》C.啟蒙運動D.《人權(quán)宣言》,√,1,2,3,4,5,,解析,解析新航路的開辟導致歐洲社會出現(xiàn)價格革命，從事商品生產(chǎn)的資產(chǎn)階級實力上升，加速了西歐封建制度的解體，促進了資本主義的發(fā)展，是材料中“資本主義發(fā)展”的原因而非影響，故A項錯誤；《拿破侖法典》是材料中“法國革命”的產(chǎn)物而非原因，故B項錯誤；隨著資本主義的發(fā)展，自然科學取得很大進展，啟蒙運動興起，在啟蒙運動的影響下，法國爆發(fā)了大革命，美國獨立，與材料相符，故C項正確；《人權(quán)宣言》是材料中“美國獨立”的產(chǎn)物而非原因，故D項錯誤。,1,2,3,4,5,4.(2016紹興學考押題)人文主義是西方中世紀晚期以來人們的精神追求。啟蒙運動高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時的人文主義的本質(zhì)含義是()A.洞察宇宙，探索人生B.追求自由，強調(diào)平等C.肯定人性，追求幸福D.否定教會，信仰得救,√,1,2,3,4,5,,解析,解析啟蒙運動時期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項錯誤；理性是指民主、自由、平等、科學、實事求是等，故B項正確；“肯定人性，追求幸?！笔乾F(xiàn)象并非本質(zhì)，且在文藝復興時期已經(jīng)做到，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故C項錯誤；“否定教會，信仰得救”在宗教改革時期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運動時期的發(fā)展新高度，故D項錯誤。,1,2,3,4,5,5.(加試題)(20164月浙江選考)有學者認為：“在康德那個時代，啟蒙意味著一種覺醒，從自然王國中發(fā)現(xiàn)真理，用真理取代宗教迷信；在二十世紀的中國，啟蒙意味著一種背叛，要求砸碎幾千年以來的‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’的封建綱常禮教的枷鎖?！睂Υ俗钋‘?shù)睦斫馐?)A.歐洲啟蒙運動源于對宗教神權(quán)的“覺醒”B.新文化運動旨在“背叛”封建綱常禮教C.啟蒙思想家因“覺醒”與“背叛”的矛盾而求索D.思想啟蒙的歷史蘊涵著“覺醒”與“背叛”的變奏,1,2,3,4,5,√,,解析,返回,解析文藝復興和宗教改革源于對宗教神權(quán)的“覺醒”；新文化運動提倡民主與科學；C表述不正確。故選D項。,1,2,3,4,5,,返回,專題綜合——時空線索歸納,線索西方人文精神的發(fā)展,重點深化歐洲啟蒙思想與明末清初民主思想的不同(1)內(nèi)容方面：中國明末清初的思想家抨擊君主專制，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運動批判封建制度，并為之設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。(2)本質(zhì)方面：由于明清之際的資本主義萌芽沒有發(fā)展成為獨立的資本主義經(jīng)濟，這就決定了明清之際的批判思想在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學的范疇，在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想；而西歐啟蒙運動時，資產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，因而其思想主張是純粹的資產(chǎn)階級政治思想。,綜合訓練(2016麗水學考押題)18世紀到19世紀英法等國的歷史發(fā)生了重大的改變。材料一一切特惠或限制的制度，一經(jīng)完全廢除，最明白最單純的合乎自然的自由的制度就會樹立起來。每一個人，在他不違反正義的法律時，都應(yīng)聽其完全自由，讓他們用自己的方法，追求自己的利益。總之，一種事業(yè)若對社會有益，就應(yīng)當任其自由，廣其競爭。競爭愈自由，愈普遍，那事業(yè)就愈有利于社會?！?776年亞當斯密《國富論》,材料二第544條：“所有權(quán)是無限地利用并支配物品的權(quán)利，但利用以不受法律禁止為限”。第545條：“除非供公用并有公正的賠償，不得強迫任何人放棄自己的財產(chǎn)?！钡?101條：“契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人負擔給付，作為或不作為的債務(wù)?！钡?134條：“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力?！薄▏赌闷苼龇ǖ洹?1)根據(jù)材料一概括亞當斯密的主要思想。結(jié)合所學分析產(chǎn)生這種思想的原因。,,解析答案,解析第一小問根據(jù)材料一“……自由的制度就會樹立”“應(yīng)聽其完全自由”“競爭愈自由……愈有利于社會”等關(guān)鍵信息可以歸納為自由主義思潮的出現(xiàn)；第二小問要從當時的時代背景出發(fā)，結(jié)合作者所在的英國在政治、經(jīng)濟、思想等各領(lǐng)域的變化，來分析原因。答案思想：自由競爭、自由發(fā)展。原因：英國君主立憲政體的確立；英國工業(yè)革命開展，資本主義經(jīng)濟發(fā)展；啟蒙思想的影響；政府對經(jīng)濟的過度干預等。,,返回,(2)材料二體現(xiàn)了哪些法律原則？結(jié)合所學闡述《拿破侖法典》頒布的意義。解析第一小問可以根據(jù)材料二中“所有權(quán)是……”“不得強迫任何人放棄自己的財產(chǎn)”“契約為一種合意”“……契約……相當于法律的效力”等關(guān)鍵信息從私有財產(chǎn)的神圣性、契約的法律效力等角度概括；第二小問結(jié)合所學知識表達即可。答案原則：所有權(quán)原則(保護私有財產(chǎn)原則或私有財產(chǎn)神圣不可侵犯)；契約原則。意義：確立了財產(chǎn)所有權(quán)、契約自由的基本原則；以法律的形式鞏固了法國大革命的成果；成為資本主義世界的立法規(guī)范，對世界產(chǎn)生了積極影響。,解析答案,